遥远的救世主读后感(看过《遥远的救世主》后，再看《天幕红尘》，你有什么感悟呢？)

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正文

1、看过《遥远的救世主》后，再看《天幕红尘》，你有什么感悟呢？

丁元英，叶子农，两位主角都是遗世独立的性格，本想红尘不染性空，也都妄想出世，却都被红颜所牵绊，有种两边夹缝的无奈与不舍；两人内心也都有现实认知，一个是帮外国人钻中国股市漏洞的适可而止，一个是知道官员必须有回报才能带领百姓致富的通透眼光；很多人都羡慕两人的才华，一个是杀富济贫，一个是见路不走，但效仿者会不会落得刘冰和罗家明的下场？当然，两人结局也都是残缺的，一个是小丹自杀而再次心死，一个是不想苟活而大义凛然。也许作者豆豆，或者背后的高人，或许是想说，无论怎样的高明与挣扎，人生注定是痛苦与分别吧。以上浅见，还请海涵指教，谢谢。

2、有人知道《遥远的救世主》作者豆豆现在怎么样了？

我来给你解答

豆豆：女，1970年生，高中文化程度。作者十七岁时因工作关系认识了一个好朋友李红英（此人的人生观、价值观及其人格、品德和思维方式都给作者产生了重要影响）。1990年，李到欧洲定居，此后李不断寄给豆豆大量的参考资料，每次回国都给作者讲述一些作者所陌生的社会生活。作者于1995年6月动笔创作长篇小说《背叛》，1997年8月完稿。《背叛》一书在杂志《啄木鸟》2000年1—4期连载。2000年作者为一名普通工人，有一个可以长相思守的丈夫。

已出版有长篇小说《背叛》（改编拍摄成同名电视连续剧）、《遥远的救世主》（改编拍摄成电视连续剧《天道》）。

李雪：笔名豆豆，油田年青的女作家之一。她的中篇小说处女作《死比活着容易》1993年在天津《小说家》杂志发表，同年加入河南省作家协会，后转入中国石油作家协会。2000年《啄木鸟》杂志一至四期连载了她的长篇小说《背叛》，然后由群众出版社出版发行，并由北京同乐影视公司拍成同名20集电视连续剧，在全国及各省卫星台连播，引起了强烈反响，一时洛阳纸贵，长篇小说《背叛》甚至出现盗版。2005年作家出版社出版了她的第二部长篇小说《遥远的救世主》，然后由北京天润影视公司拍成24集电视连续剧《天道》，豆豆亲任该剧编剧，这部作品以其独特的视觉，受到广泛关注。目前，豆豆的创作及创作模式已引起文学界重视，“豆豆现象”值得我们很好的总结。

搜索豆豆的相关资料，却搜索无几，有的就是她《背叛》和《遥远的救世主》两部作品的介绍与评价。看来这个作家相当低调不张扬，你难以从资讯和舆论上去了解她个人本身，大家对于她的作品似乎超过对她本人的关注和热情，这不正衬映着她作品的成功之处吗？而事实上，也只有通过作品去猜测和了解她。这种精神是我非常欣赏的！她的这两部作品的主人公有很多相似之处，宋一坤与丁元英，夏英杰和芮小丹，她们的性格和脾气都非常相像，主题也都是无情的商界狼性的生存原则与人性良知的挑战与平衡之难。在这方面，我同意某些人对豆豆作品的评价，显然作家偏爱这类男人，而女主角的身上有很多作家自己的影子。豆豆必竟是个小女子，她要怎么写故事无可厚非，文为心生，而作品又是如此另类、难得，有深度，能引发人思考，我们不能因为两部作品的相似而评说她文笔的局限。我倒是对她个人更感兴趣了，呵呵～关于作家本人的评价豆豆是怎样一个女子，能通晓佛理道德，又是如何练得如此逻辑性强，思维清晰的？

豆豆是怎样一个女子，能通晓佛理道德，又是如何练得如此逻辑性强，思维清晰的？

答：谢谢你的夸奖，我很普通，没有你想象中的那么棒。或许我是跟普通的、大多数的女人有些不大一样，我比较喜欢思辨和写作，这跟个人喜好有关系，也跟我的经历和生活、成长环境有关系，但这些在我看来都不重要，说到底我只是做了一件我喜欢做，而且也适合我做的事情。重要的是它有意义，当然这种有意义的判断是在我个人的价值体系下做出的，在我看来它的意义就在于我的作品也许会有人喜欢，也许会有人能从中得到点什么、想到点什么，当然他们得到的越多，我眼中的意义也就越大。按照目前国际上最流行的观念，幸福的含义就是快乐+有意义，所以要我说豆豆是一个怎样的女人？我会说：她就是一个已经找到了幸福，而且是属于自己的最终极的幸福的女人。

至于你提到的其他的几个疑问，我想是否可以把它们都归结成、转化成另一个问题：你的信息渠道都有哪些？你是怎么萃取和筛选、吸收这些信息的？

我的信息来源大概有这么几类，第一是文字信息，报纸、杂志、书籍，还有少量的社会科学类的学术性刊物，说它少量，是因为国内的学术刊物真能让人看懂的的确是不太多，呵呵。第二类是交流，我有许多的朋友，他们也爱观察、思考和研究，而且其中有不少人的观点独具匠心、别具一格。这样的人在相互的交流、沟通中碰发出火花是很正常的事，有时星火还会燎原，你比如有的朋友吃斋念佛，有的朋友对此不屑一顾，见了面就会互相盘道、说理和质疑，此时的理就会变形成为某种信念的新衣—皇帝的新衣，这也有点像炼钢，淬火、浇水、敲打、去杂质，百炼百辩的结果是使得我们每个参与之中都会有所觉、有所悟。第三是思考，无论是文字，还是话语，它所能承载的信息只会让我们有所觉，你必须还得再思考和加工，把它彻底的内化和并入到自己的认知体系当中去，之后还需不断的去用，在实践中去改良和验证它。前者有点像反刍，听到了、知道了、明白了，不代表它就会成了你身体中的一个部分；后者有点像是挖宝藏，你有了藏宝图，未必就一定能挖到宝藏，图错了或是你看不懂图，你一样是找不到宝藏的。

至于该如何吸收？这个大体上无非也就是那么几种，多读书、多观察、多思考、多验证、多交流。这里可以谈的问题很多，比如选什么样的书，怎么做笔记，怎么去观察和验证，与谁去交流，怎么样去说理辩论，等等。就拿你所问到这几个具体的东西来说，道德，佛理，逻辑性和思维。常人看起来很神秘，实则它们也都很实在啊，社会科学原本就有很多的分类啊，宗教学、伦理学、逻辑学、社会学、人类学、政治学、心理学、文学、哲学、法学、教育学等等。很多啊，你有没有去寻几本拿来瞧瞧、翻翻？先构建一个系统的知识体系，然后再去读人物传记、回忆录、史料、民俗风情等相关的资料，然后再用自己的知识体系、眼力、思考力去拆解跟剥离那些现象以及潜伏在现象背后的规律。事实上，我在小说《遥远的救世主》中所罗列的那些闪光点，也都不是我原创的，它们原本就有，我只不过是用一根线把它们都穿了起来，同时又往里面加了些其他的元素跟单元。你比如王庙村扶贫，公司加农户的机制，这个在2003年前后学术界、新闻界都是热点啊，蓝田股份当时搞的很红火啊。再比如村民自管自洽，只收取每道工序的加工费，以小民经济治小农意识，这也是早就上了北大mba组织学的案例书了，楼百金制衣厂案例。再有格律诗与乐圣的这场战斗，不也早就登上过银幕了吗？《大染坊》中的宏巨与上海的虞美人。价格战、倾销、反倾销、做霸盘、作秀、山寨机，这样的新闻不是经常会看到的嘛。这有点像做菜，我只不过是把材料都搜集在一起，然后再用不同的手法把它们煲层一锅汤、一道菜而矣，有时为了加重戏剧效果、突出个人风格，我还会多加些佐料、夸大一下。

这些都是鱼，不算什么，真正重要的东西是渔，捕鱼的能力。说它重要主要基于两点，一是不容易获得，少则金贵嘛；二是一旦获得，作用明显。我在小说中也说过，靠的文化当然是弱势文化，可不靠别人只靠自己就果真是强势文化了吗？NO！我在林雨峰与丁元英见面的那场戏中提过，“救主的不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。”可如何才能觉悟呢？在我看来，那只能是靠自己来参、来思考、来体会。可觉悟这东西的确是真不容易，否则我也不会非要在小说的书名‘救世主’的前加上‘遥远的’修饰词了。套用物理科学中有关原子的理论，原子周围的电子要想能级跃迁是需要能量的，书、信息、知识对于我们的思维来说就是能量，但这里有一个转换率的问题，思考力强的人相对来说转换率就会高一些。量变不难，慢慢积累就可以了，难的是质变，你得有天赋、灵性、洞察力、想象力、严谨性，同时也需还需要有良好的心态、高EQ和韧性。而且这里还有一个时间、经历、阅历的问题，年龄太小，没有经验也就没有觉，年龄太大，处处都是烙印，想要再融汇出新就难了。信息、知识、规律这些都是鱼，洞察力、分辨力、适应力、思考力、判断力、逻辑思维能力、感受力，那些才是渔啊，有了它们，救世主也就离我们不再那么远了。，当今社会，资讯如此泛滥，而豆豆，何许人也，竟然不着一点痕迹！

希望对你有所帮助，望采纳

3、有什么像《遥远的救世主》一样，开人智慧的书？

如果人一辈子要精读一本书，我建议读《毛泽东选集》。

如果只读一本书，那么这本书必须对我们形成自己正确的世界观，方法论有重大影响。或者说，我们可以以这本书的知识体系来构建自己的价值观，方法论。

毛泽东思想是马克思主义普遍原理同中国的实际情况相结合的产物，所以要说毛泽东思想，必须先把它与马克思主义的关系说清楚。

马克思主义是迄今为止对于世界的解释最为合理最科学的学说。首先，它正确的反映了自然，社会和人类思维发展的本质和规律。其次，马克思主义是从实践中来，到实践中去，在实践中接受检验并随实践而不断地发展。再次，它把人民的利益放在第一位。最后它的理论体系是开放的，不断吸收人类最新的文明成果来充实和发展自己。

我们每个人在这个世界上生存和发展，最重要的是要对这个世界有着正确的认识，这样我们的实践才可以成功。而马克思主义可以正确的指导我们的实践。

对于大多数人而言，我们的学习，工作和生活是在国内进行的。而每一个国家，地区和民族都是有其特点的，所以马克思主义必须同当地的实际情况相结合，否则就会出现“二十八个半布尔什维克”的情况，所以学习要毛泽东思想。

在人生的很多时候，我们常常是单枪匹马，力穷势孤，是属于弱势的一方。而毛泽东思想恰恰就是以弱胜强的典范。

我从《论持久战》一文详细的说明如何以弱胜强。

当1937年日军发动全面侵华后，曾叫嚣要三个月灭亡中国，由于当时中日双方实力悬殊，“亡国论”大行其道。而当台儿庄战役胜利，再来一个平型关战役，有一部分人有开始飘飘然，“速胜论”又开始流行。就像人们面对困难，要么心灰意冷，要么踌躇满志。

而这时毛主席提出了“持久战”，后来被证明是极其英明的。这就是人与人思维的差异，而我们学习就是要学习毛主席的思维方法。

毛主席认为：

日本方面的特点：

一，日本是一个强的帝国主义国家。

二，日本经济的帝国主义性，国家的带封建性的帝国主义是野蛮的，退步的。

三，日本人力，物力，军力，财力均缺乏，经不起长期战争。

四，日本得到法西斯的援助，但是国际上反对它的大于支持它的。

中国方面的特点：

一，中国是一个半封建半殖民地的弱国。

二，中国经过百年的解放运动，尤其中国共产党的领导下的军队是进步的。

三，中国是一个大国，地大，物博，人多，兵多，可支持长期战争。

四，中国的进步性，正义性，和国际援助。

双方的一和三点规定了战争的长期性。而双方二和四点规定了中国必胜。

所以毛主席得出了持久战的结论。

生活中的许多时候也是如此。敌人强大，我们弱小，这是客观存在的。但是由于我们的主观能动性，也就是我们有着一颗想要把事情办好的决心，再加上困难的落后性（困难都是要被克服的），和我们思想的进步性（与时俱进），是可以取得最后的胜利的。人生的大多数情况都是如此，所以说“前途是光明的，道路是曲折的”。

那么知道了我们可以取得胜利，接下来要怎么做呢？

精彩的地方来了，毛主席由双方的特点以及双方斗争的经验找出了一个正确的战略，通过这个战略取得了抗日战争的胜利。又是通过这个战略，打败了被美国人武装到牙齿的的蒋介石军队。后来在朝鲜战场上，还是通过这个战略，打败了号称蓝星第一的美军。

那么这个战略是什么呢？好，大家可以在我的专栏里看到。

开个玩笑，我还没有通过兴趣认证呢！

这个战略就是：以我方之全部，优势，主动向敌人的的局部，劣势，被动靠上去，一战而定，再及其余，各个击破。

这是一个非常好的战略，可以作为你在工作中，事业中，甚至整个人生的战略。当我们开始一项事业时，可以把它分解成几个部分，根据难易程度和自身条件将其排序，先选最容易的那个部分，集中自己全部的时间与精力完成之。当完成一个后，我们的能力增强了，也有了自信心，然后是稍微困难的那个部分，以此类推，最终取得成功。

做企业，这个叫“集中营销战略”：企业先进入一个细分市场，长时间的深耕细作，最终成为这个细分市场的领导者，然后再进入相邻细分市场，同样长时间的深耕细作，最终成为该细分市场的领导者，以此类推，最终追求的的是全市场的覆盖。实际上任何一个企业都在这么做。

这只是《论持久战》中的一个点，此外还有《中国社会各阶级的分析》《中国革命战争的战略问题》《实践论》《矛盾论》《目前抗日统一战线中的策略问题》《关于领导方法的若干问题》等等。

你说要不要学习《毛泽东选集》？

宋朝的宰相赵普说“半部论语治天下”，其实半步毛选同样可以治天下。

提醒一下，是《毛泽东选集》而不是《毛泽东语录》。（关于这个的理由又能写一篇文章，这里就不论述了）

要买的话，我建议买四卷合一的版本，文章全，携带方便，淘宝上有，二手的大概五六十元。

我记得老版《三国演义》里有一段是刘备携民渡江，插曲的歌词有几句是这么说的“立大业，民为本，民得平安天下安”。我不知道大家读书的目的是什么，不过既然我们要学习《毛泽东选集》，毛主席他老人家又是全心全意为人民服务了一辈子，我们应该继承他们那一辈人的遗志，全心全意为人民服务。

人的一生是短暂的，如果用来全心全意为人民服务，那这一生就是永恒的！

4、如何评价《遥远的救世主》这本小说？

我个人非常喜欢《遥远的救世主》这本书。

我至少看了三遍。

后来改编成电视剧《天道》，王志文和左小青演的。

我至少也看了三遍。

“本是后山人，偶做前堂客。　　

酔舞经阁半卷书，坐井说天阔。　　

大志戏功名，海斗量祸福。　　

论到囊中羞涩时，怒指乾坤错”　　

-----这是男主人公丁元英的一首自嘲诗。

非常喜欢这道诗，这是多少个“我”的自我写真，想做清心淡薄的后山人，过隐居的隐士生活，但是又不得不登堂入室，追名逐利做个俗人。

多么矛盾的内心写照。

对于这本书，我感受最深的有三个点：

豆豆通过《遥远的救世主》表达了对中国文化的理解，并用了“强势文化”和“弱势文化”来做对比，强势文化遵循客观规律，弱势文化依赖强者赐予。

书中的好些个人物如刘冰、叶晓明、冯世杰等就是弱势文化的代表，这些人物就是映衬了“中国传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚得思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系”。

在书中，前面99%的篇幅都在为强势文化摇旗呐喊。很自然的，我也跟着认同这种理念，然而结局却实在是让我很意外。

我感觉豆豆对强势文化的价值实际上也摇摆不定，所以用这样的结局否定或者怀疑强势文化。 　　

丁和芮都是强势文化的代表人，作者通过戏剧化的小说来做一个假设，其中一个人成为弱势文化后会如何呢？

芮小丹炸了腿、毁容之后选择自杀就是对强势文化的一种否定。 芮自杀，作为一个强势文化的代言人，她无法容忍自己变为弱势；丁痛苦，反思强势文化是否真的是济世良方。　　

芮和丁在一起实际上是不自信的，她在和丁的交往过程中通过各种方式来证明自己并不是依靠丁，这点从她去北京的那段过程中感受到，当然芮自身就是个很独立的人，这通过丁对她的分析体现出来，同时丁的认可给了芮很大的自信，这种自信是建立在重新认识自己、客观的认识自己之上。 　　 　

我们可以这样看芮的遭遇，她实际上就是强势文化社会中的失败者，在任何一个社会有成功者也会有失败者，我们的社会能接受成功者，可是对失败者呢？

一个弱势文化为什么不能接受弱势者呢？

反观，M国是强势文化，然而《西方经济学》有专门的章节讲解《失业》，管理学有对竞争失利者的讨论，这个强势文化对失败者的接受程度比弱势文化高很多，这种对比又说明什么呢？ 　

强势和弱势自然就是对立的，而且还必须长期共处，所以每种文化对应着一套完整的价值体系和运行体系，打破一种文化，必须创造相适应的价值体系和运行体系，即破与立，缺一不可，想必这也是丁元英痛苦的根源所在吧。

“存在即是合理”，不论是强势文化还是弱势文化都自有其体系，都要遵从一定的客观规律，这规律即是《天道》。

作者豆豆想在这一段表达一个意思，就是说佛是觉悟。

救世主是谁？

就是自性觉悟，是自己。不是佛，也不是神，也不是耶稣。 　

那么为什么遥远？ 　　

因为我们从无始生死以来带着的业力，让我们充满着贪嗔痴。我们本身具有的佛性，却被这些贪嗔痴迷障着。太难放下了，太难恢复了。所以佛性离我们很遥远。 　　

而实际上佛离我们也很近。

因为我们本身就有佛性啊！

从进山门投石问路的三招：钱，钱钱，诗。老和尚吃套路，就范了。

再说和老和尚过招的诗：幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。一见面就怼，生猛。

老和尚刚问完神马是真经，丁：所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门...

老和尚也不是吃素的，开始捧杀：施主站在得道的门槛了....

就是这样！ 丁元英这个人物，在现实中太多了。 大多数的人都像他那样，游走在正与邪的边缘。

智玄大师把丁元英的诗改成：　　　　

“悟道方知天命 　　　　

修行务取真经 　　　　

一生一灭一枯荣 　　　　

皆有因缘注定 ”　　　　　　　

智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。 　　　　

看到这里，我以为丁元英会做到全然断贪嗔痴。

谁知道看完后，还是有些失望。呵呵。 　　

丁元英给小丹的礼物不过就是为了让她觉悟。

丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”

看似有道理。实际站在佛法角度看，这个丁元英表面对女人敬而远之，实际痞性还在。所以，他决然进不了佛门的。

后来，丁元英在小丹的对话中说：“这不是简单和复杂的问题，是生存境界不一样。你活的是自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。”　　 　

原来能说老实话、能办老实事的人就是神！ 　　　　

这就是在说 我们的本身的佛性已经被迷障太久了。所以我们说实话、实事求是太难。 同时这也是小丹觉悟到的。

芮小丹说：“进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。”　　 　　 　

我喜欢左小青演的芮小丹。

作为一个女警官，她是一个活的自由的人，精神独立。

当然喜欢她还在于她漂亮。

漂亮到一种境界，活出了自己的人生境界。这是正常女人达不到遂只能仰望的境界。

肖亚文评丁元英说：“是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思维颠倒了，不是人的思维。一旦动了心就算把地狱之门打开了……以我的智力，我理解不了这种人。”

而丁元英却对芮小丹说：“参来参去，我不如你。 ”

芮小丹曾跟丁元英有过一次温和又温柔的争论。她非要“收留他”，“养活他”以证明自己站着和他对话。

然后丁元英想出了一个让我为之惊叹叫绝直呼“鬼才就是鬼才”的解决办法。

他说：“我借给你500万，3％的年息，第15年一次偿还本息725万。你预支这笔钱在柏林买一套这样的房子，养着我。房子按2％的折旧计算，15年折旧150万，加上15年的利息225万，你的绝对风险是375万，这就是你要证明站着对话的代价。于我而言是经营资本，于你而言是收留我。 ”

他理解她，支持她。

丁元英也真是奇才，才想的出这样的非人的主意。

小丹死的时候我真是没办法不掉眼泪。

这是是真正现实意义的平平淡淡的刻骨铭心。

小丹赴死赴的多么平静啊，死前回忆起元英那个“捧着一箱方便面”的画面，也是多么现实的情理之中。

芮小丹每次给他打电话都先以“乖”开头：“乖，都闷在家里几天了，我带你出来散散心……现在就去找你。”她心里无数次独白，都是“疼他”：“你是什么人呢？你是我忍不住想疼的人，我把我积蓄了26年的能量在这一刻为你而迸发了。我知道你要走，所以我珍惜疼你的每一天。 ”

诀别时刻，她心里黯然自语的，既有“乖”又有“疼他”：“乖，我以后不能再疼你了，自己去找吃的吧。”

她走了，丁元英怎么办？

正是因为丁元英的“非人”懂他，才最后沉默地接受她作为警察选择的诀别。

然后就是听到她自杀后，平平静静的试着做事，直到吐血。

我看到书中的那段描写，难受、感慨、遗憾、心痛不已。

“然而，无论他怎么对抗、舒缓、掩饰，都无济于心头的疼，那是一种心如刀绞、无可忍受、无可遏抑的——疼。他以为他是明白人，他以为他可以从容、达观，但是当他静静地泡好一杯茶静静地喝到嘴里的时候，这杯茶却被喉咙的一团东西堵住了，也就是在他试图咽下这杯茶的一瞬间，一股生理无法控制的东西突然从胸腔喷出，他本能地紧闭上嘴，快步走到卫生间的洗手池，吐出的是一口鲜红鲜红的血。

过去他一直认为伤心吐血是文学的夸张描写，而这一刻让他体会了，那不是文人的夸张描写，那是没到那个伤心处。也就在这一刻，他的理性、他的坚强……崩溃了！ 他突然浑身无力，眼前金星乱舞，似有千万根针刺入心脏。那种像岩浆一样爆发出来的绞痛撕心裂肺，胸腔哽咽得让人想哭都哭不出来。”

丁元英的痛，比谁都平静却比谁都痛。

5、有没有和《遥远的救世主》一样的书啊，推荐一本吧？

世界上没有两片完全相同的树叶，和《遥远的救世主》一样的书自然是不存在。问者所表达的意思应该是在找相似的书籍，在下正好有两本推荐。

一是《背叛》，二是《天幕红尘》。

第一次知道这本书是因为一部好友极力推荐的电视剧，叫做《天道》。后来觉得这电视剧很有深度，随即拜读了原著小说《遥远的救世主》。

这篇小说的可读性非常强，其中糅和了警匪、商战、爱情等通俗小说的元素，情节十分流畅，引人入胜，有一种吸引人一口气把它读完的魅力。

男主人公丁元英深沉、睿智、与世不同，他对佛教及文化属性有很深入的思考。而女主人公芮小丹漂亮、机智、超脱、坦然，有极深的慧根。

小说的主线围绕两人的爱情故事铺展开来，对于人物形象的刻画没有其他小说那么深刻，主题思想是借助人物情节阐述他对宗教和文化属性的看法。

如：

再看丁元英，沉思宗教和哲学，经商即是做人。独处不厌经世不烦，他不是精神上的流浪者，而是在完成灵魂上的自我救赎。既不摧残女人也不被女人所摧残，却达成一份超凡脱俗的柏拉图式的爱，特别像现代人想要成为的那种理想人物。

《遥远的救世主》让读者领略到了天道的深邃和神奇，让读者不禁感慨：人原来可以这样活着。

书中有句“神即道，道法自然，如来”，大家细细品尝。

我个人觉得《天幕红尘》是对《遥远的救世主》的解读，就像是对于古代的经书，后人有对经书的注解。

《天幕红尘》除了商战以及人生思考之外，添加了政治元素。

全书的核心：

两种理解：

一是前面的路该怎么走就怎么走，不为人言人情所困，不为表象幻象所恼，通俗点讲，就是活在当下，活在红尘。庄子就说过“路，行，后有之”。路就是经验，经验是可以作为参考的，但是经验只是表象，并不能触及事物生成变化的内在本质，能够到达一个目的地，是不是最终的，难说。

二是路是靠人走出来的 。见路不走就是不拘泥于形式，不照搬，不完全复制，凡是重在寻找“条件的可能”和“适合自己的路”。就像企业在发展阶段，肯定会遇到各种各样的问题，如果我们一味的向好的同行学习，照搬其模式，而不管自己是否具备复制的可能，那么到头来，很可能学的四不像，同时，又丢掉了自己本身就有的。

《背叛》是在《遥远的救世主》之前的作品，是铺垫。

有人批判《背叛》是zuo派思想，书中的文字不建议去烧脑地去思考。

像是：

我是读耕，喜欢请点赞关注！

6、《遥远的救世主》最给你启示的是哪句话？对你有改变吗？

当你不认识自己的时候，还是自己，当你认识了自己可能就不是自己。刘冰的就是个例子。反过来说，如果我们看到了几十年以后的自己，可能就会活得更好一些。

7、你认为《遥远的救世主》这本书的作者写此书的目的是什么？

《遥远的救世主》这书不错，主题说天，下面说人。谁来拯救世界，有这样的人吗？自然是不是永远的？多少亿年也好，多少万万年也好，明天也好，这地球还在吗？宇宙还在吗？

然而作为一个人来说，要过好自己的一生，必须要有天道思维，而且还要奋力实践之，能做到什么成度，取决于命，取决于社会大环境，一个人不管你在社会的那个层次上生存，没有天道思想是不行的！当今社会，工商业文明早已战胜了传统的农耕文明，种地能否养家糊口？农耕文化也好工商业文化也好是付合天道与自然吗？人类越先进科技度越高是否是老天就认可这些？市场能拯救人类吗？只于书中写到的人物故事，看懂看不懂咱不细说，你读就好了，呵呵！但我相信没有一种先进的科技能制造出一只蚂蚁！

8、刚看完《遥远的救世主》，也许是境界不够。有一个疑问，为什么小丹一定要死呢？

两个条件，一个是警察的职业，第二个就是侠肝义胆的性格，芮小丹两个条件都具备，所以那种情况下，牺牲是必然的。这也就是为什么丁元英一直让她不做警察的原因。如果她不是警察，即使有侠肝义胆的应该，但是因为没有面对歹徒冲上去的义务，所以也不会牺牲；或者换成别的警察，没有这种性格，有可能就会打电话通知其他人了，不会自己独自一人去处理这个事，也有可能不会牺牲。

天道是什么，就是自然规律，符合什么条件，产生什么结果，也就是因果。

同样，刘冰，林玉峰的死也是这个道理。

9、在小说《遥远的救世主》中，芮小丹为什么会选择自杀？

早晨从下午开始，带你一起读《天道》的原著小说：《遥远的救世主》第四回。

看原著，更深入。

说实话，回答这个问题真的是有些挑战我接受的传统观念。

对比电视剧《天道》和原著《遥远的救世主》，芮小丹受重伤的过程是相同的，但结局却是不一样的。

在芮小丹独自驾车在陕北风沙滩区的土路上时，途中她恰巧看到了“9.13”银行爆炸抢劫案的首犯黄福海，对于这张脸，她已经在通缉令上看了两年多了，她太熟悉了。

她的第一反应就是给丁元英打电话，打通后，她不要丁元英说话，只是自己描述了现在的遭遇，和她即将可能面对的是什么后，就挂断了电话。

接着她又给自己的组长曾华打通了电话，简单说明情况后，就请求增援，完毕。

之后，她就把手机关掉了，此时的她需要冷静，因为她面对的是四个穷凶极恶的通缉犯。

此时芮小丹的六四式手枪里，只有七发子弹。

她唯一的胜算就是自己的汽车性能好，枪法好，实战经验丰富。

她第一要做的事就是要打掉对方汽车的轮胎，因为在这片荒沙地里，要靠双脚逃出去，那基本是不可能的。

随后芮小丹成功的打爆了对方的右后轮胎，这标志着她的计划取得了第一阶段的胜利。

接着对方的司机下车了，他在那里大喊：“你是警察还是土匪？怎么打坏了我的私家车？”

芮小丹看着这人慢慢走近，她突然举起了枪，她想试试对方的反应，这个动作可虚可实。

结果那个人立刻做出了本能反应，他也迅速从背后摸枪。

正是这个一瞬间，随着一声枪响，那个男子倒下了。

现在还剩三个罪犯，芮小丹看清楚了，他们正是首犯黄福海和主犯吴建军，刘东昌。

黄福海也认出了芮小丹，他首先做的是用50万去贿赂芮小丹，但是这对芮小丹是无效的。

接着他们开始对芮小丹进行射击，但是芮小丹却有车代步，他们的射击是无效的，因为芮小丹一直保持着与他们的距离。

随着时间越拖越长，黄福海他们越来越感到危险，因为大批的警察随时都可能赶到。

这时，他们想到了“弃车保帅”，他们让吴建军的身上绑上一排炸药，然后让吴建军故意装疯，接着他们向吴建军开枪，受重伤倒下的吴建军必然会受到芮小丹的查看。

这时吴建军就可以抱住芮小丹，同时引爆炸药，这样芮小丹不死也会失去战斗力。

写到这里，不得不说，他们真的是太狠了。

虽然我非常不愿意事情的发展真如黄如海的设计，但是这样的事情确实是这样发生了。

因为黄福海的设计真的是无可挑剔，唯一的破绽就是他们真的把吴建军打死了。

可是吴建军没有死，而芮小丹又真的看到吴建军的惨样时，在心中掠过了一股怜悯，结果就因为这一刹那的放松警惕，吴建军真的就抱紧了芮小丹的腿，然后引爆了炸药。

吴建军当时就被炸得血肉四散，而芮小丹侥幸没死，却被炸去了双腿，右脸和右手也被扎进了密密麻麻的铁屑，痛得让人无法忍受。

但是此时的芮小丹手里还握着枪，黄福海愣在那里，他怕芮小丹再把那辆车的轮胎打掉，他还想逃，于是他对芮小丹喊道：我送你去医院，你流血过多会死的。

芮小丹当然不会信他的鬼话，她果断开了两枪，左右小腿各一枪，黄福海走不动了。

这时，从远处传来了警笛声，芮小丹和黄福海都知道了自己的结局。

黄福海想让芮小丹给他一枪，但是芮小丹没有，她说：你刚才有机会，现在没有了。

这个时候，芮小丹好像看到了那年春节时丁元英扛着方便面的情景，她在心里最后想的是：乖，我以后再也不能疼你了，你自己去找吃吧。

想到这里，她把枪对准了自己的心脏，扣动了扳机，随着一声枪响，她自杀了。

这一幕，让所有的人都惊呆了。

在电视剧《天道》里，芮小丹是因为失血过多而死的，这样的改编其实会让我们好受许多。

因为这样的自杀实在是太冲击我们的内心了。

但是如果她这样活下来，对她来说应该是比死更痛苦，残忍百倍的事吧。

虽然后来许多人都给出了芮小丹可以不自杀的理由，但是现实是芮小丹的自杀，对于所有人来说都是一种极其诛心的解脱。

芮小丹的自杀行为，让她没有被授予任何的荣誉称号，甚至连追悼会都只能以个人的名义召开。

这对于她单位的领导和同事的心理上都带来了一个感情上的矛盾。

每个人都明白芮小丹的做法其实是最为他们着想的做法，她的死不会成为任何一个人的负担，甚至连赞美的笔墨都省了。

人们都在猜想：芮小丹的最后一刻是对生活失去信心的绝望和懦弱，还是她在续写她悲壮的英雄梦？

而在丁元英看来：芮小丹的自杀是因为她觉得自己没用了。

生当则生，当死即死，来去自如。

活就要活得有尊严，如果尊严是相对的，那么活着还有什么意思呢。

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