衡于虑的衡什么意思(困于心衡于虑而后作的衡是什么意思？)

题图来自Unsplash，基于CC0协议

本文目录

正文

1、困于心衡于虑而后作的衡是什么意思？

困于心衡于虑而后作的意思是：在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为。这句话出自战国中期思想家孟子的《生于忧患，死于安乐》，原句是：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。原句译文为： 人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。 因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。

2、困于心衡于虑而后作，中的衡什么意思？

衡：同“横”，梗塞，指不顺。

出自《生于忧患，死于安乐》（选自《孟子·告子下》），原文选段：

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

译文：

一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

如果一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

注释：

1、恒：常常，总是。

2、困于心：在内心里困惑。

3、衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺。

4、作：奋起，指有所作为。

5、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。

6、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。

7、喻：知晓，明白。

8、入：名词活用作状语，在国内。

9、法家：坚守法度的大臣。

10、拂（bì）士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。

11、出：名词活用作状语，在国外。

12、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。

13、生于忧患：忧患使人生存发展。

14、死于安乐：安逸享乐使人萎靡死亡。

3、衡于虑什么意思？

衡于虑的意思是指人的思想阻塞

4、困于心衡于虑而后作的作什么意思？

“困于心衡于虑而后作”的“作”是奋发意思。“困于心衡于虑而后作”这句话出自《孟子·告子下》:上下文为: 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 这句可解释为:人总要在心力交瘁，权衡再三后，才会有所作为。其中“衡”是“权衡”的意思。《孟子》为战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。本篇包括政治、战争、财政税收等多方面的治国问题，也包括教育、历史、个人修养等方面的内容。其中"生于忧患，死于安乐"是非常著名的一章。全篇原文共 16章，选 10章。

5、困于心,衡于虑的虑字是什么意思？

困于心，衡于虑的虑字的意思是指考虑思虑。