关睢怎么读(《诗经》关雎怎么读(全诗)？)

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正文

1、《诗经》关雎怎么读(全诗)？

关关雎鸠，guān guān jū jiū

在河之洲。zài hé zhī zhōu

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ

君子好逑。jūn zǐ hǎo qiú

参差荇菜，cēn cī xìng cài

左右流之。 zuǒ yoù líu zhī

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ

寤寐求之。 wù mèi qiú zhī

求之不得，qiú zhī bù dé

寤寐思服。wù mèi sī fú

悠哉悠哉，yōu zāi yōu zāi

辗转反侧。zhǎn zhuǎn fǎn cè

参差荇菜，cēn cī xìng cài

左右采之。 zuǒ yoù cǎi zhī

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ

琴瑟友之。 qín sè yǒu zhī

参差荇菜，cēn cī xìng cài

左右芼之。 zuǒ yoù mào zhī

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ

钟鼓乐之。zhōng gǔ yào zhī

2、《诗经·关雎》中，最后一句“钟鼓乐之”的“乐”到底怎样读？

先说结论：《关雎》“钟鼓乐之”的“乐”应当读作lè；这个“乐”是个使动用法，“钟鼓乐之”即“以钟鼓之声使她快乐、开心”之义，可意译为“奏起钟鼓，求她一笑”。

“乐”的繁体字写作“樂”，“樂（乐）”的本义是一种类似于琴的弦乐器，这个意义的“樂（乐）”读作yuè。

一、“乐”的字形演变

“樂（乐）”的本义是怎么确定的呢？这要从它的字形演变讲起：

（一）甲骨文

京津3728

（二）西周中期金文

乐作旅鼎

?钟

（三）春秋晚期金文

乐子簠

（四）小篆

《说文·木部》

（五）秦隶

睡虎地简《日乙》92

（六）汉隶

韩勑碑

由这些图片可知，楷书“樂（乐）”的架构形成于西周中期金文，此时的“樂（乐）”比之前多了一个“白”：

“樂（乐）”的下班半部分是“木”，指的是琴瑟之类的乐器下面的木头：

那么，“樂（乐）”字的这个“白”以及“白”两边的“幺”指的又是什么呢？

首先说这两个“幺”：

“幺”其实就是“絲（丝）”字的一半，两个“幺”构成了一个“絲（丝）”：

传统的琴弦是由蚕丝缠绕、糅合而成的。把弦按在木头上，就组成了琴瑟之类的乐器：

我们的祖先为了将这种乐器以文字记录下来，采用“会意”的造字方法，以两个“幺”与一个“木”造出了“樂（乐）”字：

那么，西周中期及之后，“樂（乐）”字中间的“白”又是什么呢？

一般以为，这个“白”是一种用来调弦的工具。

二、“乐”的三个读音

从上述分析可知，“樂”本义是一种弦乐器，读作yuè，引申为“音乐”之义。

美妙的音乐能使人欢乐，人在开心的时候也会情不自禁地奏起乐来，所以“乐”字又有了“快乐”的意思。

为了与“音乐”之义作区别，“快乐”之义的“乐”被读成了lè，后来又有了“使……快乐”的用法。

除了yuè、lè两个读音之外，“乐”还可读成yào，是喜欢、喜爱的意思，即“智者乐水、仁者乐山”之“乐”。

因此，对应三种意思，“乐”字有三个读音：yuè，lè，yào。

三、《关雎》“钟鼓乐之”之“乐”的读音

《关雎》这个“乐”读作什么呢？这个时候，我们要采用“以义定音”的方法，根据文义来确定这个“乐”的读音。

先附上《关雎》的原文：

（一）

（二）

（三）

以“窈窕淑女，ABC之”这个句式为切分标准，我们可以把《关雎》分为以上三块。

这样划分的目的，是为了确定“乐”的词性。

与“乐”一同处在C这个位置上的“求”、“友”——这个“友”是“结交”之义，即《论语》“无友不如己者”之“友”——都是动词，因此，此处的“乐”也应当是动词。

既然这个“乐”是动词，那就不可能读作yuè。至此，三个读音已经排除掉一个了。

再看yào这个读音。当“乐”读作yào时，是“喜欢”、“喜爱”之义。

“喜欢”、“喜爱”之义在语境中讲不通。假使将此“乐”读成了yào，“钟鼓乐之”是什么意思呢？该怎么翻译呢？译作“以钟鼓喜爱她”吗，还是“奏起钟鼓，好好爱她”呢？

显然，此“乐”只能读成lè，是“使……快乐”之义。

有的《诗经》注本里面，会把这个“乐”读成yào，这往往是为了押韵，因为“左右芼之”的“芼”读作mào。这是否意味着我们应该将此“乐”读成yào呢？

其实在《关雎》产生的上古之时，作“快乐”解的“乐”与“芼”是可以押韵的（不详述，参见王力先生的《诗经韵读》），后来由于语音的演化，此“乐”与“芼”不再押韵。

读《诗》的人为了声韵上的和谐，将此“乐”改读为yào，未尝不可。但须知这只是一种技术上的处理，“lè”才是“钟鼓乐之”之“乐”的妥当读音。

3、《诗经》关雎，怎么读(全诗)？

《诗经》关雎：

关关雎鸠，guān guān jū jiū 在河之洲。duzài hé zhī zhōu

参差荇菜，cēn cī xìng cài 左右流之。 zuǒ yoù líu zhī

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ 寤寐求之。 wù mèi qiú zhī

求之不得，qiú zhī bù dé 寤寐思服。wù mèi sī fú

悠哉悠哉，yōu zāi yōu zāi 辗转反侧。zhǎn zhuǎn fǎn cè

参差荇菜，cēn cī xìng cài 左右采之。 zuǒ yoù cǎi zhī

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ 琴瑟友之。 qín sè yǒu zhī

参差荇菜，cēn cī xìng cài 左右芼之。 zuǒ yoù mào zhī

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ 钟鼓乐之。zhōng gǔ yào zhī

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

4、关雎二参怎么读？

你好：

关雎二 参这样读：（普通话拼音读法）

关(guān)雎(jū)二(èr) 参(cān)

拼音：是汉字读音的一种注音方法，拼读音节的过程，就是按照普通话音节的构成规律

把声母、介母、韵母急速连续拼合并加上声调而成为一个音节。

5、诗经关雎怎么读，急求整篇的读音，一定要？

关关雎鸠，guān guān jū jiū在河之洲。zài hé zhī zhōu窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ君子好逑。jūn zǐ hǎo qiú参差荇菜，cēn cī xìng cài左右流之。zuǒ yoù líu zhī窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ寤寐求之。wù mèi qiú zhī求之不得，qiú zhī bù dé寤寐思服。wù mèi sī fú悠哉悠哉，yōu zāi yōu zāi辗转反侧。zhǎn zhuǎn fǎn cè参差荇菜，cēn cī xìng cài左右采之。zuǒ yoù cǎi zhī窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ琴瑟友之。qín sè yǒu zhī参差荇菜，cēn cī xìng cài左右芼之。zuǒ yoù mào zhī窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ钟鼓乐之。zhōng gǔ yào zhī

6、《诗经》关雎怎么读(全诗)？

关雎关关雎鸠，guānguānjūjiū在河之洲。zàihézhīzhōu窈窕淑女，yǎotiǎoshūnǚ君子好逑。jūnzǐhǎoqiú参差荇菜，cēncīxìngcài左右流之。zuǒyoùlíuzhī窈窕淑女，yǎotiǎoshūnǚ寤寐求之。wùmèiqiúzhī求之不得，qiúzhībùdé寤寐思服。wùmèisīfú悠哉悠哉，yōuzāiyōuzāi辗转反侧。zhǎnzhuǎnfǎncè参差荇菜，cēncīxìngcài左右采之。zuǒyoùcǎizhī窈窕淑女，yǎotiǎoshūnǚ琴瑟友之。qínsèyǒuzhī参差荇菜，cēncīxìngcài左右芼之。zuǒyoùmàozhī窈窕淑女，yǎotiǎoshūnǚ钟鼓乐之。zhōnggǔyàozhī译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，教人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。