人性本善作文(人性到底是本善还是本恶？)

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正文

1、人性到底是本善还是本恶？

人性本善，不存恶。

恶来自贪恋的迷失变得贪婪结出恶果。

初生的人带着情欲而形成活的生命体，这个生命体亦真亦幻，有实有虚的成份。

真的成份来自于初心的善良。

虚的成份是情欲的追逐，没经历过成长的婴儿，维持着情欲的虚，追逐索取着利益，养成了虚假扭曲的恶。

当人在引导教育的环境里，人不再是那个刚出胎的婴孩那样依附于吃奶续命，可以强壮的像一头真正实成的老黄牛，吃得是草，挤出的是奶。

恶行本性是虚伪软弱，不敢正视阳光和温暖。是因为没有荣耀的尊容和立天地的硬骨，只能腐朽坏死。

2、你觉得人性本善吗？

感谢提问:

我相信人性本是善良的，人从小到大所处的环境和接受的教育不同，思维也会随着经历事物而改变。好环境，好的家风和正确的教育，就会让人有好的思想行为和正确的价值观，人性就会永远善良。

3、人性本善，恶从何来？

人生本善还是性本恶？这是一个古今持久争论的话题。据一篇联社报道，在一次实验中，科学家手里的衣服夹子掉地上了。他不用担心，一个剛学会走路的孩子会过去帮他捡起来，并且还给他。这个简单的实验证明，仅18个月大的孩子也具有人性善良的面，也具有帮助他人的无私品质和能力。

还有根据研究录像，一个裹着尿布婴儿看看研究员的脸色，又看看掉在地上的夹子，马上明白了怎么回事。他手脚并用地爬起来，抓住夹子推到研究员脚边。婴儿都表现出同样的热诚，似乎非常愿意帮助笨手笨脚研究员。

助人为乐是人的天性。人类是惟一具有利他行为的动物。

那么，人性本善，恶从何来呢？三字经第一句便是“人之初，性本善”。《中庸》开宗明义之调为：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

孟子刚认为：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，礼也；是非之心，智也，非由外铄我也，弗思耳矣。由此孟子认为仁义礼智信是人天生就有的，所有人的人性都是善良的，人皆可以为尧舜，关键在你是否能尽心、知性，挖掘、培养这些善的萌芽。

古代两个半圣人之一王阳明认为：人具有趋利避害的特性，也就是避免伤害和追求卓越的本能。人性是指人的本性，人性本善。性是形而上者，物是形而下者。所以在人的本心实践的过程中，身体需要外物的滋养，身体对外物不断的汲取的过程中，逐渐的被物质所驱使从而遮蔽了本性，而产生了本能的扩张越过限度而形成了恶。

人性都有由善产生恶的过程，是因为自然界的物质远远不及人类享用，就形成了自私、贪婪、争夺、厮杀的恶。怎样去去恶扬善，这就需要来自社会和各个层面的教育，才使人类同心同德、共同惟护、改造、享受大自然。回归人性善良。

4、人本善还是人本恶?人性之初的状态究竟是什么样的？

人本善？还是人本恶？不能一言而蔽之。芸芸众生，性情各异，有的性善，有的性恶，司空见惯。一个婴儿呱呱坠地，心灵洁白如纸，根本谈不上善恶。至于他（她）以后怎么样，那与后天教育有关。

父母是孩子的第一任老师，这句话几乎人人都懂。婴儿一出生，什么都不明白 ，但他（她）模仿能力很强，会跟着大人学习。大人的一言一行，生活习惯，思想品质都会对孩子产生深刻的影响。如果父母品德高尚，乐善好施，孩子天天看在眼里，心灵就被潜移默化，自然也会学着关心别人，反之，如果父母三观不正，内心龌龊 ，经常偷鸡摸狗，孩子也会帮着你在外“望风”。

刘备是一位仁慈之主，他教育自己的孩子说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。所以他的儿子刘禅虽然无能，品德方面无可挑剔。没什么恶行。最后晋朝大将邓艾兵临城下，为了避免生灵涂炭，他宁可背上恶名投降，也不肯让将士和百姓去送死。再看看司马懿的儿子司马昭，阴险狡诈胜过其父。 曹操的儿子曹丕也好不到哪去。

当然，并不是说品德好的父母儿子就一定好，品德坏的父母儿子就一定坏。地主家的儿子不照样闹革命吗？你看曹禺的《雷雨》中周朴园的小儿子周冲，他虽然出身资产阶级家庭，却能同情工人，难能可贵。因为一个人的性情不仅仅受父母影响，还会受到社会的影响。所以即使父母本身无毛病，如果对儿女疏于管教，使儿女受到社会上不良习气的影响，也可能使他们品德出现异常。

所以，做父母的对子女品行的生成负有第一责任，从幼儿开始就应该正确引导，加强管教。即使上了学，也不能一切推给学校，家长的教育地位仍未改变。人们常说“教师是人类灵魂的工程师”，我认为家长是“人类灵魂的保育员”。只有家长们都尽职尽责，认真教育子女，我们才会心悦诚服的读起那句“人之初，性本善，性相近，习相远……”。