无友不如己者什么意思(孔子云：“无友不如己者”，应该如何理解？应该如何交友？)

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正文

1、孔子云：“无友不如己者”，应该如何理解？应该如何交友？

“无友不如己者”这句话出自《论语·学而第一》，原文为——子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。大概意思是——孔子说：君子如果不自重，就没有威严，即使读书，也不会固守。做人重要的是诚实、守信用。不和与自己志向不同的人做朋友。有了过错就不要怕改正。

对“无友不如己者”这句话的理解，有挺大的争议，目前有三种不同的理解。

对“无友不如己者”这句话的理解，如果把它解释为“不和不如自己的人做朋友”，那就会炸了，谁敢这样宣称自己的主张？一方面，谁敢说自己什么都强过别人？任何一个人都有自己的弱项，也有自己的强项，哪怕你地位再高（比如俄罗斯总统普京）、财富再多（比如世界首富杰夫·贝佐斯）、能力再强，你也必然有自己的弱项，谁都不是神仙，不可能“万事通”。也就是说任何一个人总能找到比你强的地方。另一方面，如果谁敢对外宣称“不和不如自己的人做朋友”，那估计他立刻会陷入孤立之中，谁会喜欢和这样狂妄无知的人打交道呢？我想，谁也不会愚蠢到这个地步，自己给自己找不痛快吧？

对“无友不如己者”这句话的理解，如果把它解释为“不和与自己志向不同的人做朋友”，就感觉挺有道理的。在这种解释里面，“不如己”，说的是“志向与自己不同”。人们常说，“物以类聚，人以群分”，人与人之间的交往，的确有一个兴趣、爱好和志向的指向问题，往往是志趣相投的人才会更容易成为朋友，所谓“酒逢知己千杯少”，而志趣不同的人则难以成为朋友，正是“话不投机半句多”。现在是信息精分的时代，往往以这种精分的信息而形成一个一个的朋友圈，所以，志向和兴趣、爱好越来越成为交朋友的一个首要前提。所以，这种理解不管是现在还是古代，都是很合理的。鲁迅说“焦大不会爱上林妹妹”，也正包含了这方面的意思。

对“无友不如己者”这句话的理解，如果把它解释为“没有不如自己的朋友”，也感觉挺有道理的。这种解释好像还更容易理解，“无”就是“没有”；“不如己者”就是“不如自己的”。因为从常理上也可以说得通。我们身边任何一个朋友和我们自己比起来，肯定是各有强弱，有的可能是某方面能力比你强，有的可能是某方面性格比你好，有的可能是某个领域见识比你广、比你深。再说得直白一点，有的朋友或许能力不如你，性格不如你，见识不如你，性格不如你，但他可能长得比你好。可以断定的是，任何一个朋友和你比起来，总有某方面比你强。这种理解的积极意义在于，告诫人们不可妄自尊大，要尊重和平等对待任何一个人。比如姚明比潘长江高大，但潘长江小品表演肯定比姚明更强。

“无友不如己者”这句话对我们交友的启示有三：一是交志同道合的朋友。往往相同的志趣和相近的理想是彼此吸引、深交的基础，志同道合的人更能彼此引起共鸣，更能相互理解、共同提高，交流起来也更容易；二是看人要客观公正。不能因为一个人能力不如你，就认为他说什么都是错误的，都是没有任何价值的；也不能因为一个人一句话说得不对，你就彻底否定这个人，看人不能只看一时一事，而应该综合看、全面看；三是对朋友要多欣赏而不是挑剔。任何人都有优缺点，都有各自的长处和不足，我们对待朋友应该多采取欣赏的态度，多发现和学习对方的优点和长处。对待其缺点和不足要诚恳指出来，并尽量帮助其改进，而不应该只是一味挑剔。

2、无友不如己者是什么意思？

子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改.

这句话出自《论语》。

无友不如己者意思是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。

上一句是自重，下一句是尊重人家。我们既然要自尊，同时要尊重每一个人的自尊心，“无友不如己者”，不要认为你的朋友不如你。

3、孔子提出“无友不如己者”对吗？

“无友不如己者”，孔子所说的这句话是正确的，有其道理。只是有的人理解的不同，导致对孔子所说的这句话，有着争论。

多数人认为是说不如自己的人不交朋友，这种说法与结交需胜己，似我不如无，是一个意思。如果人人往上看，只能与比自己强的人交朋友，那就人人没有朋友可交。这种说法有其矛盾，脱离现实，不能成立。

交朋友重在志同道合，兴趣相投，相互在一起能够共同学习，互相交流，取长补短。没有共同的爱好，就不要交朋友。这种说法似乎有理由，但是也不完全正确。人溶入在社会之中，是与各个不同层次的人物打交道，要有好的发展，就必须有着很好的人脉关系，有着更大的朋友圈。而这些朋友不可能与自己都能够有着共同的志向，共同的兴趣。如果按照这个标准去交朋友，怎能成就自己。成功的人士只能是朋友遍天下，四海之内皆兄弟。

无友不如己者，是指没有哪个朋友不如自己，只是各有所长，对方总有比自己优秀的一面，是值得自己向他学习。这样取长补短，共同提高才是知心朋友。要想结交更好的朋友，就必须有着自己的自重，自尊，自信，有着高尚的品质和聪明的智慧。

无友不如己者，我还理解为不能与社会上的混混，以及那些有过劣迹而又不思悔改的人有交往。不讲文明，不讲诚信，不讲道德之人，不值得结交。交朋友须谨慎，好的朋友亲如兄弟，同甘共苦，几十年如一日，不离不弃，实在难得，相当不易。

4、如何理解：君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改？

第一部分“重”，厚重，敦厚持重，浑厚庄重。厚重的反面，就是浅薄。“君子不重则不威”，君子如果不厚重，就没有威信。厚重是一种修养，是由内而外散发出来的。平易亲切，同样厚重。不要摆架子，随时端起个脸，那不是庄重，是“装重”。“学则不固”，如果人不厚重，不光没有威信，学东西也学不牢固。厚重，才能容纳，才能反刍消化，慢慢吸收，学得到，用得上。浅薄之人学习，一听就懂，一用就不会。如果你平时学习，有“一听就懂、一用就不会”的感觉，你就要知道，这是自己不厚重。厚重之人，对别人的东西，一般不会一听就懂，知道自己没懂，留个心，慢慢琢磨，等他懂了的时候，自然就会用。“主忠信”。程颐说“不诚无物”，人当以忠信为本。“无友不如己者”。这句话，疑问者比较多。字面意思清楚明白，就是不要和不如自己的人交朋友，要交胜过我的朋友。因为胜过我的朋友——不一定是事业上胜过我，主要指修养学识上胜过我——对我才是有益的。如果他还不如我，我成天跟他在一起，把我自己还拉低了。第二部分疑问在哪里呢？一代代的同学们都问：人人都要交胜过自己的朋友，岂不是谁跟谁都交不上朋友了？谈谈我的体会，我把这句话改一下：和有地方胜过我的人交朋友！或者说：要善于关注和学习别人胜过我的地方。因为我们人性呢，都容易有两颗心，一颗是“纠错心”，一颗是“胜心”。纠错心呢，就是宽以律己，严以待人，专找别人的错，找到就否定别人，在心里把别人打入另册。俗话说：“做好人需要一辈子，做坏人一次就够。”这就是人的纠错心在作怪，人家对你好了一辈子，就一次没表现好，你凭什么认为过去一辈子的好都是虚情假意，这一次没到位就“暴露了真心”呢？胜心呢，就是见不得别人比我强，就要和不如自己的人待在一起才舒坦！不愿意跟那牛人在一起。讨论问题，人家明明比我有见地，却不是认真思考，而是不假思索地奋起辩驳，要为自己的观点辩护，这都是胜心作怪，都是不够厚重。第三部分纠错心和胜心是一体两面，有纠错心的人，纠到别人一个错，就感觉自己胜过了一个人，打了胜仗，舒坦！人若能收敛纠错心和胜心，能欣赏他人的才情风光，宁愿自己笨拙一点，如乔布斯言，“stay foolish, stay hungry”，便懂得了孔子的另一句话：“三人行，必有我师。”“过则勿惮改。”错了不要怕改。人，一是要自信。自信，则不会认为“哎呀！大家都看见我错了，影响我形象啊！”谁没错过？错了就错了，改就是了呗。子贡还有一段话：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”君子犯错，就像日食月食，错的时候，大家都看见了。改正的时候，大家都仰视他。人还要有点自嘲精神，与其让别人嘲弄，不如嘲弄一下自己，有错就改，公开改，这样不仅是君子，而且是真汉子。

5、“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮该。”你是怎么理解？

君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。

君子不稳重，轻浮，就没有威力，所学的知识就不能稳固的用在该用的地方。例如，汉朝大臣东方朔，文才过人，正因为不稳重，轻浮，屡次被皇帝辞退回家。

主要的是要忠心，讲信用。

没有朋友赶不上自己的。要谦虚，不要感觉朋友赶不上自己有能耐而瞧不起人家。

有过错，就要改正。

这是教我们怎么做人的道理。

6、孔子为什么说无友不如已者，是说朋友都不如自己有学识的意思吗？

野狐试答

孔子的友不是我们现在所说的酒肉朋友。同门曰朋，同志曰友，友就是有着共同的志向，就是我们现在所说的三观相同的人。

“无友不如己者。”论语中出现过两次，这句话的解释也有大致两种：一种把“友”当动词交朋友解释，“无”当通假字“毋”，不要的意思，连起来就是不要和不如自己的人交朋友。这也是生活中的一个现象和一种思想，这种解释很有市场。

第二种解释为没有朋友不如自己。这应该比较符合孔子的为人和性格，孔子谦虚好学，拜师学习的对象很多，人各有所长，师其长处，每个朋友身上都有我们值得学习的地方。

7、无友不如己者怎么解释？

无友不如己者，指的是一句成语，意思是不跟自己（志向）不同的人交往。

【名称】无友不如己者。

【解释】无：同“毋”，不要、禁止之意。友：名词作动词用，交朋友。

【出处】《论语·学而第一》：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 又《论语·子罕第九》：子曰：“主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

【译文】孔子说：君子如果不自重，就没有威严，即使读书，也不会固守。做人重要的是诚实、守信用。不和自己志向不同的人做朋友。有了过错就不要怕改正。

8、无友不如己者是什么意思？

无友不如己者本义探究 最近在读论语，又不想写作业，所以随便上知乎来瞎写，疏漏错误之处还望诸位斧正~ “无友不如己者”一句在《论语》中共出现两次。第一次是在《学而》篇第8章：“子曰：‘君子不重，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。'”第二次出现在《子罕》篇第25章：“子曰：‘主忠信，毋友不如己者。过则勿惮改。'”按照宋代经学家朱熹的解释，《子罕》第25章是重复出现的语句。因此，注家的解释多集中在《学而》篇第8章。一种观点是认为“不要和不如自己的人交朋友”。朱熹在《论语集注》中解释说：“‘无'‘毋'通，禁止辞也。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。”[1] 朱熹认为“无”和“毋”相通，是禁止的意思。朋友是帮助自己增加道德修养的人，如果他不如自己，就不会对自己有益处，反而会有损害。邢昺疏曰:“无友不如己者：言无得以忠信不如己者为友也。”“忠信不如己者”也就是道德不如自己的人，既不如自己的人。何新则承袭邢昺的说法，解释为：“不和不如己者交朋友。”注曰：“无友不如己者，即不与不如自己者为友。古今解此句多误读。”[2]程树德《论语集释》在考证此句时引用了三家的观点：①《吕氏春秋》：周公旦曰：“不如吾者吾不与处，累我者也。吾与齐者吾不与处，无益我者也。”②《中论》：不如己者，须己而植也。然则扶人不暇，将谁相我哉？吾之债也，亦无日矣。③《韩诗外传》：南假子曰：“夫高比所以广德也，下比所以狭行也。比于善者，自进之阶，比于恶者，自退之原也。”[3] 程树德所列的几条考证，《吕氏春秋》引周公的说法，认为和不如自己或者和自己程度相同的人交往，要么连累自己，要么对自己没好处。《中论》认为，不如我的人，需要我提携他，但是整天忙于帮助别人，谁又来帮助我呢？如果我这样做，我自己就很难有进步。《韩诗外传》则是引了南假子，对比与比我强和不如我两种人交往的差别，来表明自己的观点。这三条都是认为要和比自己强的人交朋友。刘宝楠在《论语正义》也说：“周公曰：‘不如吾者，吾不与处，损我者也；与吾等者，吾不与处，无益我者也。吾所与处者，必贤于我。'”[4] 刘宝楠和程树德所引第一条大致相同，可知观点相同。康有为说：“其居游皆胜己者，不期益而益矣，其居游皆不如己者，不期损而损矣，故夹辅之人当须胜己。”[5] 杨伯峻翻译为：“不要跟自己不如自己的人交朋友。”注释说：“古今人对这一句有不少怀疑，因而有一些不同的解释。”[6]大致说来，持此种观点的人占多数。但是苏轼曾说：“世之陋者乐以不己若为友，则自足而日损，故以此戒之。如必胜己而后友，则胜己者亦不与吾友矣。”朱熹在教授学生时，就遇到了学生拿苏轼的这个观点去问他，他为了绕开这个悖论，提出了自己的解释。《朱子语类》记载，学生问：“必择胜己者为友，则胜己者必以我为不如己，而不吾友矣。”朱熹答道：“但不可求不如己者，及其来也，又焉得而却之。我去求胜己者为友，则不如己者又来求我。”[7]也就是说，我不和不如自己的人交往，但没办法拒绝来求和我交往的人。按朱子的说法，在“及其来也，又焉得而却之”的前提下，我们可以交到道德比自己好的朋友，但是也不能把道德不如自己的人拒之门外，最后的结果只能是好赖朋友一起交了。上文朱熹的解释多少让人觉得奇怪，所以南怀瑾在《论语别裁》中提出来不同的解释。他说：“‘无友不如己者',是讲什么?是说不要看不起任何一个人,不要认为任何一个人不如自己。上一句是自重,下一句是尊重人家。我们既然要自尊,同时要尊重每一个人的自尊心,‘无友不如己者',不要认为你的朋友不如你。……那么,我如何来证明这个“无友不如己者”是这样解释呢?很自然的,还是根据《论语》。如果孔子把“无”作动词,便不用这个“无”。比如说,下面的“毋意”、“毋我”等都用这个“毋”字。[8] 李泽厚也认同这种解释，他在《论语今读》中把这句话译为：“没有不如自己的朋友。”他在书中进一步解释道：“无友不如己者”，作自己应看到朋友的长处解。即别人总有优于自己的地方，并非真正不去交结不如自己的朋友，或所交朋友都超过自己。如是后者，在现实上不可能，在逻辑上作为普遍原则，任何人将不可能有朋友。所以这只是一种劝勉之词。第三种观点就是认为应解成“不结交与自己不同类的人”。许慎《说文解字》中对如字释义为:“如,从随也。从女从口。徐锴曰:女子从父之教,从夫之命,故从口,会意。人诸切。'”[9] 段玉裁《说文解字段注》:“从随者。从随,即随从也。随从必以口。从女者,女子从人者也,幼从父兄,嫁从夫,夫死从子。故《白虎通》曰:女者,如也,引申之凡相似曰如。凡有所往曰如。皆从随之引申也。'”[10]黄式三《论语后案》中也认为：“‘不如己'者，不类乎己，所谓道不同，不相为谋也。[11] 钱逊《论语浅解》云：“不要同与自己不同道的人交朋友……不如己者，不类乎己，所谓‘道不同，不相为谋也'。”季羡林在《耄耋新作》中说：“孔子说：‘无友不如己者'。‘如'字有二解：一是‘如同'；二是‘赶得上'。我取前者。”[12] 台湾学者傅佩荣先生基本也持此种观点，他说:“不与志趣不相似的人交往。”注释说:“无友不如己者:如是相似的意思,不能说成比较。”孙雍长先生在讲演中也说：此“不如己”之“如”并非“及、比得上”之义，乃譬况之词。“如”者，似也，犹今“像、如同”之谓。“不如己者”，不似己之奉行忠、信者也。“主忠、信，无友不如己者”，言君子以忠、信为本，他人若不同我一样奉行忠、信，则不与友也。[13]我个人更赞同第三种解法。第一种解法我认为存在逻辑上的漏洞，就如苏轼所说那样，如果每个人都要跟比自己强的人做朋友的话，可能结果就是每个人都交不到朋友。况且孔子并不仅仅以胜于己者为友。孔子与他的学生交往亲密，师生之间互相勉励，亦师亦友，并没有因为学生在言行、学识方面不如己，而削减师生间如朋友般的情谊。第二种解释比第一种看起来通顺了不少，但是仍然有不通之处。袁庆德先生在《“无友不如己者”说解辨惑》中说：“从句型上看，‘主忠信，无友不如己者，过则勿惮改'是三个并列句，‘主忠信'和‘过则勿惮改'都属于祈使句，前者属于表示希望的祈使句，后者属于表示劝阻的祈使句。‘无友不如己者'夹在中间，应该是祈使句，是表示劝阻的祈使句，其中的‘无'是表示劝阻的否定副词，意思是‘不要'”，但是，袁庆德先生认为：“假如这里的‘友'真的是名词，那么‘友不如己者'就成了名词性的偏正短语，相当于‘友之不如己者'省略了结构助词‘之'，意思是‘朋友中的不如自己的'，这种所谓‘分母分子'式的名词性的偏正短语在意义上跟动词‘无'或‘有'是不能搭配的。可见，根据古代汉语语法，‘无友不如己者'中的‘友不如己者'不可能是名词性的偏正关系，‘无友不如己者'的意思也不可能是‘没有一个朋友是不如你的'。[14] 也就是说，如果依照第二种解释的话，则“无友不如己者”的句式为“无NP不VP者”结构，但是古汉语中并没有这种结构。要表达“没有哪个朋友不如自己”这个意思，先秦汉语会说成“无友不如己”，句末不会加个“者”字；也可以说“无友不如己（者）”，句末“者“字可有可无，还可以说成“无不如己之友”或者“友莫不如己”。但是不会说成“无友不如己者”，因此第二种解释也是不合适的。[1] 朱熹：《四书章句集注》，中华书局2011年版，第52页[2] 何新：《论语新解》，北京工业大学出版社，2007年[3] 程树德：《论语集释》，中华书局1990年版，第35页[4] 刘宝楠：《论语正义》（诸子集成·第一册）上海书店影印本，第13页[5] 康有为：《论语注》，中华书局，第9-10页[6] 杨伯峻：《论语译注》，中华书局，第6页[7] 黎靖德辑：《朱子语类》，明成化九年陈炜刻本[8] 南怀瑾：《论语别裁》，复旦大学出版社，第34-35页[9] 许慎：《说文解字》，中华书局，1963年，第262页[10] 段玉裁：《说文解字段注》，成都古籍书店，1981年，第656页[11] 黄式三：《论语后案》，江苏古籍出版社[12] 季羡林：《季羡林文丛—耄耋新作》，沈阳出版社，2009年版[13] 孙雍长：《辞章·义理·考据之训诂思辨》，中国训诂学报[14] 袁庆德:《“无友不如己者”说解辨惑》，2008年，语文学刊