罢黜怎么读(罢黜怎么读？)

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正文

1、罢黜怎么读？

“罢黜百家，独尊儒术"

读音为“bà chù bǎi jiā ，dú zūn rú shù"

释义

罢黜[bà chù]：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。

出处

“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在汉武帝时开始推行。《董仲舒传》中记载了董仲舒提议的原话为“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。近代中国史，率先揭露“罢黜百家，独尊儒术”的人是清末民初的著名思想家易白沙（1886-1921年），1916年在《新青年》杂志上发表《孔子平议》一文。

2、罢黜怎么读？

罢黜-读音：[ bà chù ]

基本释义

1.贬低并排斥：～百家，独尊儒术。

2.免除（官职）。

详细释义

废除排斥。

《汉书·武帝纪赞》：“ 孝武 初立，卓然罢黜百家，表章‘六经’。” 宋 曾巩 《贺元丰三年明堂礼毕大赦表》：“罢黜异端，推明极孝。” 宋 苏辙 《颍滨遗老传下》：“罢黜诸科诵数之学，训练诸将慵堕之兵。”

罢免；去官。

《汉书·孔光传》：“ 哀帝 罢黜 王氏 ，故太后与 莽 怨 丁 、 傅 、 董贤 之党。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“时 张説 、 杨瑒 、 皇甫璟 、 杨相如 皆以为不便，而相继罢黜。” 清 刘大櫆 《知上犹县方君传》：“君独喟然曰：‘诚使賑救及一邑之民生，则余虽罢黜何憾焉！’”

造句

1. 汉武帝罢黜百家、独尊儒术，孔子定于一尊，儒家思想成了正统思想。

3、罢黜百家，独尊儒术具体是什么？

罢黜百家，独尊儒术就是说白了废除其他思想，指尊奉儒家。

在汉代初年，儒家和道家针锋相对，无论是政治思想和体制都是异常激烈。儒家的思想如大一统思想，仁义思想和君臣伦理等级道德与汉武帝所面临的问题相呼应。所以汉武帝废除了其他思想，就推崇儒学思想。汉武帝因为推崇儒学思想，在当时的中国有着极大的促进作用，提出了休养生息的策略，国家综合实力日益壮大。其中的代表人物董仲舒提出了一种方略，统一思想，让儒学成为传统思想，宣扬统一，以理服人、以德报怨、德化育人等政治方略。在当时的大环境下，被皇帝接纳，于是儒学成为国家主流思想，拒绝所有外在思想的存在。

影响：儒学思想成为封建社会最为完美的统治工具，儒学在汉武帝时期，确立为中国的主流思想，直到影响到清朝覆灭，影响力极深，甚至都已经刻画到中国人的骨子里。儒学是在专制的统一下完成的政治结构的基本工程，就是“内圣外王，刚柔并济，恩威并施”第一个人治社会的的完美确立，最终成为整个国家的统治工具。

4、你如何评价“罢黜百家，独尊儒术”这个思想？

“罢黜百家，独尊儒术”是历史的选择。春秋战国时期，百花齐放，百家争鸣，思想领域里显得很自由，但难形成民族文化的统一，而没有统一的民族文化就不可能形成真正的统一的国家。因此，春秋战国时期，诸侯混战，造成人口大量死亡，没有稳定的社会。

后秦始皇一统中国，焚书坑儒，用李斯意见，只用法家思想治国，实行暴政，结果到了秦二世就玩完了。汉朝建立后，到了汉武帝时期，他雄才大略，发现只用暴政是不行的，得有种思想来教化和规范人们的日常行为，发现儒家学说不错，才决定罢黜百家，独尊儒术，实行起来，还挺管用，后历代统治者才沿用了下来，并发扬光大。

5、史记应该怎么读？

史记被鲁迅称之为史家之绝唱，无韵之离骚。这本书从文学性还是从历史性都很高，这本书我反复读了很多遍。主要的方法分享给你。

首先呢，先读熟。先阅读白话文，对实际的整体故事进行熟悉和了解。读完白话文，再对比的文言文再读一遍。因为是纪传体写法。事件分在各个传记之中。这就需要前后联系。融会贯通。

其次呢，是读懂。对各个事件和人物都熟悉之后，就要思考里面的人性和规律。对人性和规律的学习和熟悉，能够指点我们现在的生活，这就这就到了吸取营养的阶段。

最后呢，是读透。就不仅仅限于他文本的学习和熟悉。是要能够对成败进行总结。不能够提出建设性的意见，或者是能够促进更多的挖掘和思考。

这就是史记的读法，读下来需要个五六遍吧。

6、罢黜是什么意思？

罢黜 [bà chù]

1、贬低并排斥。

2、罢黜百家，废弃不用。 【出处】： 1、宋曾巩《贺元丰三年明堂礼毕大赦表》：“罢黜异端，推明极孝。” 宋 苏辙《颍滨遗老传下》：“罢黜诸科诵数之学，训练诸将慵堕之兵。” 中文名：罢黜 拼音：bà chù 释义：贬低并排斥 出处：《贺元丰三年明堂礼毕大赦表》

7、为什么秦始皇焚书坑儒会“遗臭万年”？而汉武帝罢黜百家，却名声要好的多？

谢谢@悟空小秘书 的邀请。汉武帝与罢黜百家，独尊儒术，看起来和秦始皇焚书坑儒相似，其实存在很多不同，自然历史名声也差距天壤。原因有三：

一是汉武帝与秦始皇的个人形象不同。

后人提起汉武帝，就自然而然地认定他是明君。尤其是在外交方面，汉武帝一改以往王朝的软弱形象，采取强硬扩张政策，派出卫青、霍去病等悍将，狠狠地教训了匈奴，“犯我强汉者，虽远必诛”，大长了国威，大长了志气。此外，破闽越、南越、卫氏朝鲜、大宛，又凿空西域、开丝绸之路，开辟西南夷。所以，人民群众普遍认为汉武帝时个有作为的皇帝，而忽略了他崇信方术、自奉奢侈，穷兵黩武等缺点。

而提起秦始皇，人们的印象主要是2个字：残暴。

虽然秦始皇也做了很多有益的事情：如在中央实行三公九卿，地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑灵渠，沟通水系。

但人们多数淡化这些功绩，只铭记了他两件暴行：修万里长城，劳民伤财；焚书坑儒，惨无人道。

二是汉武帝与秦始皇打击对象不同。汉武帝打击的是儒家以外的其他思想和文化。

汉初，主张清静无为和刑名之学的黄老学说成为主流，受到欢迎。但这种意识形态不适合汉武大帝扩张强权的理念。于是，汉武帝决定在思想文化领域，用儒家取代了道家等思想的正统与统治地位，使得儒家思想作为一种主流意识形态成为定型。

而秦始皇打击的是除了官方意识形态以外的一切思想和文化，特别是受到广泛欢迎的儒家。儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念，显然更受到国人欢迎。秦始皇将此列为打击对象，显然得罪了多数人。

三是汉武帝与秦始皇具体做法不同。汉武帝做法只是抑制和贬低儒家以外的思想和文化，突出儒家。对于信封儒家以外的士人，没有采取凶悍镇压政策。

而秦始皇则穷凶极恶，规定：非秦朝官方的书，一概烧毁；有敢于公开议论《诗》、《书》者，杀；有以古讽今者，诛灭九族；知情不举报的官吏，与之同罪。

更残忍的是，秦始皇竟然下令将460多个儒生活埋，惨无人道，怎能不让人千古抨击？