王充是哪个朝代的(王充的论衡是哪个朝代？)
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正文
1、王充的论衡是哪个朝代？
《论衡》是东汉思想家王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作，现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。
2、王冲的论衡是哪个朝代的？
王充的论衡在东汉。《论衡》一书为东汉思想家王充（27-97年）所作，大约作成于章和二年（88年）。现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。
《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇）。它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。
3、王充的个人生平是什么样的？
王充（27～约97）字仲任，汉代会稽上虞(今浙江上虞县)人。王充是我国东汉时期杰出的唯物主义思想家和无神论者。他在批判地继承先秦唯物主义哲学的基础上，吸取了当时自然科学研究的成果，在批评汉代唯心主义哲学和神学迷信的斗争中，建立了一种比较完整的、系统的朴素唯物主义的哲学体系。他的思想成就在我国古代思想史上占有重要的历史地位。
4、王充是什么朝居什么官？
王充是东汉唯物主义哲学家，无神论者。
王充喜欢博览群书，但是不死记章句。小时候家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一遍就能够背诵，于是精通了百家之言。后来回到乡里，住在家里教书。会稽郡征聘他为功曹，因为多次和上级争论，和上级不合而辞职离开。
他擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却又得出实在的结论。他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家的本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。写作了《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。其中《订鬼》已是中学课文。订正当时社会上流行的对鬼的认识。
刺史董勤征聘他为从事，改任治中，自己辞职回家。他的朋友同郡人谢夷吾上书推荐王充有才学，汉肃宗（即汉章帝）特地下诏派遣公车（朝廷征聘贤人特定的车马）去征聘他，因为得病没有去。当时年近七十，体力和脑力都衰弱了，于是写作了《养性书》十六篇，倡导节制欲望，守住原神。永元（汉和帝年号）年间，病死在家中。生平著述有《讥俗》、《政务》、《养性》、《论衡》。其中《讥俗》、《政务》、《养性》现已失传了。
5、东汉思想家王充主要的思想是什么？
东汉时期杰出的唯物论思想家( 王充 )在其著作《 论衡 》中对鬼神迷信思想进行了批判。从其思想上的成果来看:《论衡》全书85篇，实存84篇。王充在《论衡》一书中，提出唯物主义的自然观，认为世界万物是由元气构成的，元气乃是一种客观存在的物质。他认为天无意志，日月星辰的运行，是自然规律，并不是天的意志的表现，否定了董仲舒以来把天说成是有意志的人格神，认为天有意识地创造了自然万物的理论。他反对鬼神迷信，认为人死则血脉枯竭，精气灭绝，形体腐朽，变成灰土，不会成为鬼，断然否定了当时流行的“死人为鬼，有知，能害人”的说法，从根本上揭露和批驳了谶纬迷信说教的荒诞和虚伪。
6、王充的教育思想是什么？
.王充（27—97年）
王充、王符、仲长统被后世学者誉为“汉世三杰”，而就这三人而论，王充是其中年龄最长和著作最多的一个，他在很大程度上影响了王符和仲长统。
在整个东汉两百年的历史上，能称得上思想家的只有三位，即王充、王符、仲长统。范晔在《后汉书》中为他们三人作了合传，后世很多学者将他们誉为“汉世三杰”。而就这三人而论，王充是其中年龄最长和著作最多的一个，他在很大程度上影响了王符和仲长统，是东汉最杰出的思想家。
王充，字仲任，会稽上虞人，出生于公元27年，他自称出身于“孤门细族”，事实上他的先辈也曾风光无限，只是到王充出生时已经完全衰落下去了，但王充还是受到了正统儒家经典的教育，并且在私塾很多学生中脱颖而出。《后汉书》中写道：“充少孤，乡里称孝。”他的品德言行自小就得到认可。之后王充不远千里来到京都洛阳，进入太学拜班彪为师。
在洛阳，王充博览群书，遍访名儒，学问大增，眼界大开。王充记忆力非常出众，因没钱买书，他常常到书店读书，过目不忘，这也是他能够精通百家之言的原因之一。照常理，像王充这样的杰出人才本应出将入相，可事实并非如此。王充的仕途之路坎坷而多阻碍，仅做过几任郡县僚属，每每因与上级意见相左而去职。若论显赫功绩，王充实在没有什么惊天动地的伟业，也无法凭借传奇经历引人入胜，但这也许正是成就他学术思想成就最重要的因素之一。
王充擅长辩论，且总是以诡异开始，以不可辩驳的结论收尾。他认为很多儒家学者都偏离了儒家的本质，于是闭门思考，完成二十多万字，共八十五篇的《论衡》一书，对很多当时困惑人们的问题作了解释。晚年，王充因才名远扬被汉肃宗征召入朝，但因其体弱多病，终不成行，后写就《养性书》。约公元97年，王充因病去世。
王充最重要的著作是《论衡》，保留至今的有85篇。东汉时期，传统的儒家学说被掺进了谶纬学说，演变成了儒术，而王充的《论衡》对这种弊症进行了批判，成为当时评定言论价值的标尺。也正因为《论衡》反对汉代儒学的正统思想，曾一度遭到后代统治者的冷遇和禁锢，甚至有人将其视为“异书”。
《论衡》从宇宙观上反对董仲舒“天人感应”的唯心主义哲学思想，并针锋相对地提出天地万物都是由“气”构成，万物生长是“自然之化”，所以，万物并非上天有意创造。《论衡》所阐述的是一种自然主义宇宙观，认为人虽然能利用自然，但却无法摆脱自然的支配，这也是古代唯物主义最大的缺陷。
《论衡》用自然主义唯物论的观点论述社会历史发展，认为社会历史是客观发展的过程，不以人的意志为转移，否定“天人合一”的“道统” 观。书中提出，社会兴衰治乱的原因在它自身，而并非“上天”或者“君主”的意志所致。王充认为人的生死也是一种自然现象，人死犹如火灭，何来鬼神？从而否定鬼的存在，破除了“善恶报应”的迷信思想，对后世的唯物主义者、无神论者产生重大影响。
由于王充在《论衡》中对汉代经学进行了论难，甚至上问孔孟，公然向权威的经典挑战，曾一度被视为名教之罪人，其儒学家的身份也遭到质疑。但综观王充生平事迹不难看出，他不仅是一位儒学家，而且是一位非常博学的奇儒。
【汉世三杰】东汉时期，王充、王符、仲长统三人是思想界的泰斗人物，范晔的《后汉书》为三人立合传，三人被后世学者赞誉为“汉世三杰”。王充著《论衡》一书，揭露当时的很多学术问题尤其是社会的陋俗，提出了许多新的、独特的见解；王符所著之《潜夫论》严厉抨击了东汉前期的各种社会弊端；仲长统的《昌言》，则对东汉后期的各种社会问题进行了深刻剖析。
7、王充是那个朝代人？
东汉末年，任司徒。东汉时期杰出的思想家。
8、王充是什么时代的人？
是
王充是东汉时期杰出的唯物主义思想家。字仲任，会稽上虞（今浙江上虞县）人。祖父、父亲钱塘“以贾贩为事”。王充自幼聪明好学，青年时期曾到京师洛阳入太学，拜班彪为师。“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，逐博通众流百家之言。”
9、东汉时期最有个性的思想家王充说了什么？
王充，东汉思想家，出身“细族孤门”。王充自幼聪明，有远大的志向和抱负。王充著《论衡》，用唯物主义的自然观，尖锐批判了当时盛传的谶纬神学和其他陈腐的传统思想，提出了天地万物都由元气构成的“元气自然说”。王充认为世界的本源是元气，元气也叫“阴阳之气”，是构成万物的最基本的因素。“阴气生为骨肉，阳气生为精神。”还提出火光之喻等阐述骨肉精神的关系。“火灭光消而烛在，人死精亡而形存。”王充的形神理论，体现了他“疾虚妄”的战斗精神。