谈笑有鸿儒的鸿儒是什么意思(如何看待<陋室铭>的谈笑有鸿儒，往来无白丁？)

题图来自Unsplash，基于CC0协议

本文目录

正文

1、如何看待的谈笑有鸿儒，往来无白丁？

刘禹锡在他的《陋室铭》中写下了这样一句话，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。鸿，大。鸿儒，指有学问的人，即学者。往来，来往的人。白丁，喻指没有学问、没有地位的人，也就是平民百姓。这两句的大意是谈笑的都是些有大学问的人，来往的人中没有一个是老百姓。

这两句在不同时代有不同的解读。

笔者在八十年代初就读了这篇文章，那时候“阶级斗争”和“政治挂帅”还有余威，“上纲上线”也时有发生。当时的老师和一些评论者对这两句的解说是，刘禹锡脱离群众，鄙视劳动人民，是地主阶级思想，他热衷于低的趣味，是由其反动立场决定的，云云。这个说法延续到本世纪初。笔者后来教了书，看了一些参考书，也基本上沿用这一说法。

到了2010年以后，人们对这一句又有了新的说法，综合教参等资料，大致是说刘禹锡志趣高雅，厌弃官场，不同流合污。甚至上通于《论语》中安贫乐道的颜回“在陋巷，人不堪甚忧，回也不改其乐”，从而认为刘禹锡这种做法合乎儒家思想，无可挑剔。

我认为，评论一篇文章，要从文章内容和作者当时的具体背景去分析，不能想当然。

首先，刘禹锡所处的环境使然。刘禹锡所处的唐代已趋衰落，他参与王叔文改革使败而屡遭贬谪，而贬谪之地偏远，时间长，“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，“凄凉”之地，“鸿儒”必定极少，“白丁”肯定极多，那么，为什么不与“白丁”往来？我们从“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”中似乎看出了端倪，无用的，只会媚人的“桃”可以喻指昏庸当朝者，而不学无术的“白丁”当然是有所指了。

其次，从文章表达的手法看。历来人们对“谈笑有鸿儒，往来无白丁”修辞手法判断仅仅是对偶，笔者认为这还是互文，它与《木兰诗》中的“将军百战死，壮士十年归”一样，将军壮士有战死沙场的，也有凯旋归来的。同样，刘禹锡交流思想的只有“鸿儒”没有“白丁”，来往打交道的也只有“鸿儒”没有“白丁”。作者为何如此远“白丁”？这肯定有所指。作为一个长期做地方官的，不与“白丁”往来几乎是不可能的，从白居易、柳宗元诗作中许多“白丁”推之，刘禹锡其实与“白丁”交往还密切，最典型的就是将巴山一带的民歌改造为固格式的“竹枝词”。那为什么作者在《陋室铭》中明确拒绝“白丁”呢？这主要是为了体现主旨“唯吾德馨”，“鸿儒”不仅学问高，而且品德好；而“白丁”就是指不学无术这一类人，这类人无才无德，不往来也罢。

2、你觉得“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是对交友的标准吗？

感谢邀请：

个人认为不是，连孔子自己都说了，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，那也就证明人不在学识高低，只在于人品、德行。

古人云“三百六十行、行行出状元”，也就是说人无贵贱之分，灵魂才有高下之别，一个人的成就跟他的学识高低无关。

现在的社会学识更不是评判一个人高度的标准，很多企业家、名人、甚至作家学历不高的都大有人在，可以他们依然做的很成功，依然跻身在成功人士的行列。

人无贵贱之分，只是分工不同，那么多行业总要有人去做，总有人做的很成功，一个人的能力才是他身上最终的标签，于学识无关。

哪个行业、哪个学历段的人，都有可能博学多才，只不过学的东西不一样，论的才情也不一样，但每个人身上都有他自己的闪光点，和值得学习的榜样。

小学毕业的方寸山，其写的歌词唱遍大江南北，也曾一度的让周杰伦火的不要不要的，高中文凭的余秀华，她写的诗集获奖无数，也曾一度的成为炙手可热的诗人。

从他们身上可见学识没那么重要，重要的是一个人的能力，与他所发挥的光芒相匹配，每个人身上都有独特的气质和才干，就是看有没有正常的发挥出来。

跟什么样的人交友不重要，重要的是我们吸收了他们身上的哪一处精华，哪一处是自己不曾学到和做到的，只有多吸取别人的优势，才能好好的提升自己的品味。

于伟人站在一起，会想学习伟人的高度，虽然学识不代表能力，但交友还是要交一些，品行素养高尚的人，因为跟他们在一起，才能学到更多做人的价值。

"与智者同行,你会不同凡响,与高人为伍,你能登上巅峰"这句话是正确的，至于学识跟这些没有多少关系，也不必看的那么重。

3、谈笑有鸿儒，往来无白丁中鸿儒和白丁是什么意思？

鸿儒指的是学识渊博的学者，鸿：大。

4、谈笑有鸿儒的鸿儒是什么意思？

鸿儒是指知识渊博的人。

5、谈笑有鸿儒鸿儒是什么意思？

翻译：　　到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。原文;　　《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”译文：　　山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮隐居的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋呢？”