言多必失的下一句(言多必失的下一句是什么？)
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正文
1、言多必失的下一句是什么？
没听过这种名言警句，如果有，一定是：言多必失，沉默是金；或谨言慎行
2、“言多必失”的下一句是什么？
没有下一句。言多必失是一个成语，意思是话说多了一定有失误。
言多必失出自战国·鬼谷子《鬼谷子·中经》：“言多必有数短之处。”（话说多了，必然会有几个让人抓住漏洞的地方。）清·朱用纯《治家格言》：“处世戒多言，言多必失”（做人处事忌讳话多，话一多就会出错）。多用于交际方面。
3、“言多必失”的下一句是什么？
言多必失没有下一句。言多必失是一个成语，拼音是[yán duō bì shī]。释义：话说多了一定有失误。出处：《鬼谷子·本经符》:“言多必有数短之处。”译文：话说多了一定会有失误。例句：父亲常常告诫我们言多必失，今天看见小李招来了麻烦，才知老人家的话是很有道理的。言多必失的近义词：直言贾祸、祸从口生、祸从口出。
1、直言贾祸释义：直：坦率、直爽；贾：买，引伸为招致。指说话坦率的人会惹祸。例句：他们都怕直言贾祸，所以缄口不言。
2、祸从口生释义：指言语不慎招致灾祸。例句：常言道：“病从口入，祸从口出”，因此不论在什么场合，都应谨慎自己的言行。
3、祸从口出释义：灾祸从口里产生出来。指说话不谨慎容易惹祸。例句：老师常常告诫我们祸从口出，不论在任何场合说话，都要当心。
4、言多必失的下一句是什么？
出自《鬼谷子·本经符》“言多必有数短之处。”没有xia一句
5、上联:君子无戏言，言多必失；如何对下联？
君子无戏言，言多必失；小人缺诚信，信口雌黄。
6、生气时，少说话，言多必失。下一句是什么？
多读书。言简即可。多必生疑。言多側伤气。气伤側气虚。故君子要瑾言。瑾行。此乃涉社一妙法。
7、“言多必失”的下一句是什么？
言多必失，行多必过。其实言多必失本身是没有下一句的。
8、你相信“言多必失，沉默是金”吗？
如果你仔细观察人的五官，你就会发觉一个特别有趣的现象。人有两只眼，两个耳朵，两双手，两双脚，但只有一张嘴?，为啥？老天造人的时候就设计好了，它就是要告诉你我:多看多听多做少说。
中国人有句俗语:夹着尾巴做人，多言就像人的尾巴，人有尾巴是走不远也是站不牢的。所以要时时告诫自己，不要把尾巴露出来，言多必失言多必败，如果没有足够强大内心的人是很难拿捏好而不越界的。
俗话又说:沉默是金，不是要人们刻意标榜沉默，但对于那些习惯沉默的人，我们对他们似乎有更多的信任感，沉默有的时候真的是一种处世哲学，用得好了，简直就是一种艺术。
有一种境界叫:无言之美。孔子有一天对他的学生说:吾欲无言，子贡困惑，于是问:子如无言，则小子何述焉？孔子答曰:天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。
有一种境界叫:拈花微笑，佛祖在挑选接班人时，对沉默如金的迦叶将正法眼藏，已心传心，这就是拈花微笑的来历。
这就再次说明了宝扩神佛在内的灵物，对多言都是不屑一顾的。
9、言多必失，聪明人不说哪几句话？
大家好！欢迎来到萃辰天心书院365家庭共修之经典诵读栏目，我是雷磊老师。
今天我们继续《朱子家训》的学习。请大家翻开课本，我们将今天的内容诵读三遍：
居家戒争讼，讼则终凶；
处世戒多言，言多必失。
居家戒争讼，讼则终凶；
处世戒多言，言多必失。
居家戒争讼，讼则终凶；
处世戒多言，言多必失。
今天的《朱子家训》说的是居家过日子切忌起争端、打官司，一旦打官司，终归会带来凶险祸患；待人处事切忌多说话，言多必有失误。
“争”指争吵、争夺。“讼”指打官司。
俗话说“平安千秋福 ，家和万事兴”，家庭不和睦，其他事都受影响。所以只要有争端，家庭很多事就不顺。
“戒争讼，讼则终凶”说的是一种隐恶扬善，息事宁人，宽容大度的人生态度。少与人争执，对人宽容，即使他人冒犯，也以隐忍为要。
中国古人说，“观德于忍，观福于量”。
看一个人有没有福气，就看他有多大的心量。所以兄弟争讼，就能够判断出他们的家道要衰落不是偶然的。因为一个人，他的心量已经狭窄到连自己的兄弟姐妹都不能够宽容，同胞兄弟都要送上法庭，可见这一个人的心量狭窄到极处了。因为他心量很狭窄，所以他们的家道一定会衰落。古人对于兄弟姐妹之间的情谊非常重视，在这样良好的伦理道德教育之下，人们也不会因为一点点田产、一点点财产就会吵上法庭。
处世为什么忌多言呢？
《弟子规》讲，“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧”，这是教导我们言语要谨慎。孔夫子教学四个科目，第一个是德行，第二个就是言语，第三是政事，第四是文学，把言语放在德行之后，可见得它的重要性很大。人的言语也是体现人的德行，所谓“言为心声”，你有什么样的心地，自然就会有什么样的言语。即使是很会讲话，讲的言语很好听，可是欺骗人也不能够长久，骗得了一时，骗不了一世。这句话教我们慎言。
曾国藩先生教导子弟说，“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。这是教我们看人，看人当然要看他的德行，看他的为人。曾国藩教导我们看人要看人的操守，看人的节气，要有节气而不能有官气。官气是什么？傲慢自大，刚愎自用，不能够听取别人的批评意见。另外要多条理、少大言，这个大言就是很多的绮语，花言巧语，或者是大话，夸大其词。
夫子讲，“巧言令色，鲜矣仁”，一个人很会说话，他的容貌举止看起来好像很好，但是如果没有踏实的心地，就是没有操守，这个人只务在颜色上做表面功夫，所以很少有真正的仁心的。所以满口大道理，往往都是言语的巨人，行动的矮子，他不一定是亲身证得这些道理，都是道听途说的。
因此“处世戒多言，言多必失”，这句是教诲我们，要修养诚敬谦和的仁德。诚是真诚，敬是恭敬，内心有真诚，外面言行都表现得有恭敬，敬人、敬事、敬物。自己能够谦卑，必定能够跟人和谐相处，这是仁德。有这种诚敬谦和的仁德，自然他就能够敏于事而慎于言，不用人教，不用刻意，他言语自然就会谨慎，所以这句话实际上是从事上来教我们存养仁心。
最后，让我们再诵读一遍，回顾一下今天所学：
居家戒争讼，讼则终凶；
处世戒多言，言多必失。
今天的经典诵读就到这里，萃辰天心书院，让国学智慧走入千家万户，我们明天见！
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