指鸡骂狗是成语吗(有指鸡骂狗这个成语吗？)

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正文

1、有指鸡骂狗这个成语吗？

是的指鸡骂狗zhǐ jī mà gǒu[释义] 指着鸡骂狗。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。[语出] 周立波《暴风骤雨》第一部：“李大嫂子，别指鸡骂狗，倒是谁白吃白喝？”[近义] 指桑骂槐、指猪骂狗[用法] 连动式；作主语、谓语、状语；含贬义[例句] 你有话直说好了，用不着～。

2、指指鸡骂狗是成语吗？

指鸡骂狗，成语， 作主语、谓语、状语， 指着鸡骂狗。

3、如何看待林黛玉说刘姥姥是母蝗虫？

小说《红楼梦》中描述林黛玉说刘姥姥是母蝗虫。为此，有读者对此事纷纷发表自己的看法，说是林黛玉瞧不起和嘲讽刘姥姥。理由就是刘姥姥是乡下人，是贫困人家，又没文化，跑到贾府来“打秋风”了，就是借各种名义、关系来讨取钱物。

林黛玉

刘姥姥来到贾府的直言快语，阿谀奉承，拍马屁的种种表现，旁观者就知道刘姥姥到贾府，其实就是来讨取钱财的。而林黛玉是贾府姥姥门上贵小姐，她怎么能看惯刘姥姥的这些没有自尊的行为呢？因此，嘲讽刘姥姥是“母蝗虫”。

笔者认为，持有这种观点的读者，有点冤枉林黛玉，对《红楼梦》作者安排的，借林黛玉之口说刘姥姥是“母蝗虫”的深意，还缺乏深刻的理解。

林黛玉说“母蝗虫”表面看是开玩笑，嘲讽刘姥姥。其实，这都是表象，就像小说《红楼梦》反复出现过的“咏桑寓柳"、“指鸡骂狗"、“指桑骂槐"等成语故事一个道理，都是有所指的。难道林黛玉说的“母蝗虫”指的真的就是刘姥姥吗？

在小说《红楼梦》中出现“母蝗虫”第一次，是在第四十一回，说怡红院劫遇母蝗虫。只是出现了“母蝗虫”这三个字，并没解释“母蝗虫”在这里的含义。接下来第四十二回，开始疏解“母蝗虫”，是通过林黛玉的嘴说出来的。

刘姥姥第二次进大观园，博得贾母开心。当刘姥姥问贾母索要大观园画时，贾母很痛快的答应了，并安排叫惜春画。

刘姥姥

贾母要惜春把刘姥姥遊大观园画成“行乐”图。惜春很是犯愁，埋怨说，原来说只画大观园的，可是老太太又提出来，连人也画上，就像是人在“行乐”。自己不会工细楼台，又不会画人物，俺又不好拒绝老太太，为这事真是犯愁！黛玉却说，人物还容易，可草虫不那么简单。李纨接话茬道，还用得着草虫？黛玉笑道：别的草虫不画也就罢了，昨日那“母蝗虫”不画上，那岂不缺了什么！接着督促惜春快画，还说自己连题跋都想好了，就叫《携蝗大嚼图》。很明显，这是作者在借用林黛玉的嘴儿讲出来的一段话。因为黛玉有文采，性情率直，清高，用她的口说出来，含义是很深刻的。

通过小说《红楼梦》刘姥姥进大观园一系列的故事，是在说贾府的衰落即将从刘姥姥进大观园开始。果不其然，自从刘姥姥进大观园之后，贾府开始衰败了。

“蝗”是“皇”的谐音，蝗者，皇也。惜春是贾敬的女儿，贾敬的父亲是贾代化。贾代化原型有一个官职，是南巡图监画，负责画的画就是南巡图。这个南巡图，指的就是《红楼梦》中的《携蝗大嚼图》，南巡图监画这个职位，在书中与王熙凤的监社御史相对应，那么，画家在书中指的就是惜春了。惜春入画，画好了《南巡图》。这指的是谁呢？

仔细品味，这是林黛玉在演的一场戏，她是这场戏的主角。林黛玉在这里表面上说的“母蝗虫”指的是刘姥姥，实际上指的是贾府的女人们。暗指贾府那些小姐们，她们就像“母蝗虫”一样，最终会把贾府糟蹋坏的。为什么这么说呢？

贾母与刘姥姥

王熙凤把林黛玉比喻似戏子龄官。龄官是贾府买来的十二个唱戏的女孩之一。她表演的戏惹人喜爱，无论从长相还是气质，性情敏感而清高，都很像林黛玉。她的一言一行就是林黛玉的一个缩影。也就是说，林黛玉具备演员素质。在这里，作者特意安排林黛玉表演了一番南巡客串这场闹剧，表达了对南巡劳民伤财的人的不满情绪，暗示贾府从此即将走向衰败之路。我们查清代有关这方面的史料就可知道南巡的意思了。

4、鸡飞狗喘是成语吗？

关于鸡狗的成语:斗鸡养狗、鸡零狗碎、指鸡骂狗、鸡飞狗走、鸡飞狗叫、偷狗戏鸡、嫁鸡随鸡,嫁狗随狗、鸡飞狗跳、土鸡瓦狗、鸡鸣狗吠

5、“狗”相关的成语有多少？为什么很多是贬义词？

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最常见的，犬与鸡经常连用。还有一句不常用的成语“陶犬瓦鸡”，语本南朝梁元帝《金楼子· 立言上》：“夫陶犬无守业之警，瓦鸡无司晨之益。”比喻徒具形式而没有实际用途之物。

有关狗的成语也是含有贬义的居多。如“鼠窜狗盗”，像鼠狗那样奔窜偷盗。“狐朋狗友”，显然指一些不三不四的朋友。“声色狗马”，即歌舞、女色、玩狗、跑马。泛指旧时统治阶级的淫乐方式。宋代李清照《金石录后序》云：“于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。”“泥猪疥狗”，比喻卑贱或粗鄙的人。“鸡肠狗肚”，比喻狭窄的度量，狠毒的心肠。“蝇营狗苟”，语本唐代韩愈《送穷文》：“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”比喻像苍蝇一样到处钻营，如狗一样苟且求活。常用来形容那些不择手段、不顾廉耻追求名利的人。

狗虽然一心事主，有忠诚的美名，但成语却有很多不取其“义犬”的形象，如“狗仗人势”“鼠窃狗偷”“行同狗彘”“狗血喷头”“狗彘不若”等等，在此，狗所充当的角色都不太光彩。

“犬马之劳”，是为主子或他人尽力的谦辞，时代推移，如今此词在交往中已经很少用了。“犬马之养”，语本《论语· 为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”后人常以“犬马之养”为供养父母的谦辞，今天也不大使用了。

“狗吠非主”，狗见到外人便吠叫。亦以喻臣奴事其主而拒事非其主者。语出《战国策》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”

“桀犬吠尧”，语本汉代邹阳《狱中上书自明》，桀是传说中夏朝的暴君，尧是传说中远古时代的圣贤之君，桀的狗向尧乱叫，是各为其主的意思，但也比喻坏人的走狗攻击好人或一心为主子效劳。“傫如丧狗”，形容人失意而精神颓丧。语本《史记· 孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。”裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生于乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”该成语的原意是办丧事的人家的狗，“丧”，比喻沦落不遇的人。后人读“丧”为去声，以为无家可归之狗，无处投奔而惊慌失措。

“狗尾续貂”，亦作“狗尾貂续”。第一种意思是古代近侍官员以貂尾为冠饰，任官太滥，貂尾不足，用狗尾代替。后以“狗尾续貂”讽刺封爵太滥。《晋书· 赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”第二种意思是比喻以坏续好，前后不相称。多指文学艺术作品。宋周必大《杨廷秀送牛尾狸侑以长句次韵》：“公诗如貂不烦削，我续狗尾句空著。”

“狗急跳墙”，比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集》：“人急烧香，狗急蓦墙。”

“狗彘不若”，犹言猪狗不如。形容品行极端卑劣。语出《荀子· 荣辱》：“乳彘不触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，下忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”“鸡鸣狗吠”，有两个意思，一是形容百姓安居乐业。语出《孟子· 公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。”焦循正义：“此必时俗语。故《老子》亦云：‘乐其俗，安其居，邻里相望，鸡犬之声相闻。’”二是形容战乱。

此外，汉语中有关狗的成语还有很多，如“鸡飞狗叫”“白衣苍狗”“飞鹰走狗”“狗行狼心”等等，如果运用得恰当，会给文章增添不少色彩。