白居易的古诗(陕西诗人唐代白居易哪首诗写的最好？)
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正文
1、陕西诗人唐代白居易哪首诗写的最好？
我喜欢白居易的《花非花》
花非花，雾非雾，夜半来，天明去。
来如春梦几多时？去似朝云无觅处。
这首诗给人一种捉摸不定的朦胧梦境，可叹匆匆而去无觅处。
这首诗是否可以理解“一夜之情”？
2、白居易的古诗有哪些？
1、【钱塘湖春行】唐代：白居易译文：绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。2、【草 / 赋得古原草送别】唐代：白居易译文:长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。3、【大林寺桃花】唐代：白居易译文：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。4、【池上】唐代：白居易译文：一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。5、【寒食野望吟】唐代：白居易译文：乌鹊啼叫发出聒噪的声音，在昏暗的高大树木下，是哪家在清明寒食的节日里哭泣？风吹动空旷野外中的纸钱，纸钱飞舞，陈旧的坟墓重重叠叠，上面已经长满了绿草。海棠花与梨花掩映着白杨树，这都是生死离别的地方啊。亡者在昏晦的黄泉中听不到我们的哭声，来祭奠的人在傍晚萧萧的雨声里回去了。扩展资料：1、【钱塘湖春行】这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，诗人饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”（王若虚《滹南诗话》），又说“乐天诗极深厚可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”（田雯《古欢堂集》）。这首诗语言平易浅近，清新自然，用白描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光中，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。2、【草 / 赋得古原草送别】作者并非为写“古原”而写古原，同时又安排一个送别的典型环境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送别在这样的背景上发生，该是多么令人惆怅，同时又是多么富于诗意呵。“王孙”二字借自楚辞成句，泛指行者。“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”说的是看见萋萋芳草而怀思行游未归的人。而这里却变其意而用之，写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情，那真是：“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清平乐》）。这是多么意味深长的结尾啊！诗到此点明“送别”，结清题意，关合全篇，“原”、“草”、“送别”打成一片，意境极浑成。全诗措语自然流畅而又工整，虽是命题作诗，却能融入深切的生活感受，故字字含真情，语语有余味，不但得体，而且别具一格，故能在“赋得体”中称为绝唱。3、【大林寺桃花】该诗只有短短的四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚” 、“与平地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景 —— 一片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开” ，是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃 —— 由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。而且在首句开头，诗人着意用了“人间” 二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。正是在这一感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处，不知转入此中来。” 诗人想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。
3、白居易的诗有多少？
白居易的诗歌流传下来的近三千首之多，其实他一生所写，决不止这个数目，散失掉的还有不少，虽说他自已在生前就恐怕散失，已经着手编辑，但还有许多逸篇，有待后人“补遗”。即以现存诗篇的数量之多来说，他已经是唐代诗人中首屈一指的了。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
白居易，字乐天，号香山居士，是唐代一个负有盛名的现实主义大诗人，他的作品为劳动人民的痛苦而呼吁；同时对于压迫和剥削人民的统治阶级严峻地予以谴责。
他善于观察社会，从中发现大大小小的各种各样的间题，遇事托讽，以表示自己的态度既不顾家人的劝阻，也不管亲戚朋友的讥笑，竭尽全力通过诗歌来反映民间疾苦。
古时的诗人在那个大环境系，奉承皇帝，歌功颂德，那是不可避免的。
白居易写：“唯歌生民病，愿得天子知”，又说:“乃知王者心，优乐与众同”，就足以证明他受了阶级立场的限制。但在那样的时代里，象他那样的不肯只贪图自己的富贵，把老百姓撇在一边，总算是较为难得的了。
到了晚年，由于他在政治上受了打击，不能很好地实现自己的主张，他曾经很感慨地说:“不教才展休明代，为罚诗争造化功。”意思说老天爷不让他施展才华，在可以有为的时代为老百姓办点好事，却惩罚他写诗和自然争功斗巧。
唐诗发展到元稹、白居易的时代，又ー大变。白居易说:“诗到元和体变新”，他们确实能变，能新，说他们能变，是说他们不一味蹈袭前人的老路，打开了诗歌领域的又一个局面；说他们能新，是说内容新(反映现实的作品多而有力)，格调新(平易通俗，周详明直，成为新的诗派)。他们开创了所谓“元和体”确能继“盛唐”而再盛。
白居易的《琵琶行》《长恨歌》《卖炭翁》《草 / 赋得古原草送别》《忆江南词三首》等佳作，为后世留下了最为精彩的文学瑰宝。