乐府诗歌(乐府诗是格律诗吗？为什么？)

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1、乐府诗是格律诗吗？为什么？

《乐府》不属于格律诗！

格律诗是指在唐朝发展起来的，有一定格律要求的诗体，其包括五绝、五律、七绝、七律，以及五言、七言排律等。

乐府，最早是秦代所设立掌管音乐的机构，主要掌管宫廷、巡行、祭祀所用的音乐。至西汉时此机构名称一直被延用。在汉武帝时期，乐府更是得到大规模扩建，其亦有了更多的职能，例如负责收集编纂各地民间音乐、整理、改编、创作音乐，培养训练乐工等等。

由于两汉时期，乐府此一机构，整理创作出大量的音乐歌辞。后人又习惯上将这些作品称为汉乐府，并将汉以后依此期间乐谱进行创作的歌词，也泛称为乐府。

至唐朝，由于很多汉乐府的曲谱已秩。白居易、元稹等人又倡导了一场新乐府运动。其实质上就是自创新的乐府（曲谱）咏写时事，这其中有部分是采用汉乐府的名称重新编曲，有部分是采用新的乐府标题进行创作，也得到众多诗人的响应。而这些仿汉乐府进行创作的唐诗，习惯上也将其归入乐府诗。

乐府诗的特点是形式比较自由和多样。

首先是在形式上较为自由，其可以是三言、四言、五言、六言、七言以及杂言。其次是表现题材和表现形式的多样。而比较显著的是相对于《诗经》、《楚辞》的舒情性，其在叙事性方面有很大的加强，例如被称为乐府双璧的《孔雀东南飞》和《木兰辞》，便是乐府中叙事民歌的代表作。

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2、乐府诗歌有哪些？

　　保存乐府诗最完备的总集是宋人郭茂倩的《乐府诗集》，辑录了从不尽可靠的陶唐氏之作到五代的歌谣与乐府共计100卷，又将自汉到唐的乐府诗分为12类：　　1、郊庙歌辞。帝王祭祀天地、神祗、祖先所用的乐章，多为祝颂赞美之语，如《郊祀歌》、《安世房中歌》。　　2、燕射歌辞。统治者宴会时所用的乐章。　　3、鼓吹曲辞。主要指用鼓、铙、箫、笳等乐器合奏的军乐，是武帝吸收的北狄西戎等民族的新声，如《铙歌》。　　4、横吹曲辞。用鼓、角在马上吹奏的军乐。武帝时从西域传入，协律都尉李延年更造新曲28解（乐曲一章称一解）。　　5、相和歌辞。是美妙的民间歌谣。相和，是一种演唱方式，有“丝竹更相和”与“人声相和”两意。　　6、清商曲辞。声调比较清越，故名，源出相和三调（平调、清调、琴调）。　　7、舞曲歌辞。分雅舞和杂舞。雅舞为郊庙、朝飨所用舞乐，杂舞为宴会所用舞乐。最初多起于民间，后来传入宫廷。　　8、琴曲歌辞。与古琴曲调相配合的乐歌，有五曲、九引、十二操，《乐府诗集》所收琴曲歌辞，上起唐虞，下迄隋唐，多为后世伪作，尤其题为上古所作诸篇更不可信。　　9、杂曲歌辞。《乐府诗集》说：“《杂曲》者，历代有之。或心志之所存，或情思之所感；或宴游欢乐之所发，或忧愁愤怨之所兴；或叙离别悲伤之所怀，或言征战行役之所苦；或缘于佛老，或出自‘夷虏’：兼收备载，故总谓之《杂曲》。”　　10、近代曲辞。乐府自唐以后演变为一般的诗词而衰歇，唐、宋人所指乐府中的《近代曲》，实即隋、唐间的《杂曲》。《乐府诗集》说：“《近代曲》者，亦《杂曲》也。以其出于隋、唐间，故谓之《近代曲》也。”后人或主张于乐府分类中删去《近代曲》一类，并入《杂曲》。　　11、杂歌谣辞。为徒歌、谣、谶、谚语。　　12、新乐府辞。是唐代的新歌，辞拟乐府而未配乐，或寓意古题，刺美人事，或即事名篇，无复依傍　　例如：　　悲歌　　悲歌可以当泣，远望可以当归　　思念故乡，郁郁累累。　　欲归家无人，欲渡河无船。　　心思不能言，肠中车轮转。　　上邪　　上邪！　　我欲与君相知，长命无绝衰。　　山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！　　长歌行　　青青园中葵，朝露待日晞。　　阳春布德泽，万物生光辉。　　常恐秋节至，焜黄华叶衰。　　百川东到海，何日复西归？　　少壮不努力，老大徒伤悲！　　江南　　江南可采莲，　　莲叶何田田。　　鱼戏莲叶间，　　鱼戏莲叶东。　　鱼戏莲叶西，　　鱼戏莲叶南。　　鱼戏莲叶北。　　敕勒歌　　敕勒川，阴山下，　　天似穹庐，笼盖四野。　　天苍苍，野茫茫，　　风吹草低见牛羊。　　哀景写哀情 谋篇有特色——汉乐府《十五从军征》鉴赏　　十五从军征，八十始得归。　　道逢乡里人，家中有阿谁？　　遥看是君家，松柏冢累累。　　兔从狗窦入，雉从梁上飞。　　中庭生旅谷，井上生旅葵。　　舂谷持作饭，采葵持作羹。　　羹饭一时熟，不知饴阿谁？

3、有乐府诗，诗歌能叫乐府？

1《乐府诗集》是一本书，现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品，反映当时的社会现实与人民生活，用犀利的言辞表现爱恨情感，较为倾向现实主义风格。

2汉乐府就是指汉时乐府官署所采制的诗歌。汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。