清明的诗怎么写(如何为清明节的来历写一首诗？)

题图来自Unsplash，基于CC0协议

本文目录

正文

1、如何为清明节的来历写一首诗？

清 明

斗指乙时正气生，阳和物盛皆清明。

慎终追远遗风在，赏景踏青好趁晴。

2、你会写清明节的诗吗？

怀念旧人念清明，

花开时节风雨行。

千山万水步远道，

撮土升香抒悲情。图片来自网络，侵删。

3、古代有哪些诗是写清明的？

谢谢邀请！

都有哪些诗是描写清明的？

无非是从古代诗人的名句中找几首写上页面，又有几人不知呢，倒不如把自己的体会学写一首揍一下热闹还好一些。正逢昨天清明节有细雨，凭添诗意！

七律:清明。

清明杨柳垂溪边，

晨起忙着送纸线，

沾衣细雨虽不寒，

惹得百花齐流泪。

4、有关清明的古诗词有哪些？

又是一年清明，霏霏细雨，一缕思念飘至天涯。雨丝缠绵，撩拨着我的回忆，纠结着无法释怀的过往，再回首，恍然若梦，“花自飘零水自流"。

让爱长存，逝者安息，愿红尘中的人们岁月静好。

有关清明的古诗词甚多，古代的文人墨客，为后人留下了许多脍炙人口的名篇佳作。

尽量不与人雷同，摘录几首宋代的。

1⃣宋:王禹偁《清明》

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨天邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

2⃣宋:黄庭坚《清明》

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

3⃣宋:陈与义《清明二绝，其一》

街头女儿双髻鸦，随风趁蝶学夭鸦。

东风也作清明节，开遍来禽一树花。

4⃣宋:吴惟信《苏堤清明即事》

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

清明的古诗词还有很多广为流传的。不一一例举。

5、清明节到了，你记得多少描写清明节的诗句？

孟燃然，…诗，…林卧愁春尽，…搴雄览物件。忽逢青鸟使，…邀入赤松家。金灶初开火，…仙桃正发花。…童颜若可驻，…何惜醉流霞！…诗意是，…清明时节，怀着惜春心情的诗人睡中醒来。…正在看林中的残春之景，忽有梅道士派使士前来，……邀请诗人到其山房宴饮，因而借用了，金灶，仙桃，…驻颜，…流霞，…等仙道术语和远用。…清明节，等写的典故。灰描述了道士的景物。 …赋予诗作游仙韵味。…流露出向道之意。清明时节雨纷纷，…明月清风念故人。赌物恩亲常人梦，…后辈难忘先烈恩。

6、王安石写的《清明》有注音版吗？这首诗是什么意思？

本文赏析的立意纯原创。以现有资源“查勘”该诗，几无迹可寻。只能“触旁类通”，强做探析。好在诗无达诂，文无定释，故虽有揣测之论，或不至于曲解。尚请方家指正。

dōng chéng jiǔ sàn xī yáng chí

东 城 酒 散 夕 阳 迟，

nán mò qiū qiān jì mò chuí

南 陌 秋 千 寂 寞 垂。

rén yǔ cháng píng wò fāng cǎo

人 与 长 瓶 卧 芳 草，

fēng jiāng jí guǎn dù qīng zhī

风 将 急 管 度 青 枝。

清明 宋 • 王安石

东城酒散夕阳迟，南陌秋千寂寞垂。

人与长瓶卧芳草，风将急管度青枝。

夕阳迟：夕阳缓慢地下沉。南陌：南面的道路。芳草：香草。急管：亦作“急筦”，节奏急速的管乐。度：穿过，穿越。

在东城那里参加的酒宴结束了，夕阳缓缓的下沉着，南面路旁的一架秋千孤零零的垂落在那里，显得非常落寞。那个酒醉的人伴着盛酒的长瓶卧眠在散发着幽香的如茵草地里，阵阵春风把远处节奏急促的管乐声穿越过绿色的枝叶传送过来惊醒了他。

王安石存世的诗有1500余首。想要对王诗加以分析，则必先了解王安石的生活经历及其诗作风格。

王安石（1021～1086），字介甫，号半山，抚州临川（今江西抚州）人。北宋著名政治家、文学家，唐宋八大家之一，与欧阳修同倡古文运动。庆历二年进士，在熙宁二年(1069年)到熙宁七年(1074年)间他两次拜相、两次罢相后退居江宁（今南京），封荆国公。哲宗元祐元年（1086年），保守派得势，废除新法，不久忧郁病逝。

王安石的诗歌，大致可以56岁罢相退居江宁（1076年左右）划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。前期诗歌主要以杜甫的创作思想为主导，注重反映社会现实，以关心时事和同情劳动人民的疾苦为主要题材。在王安石退出政治舞台以后，日常生活主要是游山玩水，诵诗谈佛，心境渐趋平淡。由此，后期诗歌题材上以写景为主，风格也从高峻雄直转向深婉精致。后期王诗中最有代表性的作品是写景抒情的绝句，正是这些诗使王安石在当时诗坛上自成一家，世称 “王荆公体”。

但王安石的坎坷经历，他从位极人臣到毁誉参半，从权倾天下一呼百应，到四面楚歌众叛亲离的大起大落，也造就了王诗中那寓悲壮于凄恻中的诗风。而中国儒家传统思想的烙印，又深深的镌刻在中国知识分子的头脑之中，所以儒家的“哀而不伤”“文以载道”的美学风格又彰显了王诗在看似凄恻清冷的字句下，掩藏着的激烈深沉的忠君体国情感和积极向上的高尚情怀。

坎坷的人生历练、复杂的内心情感统一的浸润结合，形成了后期王诗独特的现实主义的艺术风貌、凄美悲壮的艺术风格和理性主义的崇高追求。

王安石的学识比欧阳修要渊博，反对的人都得承认他“博闻”、“博极群书”。他自己也说：“某自百家诸子之书至于‘难经’、‘素问’、‘本草’、诸小说无所不读”。所以他写到各种事物，只要他想“以故事记实事”，即所谓“借古语申今情”，都能信手拈来。这方面表现其强悍之处是他发明的集句诗，如《胡笳十八拍》集他人诗句156句而成一首，浑成一体，气韵通畅（《沧浪诗话》：“王荆公集句最长，《胡笳十八拍》浑然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肺肝间流出”）。

因此他的作品往往驰才逞学，矜富夸博，成了搬弄词汇和典故的游戏、测验学问的考题；借典故来讲当前的情事，把不常见而有出处的或者看来新鲜其实古旧的词藻来代替常用的语言。典故有出于“六经”、“四史”的，也有来自佛典、道书的，甚而是俗言俚语，可谓五色杂陈，需细细品读。

清明时节，古人都要到郊外去踏青游玩，祭扫坟墓，荡秋千，放风筝等。春雨潇潇，祭奠先人，触景生情，感怀而伤。故而古人的诗词中多赋予清明诗以愁思忆惜之情。思念的是先人故旧，追忆的是似水年华，惜的是时光荏苒，愁的是仕途艰辛、人世沧桑。此诗为王诗后期作品，因此也是没能跳脱窠臼，而且更是直抒胸臆，坦言寂寞悱恻之情。

首句点出时间、地点。东城酒宴过后，酒散人去，夕阳西下。提到夕阳，每个人都一定想到“夕阳无限好，只是近黄昏”这一名句。这是李商隐受到排挤，困顿失意时而成的。这一具有超强感染力的诗句，为无数的文人所引用，激起千古同叹。

说到写“夕阳迟”而又对后世写景寓情影响颇大的诗句，还应数得上唐代严维《酬刘员外见寄》中的“柳塘春水漫，花坞夕阳迟”句。严的好友刘长卿被贬官后在诗中诉说了自己的不平和无聊，严的酬答虽说表面上是写刘新居周围的环境美丽恬静，赏心悦目，但清人吴乔曾评道：“寄情于景，如严维之‘柳塘春水漫，花坞夕阳迟’，哀乐之意宛然，斯尽善矣！”。

由此可见，缓缓而降，不愿西沉的夕阳，不同于充满了朝气，生机盎然的朝阳，在古文人的笔下，多被用以咏怀感伤的载体。

清明时节游春后，在东城的宴席酒终人散，看夕阳西坠，触景关情，徒增英雄迟暮的伤感。

陌，阡陌原指田间道路、小路。司马贞《风俗通》：“南北曰阡，东西曰陌”。南陌：这里指位于南面的东西向的小路。东西具有阡，南北皆有陌，而且该诗是平起首句支字韵的七绝，虽说第二句首字可平可仄，但是若以“北陌”仄起对应岂非更好？为何独选南陌？这便是因“南陌”这一名称内涵着的愁闷、孤寂之情。

南朝 • 梁 • 沈约的《临高台》诗曰：“高台不可望，望远使人愁。连山无断绝，河水复悠悠。所思竟何在？洛阳南陌头。可望不可见，何用解人忧？”沈约与同属“意陵八友”的梁武帝萧衍同登一座高台，由望远而怀念远在洛阳南陌的情人，同时写就《临高台》诗。沈约所忧思的不仅是指的情人，其中还更多的流露出难以排解的忧愁和无可奈何的情绪。“南陌”衍化成了沈约情感的伤心地，也俨然成为王安石营造出的由清泠寂寞所笼罩下的悲情场所。另王安石晚年绝句《北陂杏花》：“纵被春风吹作雪,绝胜南陌碾成尘” ，“南陌”更是被指代为熙来攘往、物欲横陈的名利之场。那则是另一个层次的“南陌”了。

清明时节，荡秋千为人们春游所进行的一大乐事。可是此刻伊人已去，欢娱不在，惟余秋千低垂，满目春光却难掩寂寞伶仃。这里寂寞的不是秋千，寂寞的是王安石那凄凉悲恻的心境。

古代宫廷往往在清明这一天赐给近臣新火，以示荣宠。同为宋时的宋敏求《春明退朝录》便有此记载。此刻的王荆公早已作别朝堂，远离新火，看到空落低垂的秋千，再想起荣耀时的清明新火，不仅更是感慨良多，直言寂寞，一种故人已杳，沧桑不再的感觉袭上心头。

秋千无人荡，醉卧芳草香。天下无不散之宴席，人间无不唏嘘之薄凉。倾情一醉，却又于醉梦中与大地春色融契为一。其后南宋陆游《立春日》有“酒香浮蚁泻长瓶”句，故此处“长瓶”也应为酒具。人与长瓶同卧，形象的刻画出诗人酩酊醉态，纵情春光之状。

王诗中借用佛教事物暗指其义的有许多。这里的“长瓶”应暗含“宝瓶”之意。宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。寓意太平，河清海晏、民康物阜。芳草，常比喻高尚的美德。（何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。《离骚》）

虽然处于悲凄的境遇下，在王安石的内心深处，在他的最原始的思维底线里，在他醉归原态的时候，他心底最基本的东西曝晾了出来。借醉求太平，醉伴美德归一处。此句含蓄委婉的体现了王安石深受儒家传统道德的熏陶，根深蒂固的为君效忠、为民请命理想的反映。作者以细腻的笔触，写实的手法，勾勒出了一个醉卧芳草间，与天地共呼吸的退居士人形象。一醉虽解千愁，但却是醉情于芳草，醉情于天地。恰如欧阳修所言“醉能同其乐，醒能述以文”者也。

但即便是这样的“中正平和”的儒家操守，却难掩被罢相黜官的悲凉，或许在其间亦蕴含着“芳草无情，更在斜阳外”（范仲淹 •《苏幕遮》）的失落啊。

唐代虞炎《玉阶怨》：“紫藤拂花树，黄鸟度青枝。思君一叹息，苦泪应言垂。”诗中写了一位宫女的叹息芳华失去、君王不幸的孤寂、苦闷。这里宫人“度青枝”的心语，何尝又不是王安石借喻时光不在、君王不用的感喟呢？

王安石另有词作《渔家傲》：“一弄松声悲急管，西看窗日犹嫌短”，可谓与本诗后两句有异曲同工之妙。

王安石《渔家傲 • 灯火已收正月半》

灯火已收正月半。山南山北花撩乱。闻说洊亭新水漫。骑款段。穿云入坞寻游伴。

却拂僧床褰素幔。千岩万壑春风暖。一弄松声悲急管。吹梦断。西看窗日犹嫌短。

这首《渔家傲》是王安石退隐后生活的写照。写出了作者因游春的乏累终于摆脱了世俗的喧嚣，一扫心上尘埃，沉浸到静谧而安稳的梦乡，多么不易啊！可是突然却被山间一片急若箫管的松涛之声，把他从酣梦中惊醒。扰其好梦，尤自嫌短。“悲急管”，松涛在深山中呜咽悲鸣，带有作者明显的感情色彩。揭示出了王安石在退居之后求静而心不得宁的精神状态。

同样，《清明》一诗也如《渔家傲》一样，表现出了在清明时节的溶溶春风里，诗人在酒醉的情况下挣脱了心理的樊笼，得到了心境的恬静，沉入了醉时的安眠。甚至在醉梦里唤醒了自己心底最纯净的愿望，以回归自然，贴近自然达到了内心的平和。然而，短暂的心理平静，却被春风吹过来的急切的管乐声所惊醒、打破。又是这个“急管”扰其清梦。这急管，是别人家在欢乐的节奏啊。这一比照，却真是凸显了“商女不知亡国恨”，“几家欢喜几家愁”啊！这正展示了作者身虽幽闲而心境却难以平复的内心境况。虽如此，但在这散淡悲凉当中却蕴含了希冀，在无法消除的忧愁中洋溢着对美好事物的深切向往和执着追寻高尚情操的理想主义精神。

总之，这首小诗于平淡之中寓真情，于落寂当中蕴孤高，既有如咽的悲伤，也有如歌的希望，集矛盾与统一为一体，很好的表现了王安石作为一代风云人物的政治改革家的晚年心路历程。

本诗写法上含蓄深沉，深婉不迫，锤炼精工，妥贴自然，意境悠远，充分表现出了荆公体的老练丰润。

7、有关清明的诗有哪些？

我自己写的关于清明诗词，请看是否合适

清明至，花弹泪。月凄歌恸人无寐。期天眷，母亲返。膝前承欢，苦消愁散。盼、盼、盼。

书心事，却难寄。影单无奈空悲涕。风含怨，惹肠断。千般思绪，几时能剪。乱、乱、乱。

8、请问，历史上还有比杜牧这首描写清明的诗更完美的诗词吗？

有：清明/黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘

9、描写清明的诗和文章有哪些？

清明清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

此诗写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历来广为传诵。第一句交代情景、环境、气氛；第二句写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句提出了如何摆脱这种心境的办法；第四句写答话带行动，是整篇的精彩所在。全诗运用由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法，余韵邈然，耐人寻味。

这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也是值得我们学习继承的地方！

纷纷：形容多。

欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。借问：请问。

杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。

这一天正是清明节，诗人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人遇上的，正是这样一个日子。

诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪。但是用来写雨，却是正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这种细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的倾盆暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。这“纷纷”在此自然毫无疑问的是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的王孙公子等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么。诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。

前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好呢？事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。是向谁问的路呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。

“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。诗里恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒家，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就“不管”了。

古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。