诗囚(你知道诗杰、诗骨、诗狂、诗豪、诗囚、诗奴是谁吗？)

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正文

1、你知道诗杰、诗骨、诗狂、诗豪、诗囚、诗奴是谁吗？

诗杰～王勃丶诗骨~阵子昂丶诗狂~贺知章丶诗豪~刘禹锡丶诗囚~孟效丶诗奴~贾岛。

2、诗囚是什么意思？

诗囚——孟郊、贾岛

　　孟郊的诗在思想内容、艺术风格上都有独特的造诣，有着感人的生活气息。有些诗以朴素的语句表达了深切的情思，如著名的《游子吟》就是描写一种真诚而执着的情感，在人民中间广为传诵。

　　贾岛一生不喜与常人往来，《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”。他惟喜作诗苦吟，在字句上狠下工夫，著名的“推敲”故事就出在他身上。他曾在“独行潭底影，数息树边身”这两句并非绝好的句子旁注有一小诗：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故册秋。”可见他在锤炼词句上下的工夫之深。

　　孟郊的创作态度严肃认真，但由于求险追奇，不免常有败笔。常因为醉心于词句的琢磨，而忽视了全诗完整艺术境界的创造。他的诗虽不乏佳句，但佳篇甚少。

　　正因为孟郊、贾岛都以苦吟著名，又“喜为穷苦之词”，所以后人把他们二人并称，历来有“郊寒岛瘦”之说。金人元好问称“郊岛两诗囚”，此言虽未免过于苛刻，倒也颇能道出二人写诗的态度和风格。

3、诗囚是谁？

诗囚 孟郊

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诗仙 李白

诗圣 杜甫

诗豪 刘禹锡

诗魔 白居易

诗鬼 李贺

诗佛 王维

诗囚 孟郊

诗瓢(诗奴) 贾岛

诗骨 陈子昂

诗狂 贺知章

诗杰 王勃

诗家天子七绝圣手 王昌龄

4、孟郊为什么被称之为"诗囚"？

　　1、孟郊被人们称为”诗囚“。

　　2、人物简介

　　孟郊（751年—815年），字东野，汉族，湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县），唐代著名诗人。先世居汝州（今属河南汝州），后隐居嵩山。因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚之称，并于”贾岛齐名“郊寒岛瘦”。

　　3、个人经历

　　孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南（河南府今洛阳），晚年生活，多在洛阳度过。宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县（今河南灵宝），暴疾而卒，葬洛阳东。

5、诗囚和诗奴分别是谁？

诗仙-李白，诗圣-杜甫，诗鬼-李贺，诗囚-孟郊，诗豪-刘禹锡，诗杰-王勃，诗骨-陈子昂；诗魔-白居易，诗佛-王维，诗瓢(诗奴)-贾岛，诗狂-贺知章，诗家天子七绝圣手-王昌龄。1、诗骨--陈子昂 其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。 2、诗杰--王勃 其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰” 3、诗狂--贺知章 秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。 4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。 5、诗仙--李白 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。 6、诗圣--杜甫 其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。 7、诗囚--孟郊 作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。 8、诗奴--贾岛 一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。 9、诗豪--刘禹锡 其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。 10、诗佛--王维 这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定。11、诗魔--白居易 白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。 12、五言长城--刘长卿 擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。 13、诗鬼--李贺 其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。 14、杜紫薇--杜牧 曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。 15、温八叉--温庭筠 才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。 扩展资料杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。苏轼的后世影响：宋朝理学的发展确保了杜甫作为诗的典范和他的至高无上的地位，苏轼阐释了理由：“古今诗人众吴，而子美独为首者，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤！”他思考的能力铸就了他的影响力，出于他对建立良好社会秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也学习他对穷人的悲悯，文学家学习他在艺术手法上的创新。清初文学评论家金圣叹，把杜甫所作之诗，与屈原的《离骚》、庄周的《庄子》、司马迁的 《史记》、施耐庵的《水浒传》、王实甫的《西厢记》，合称“六才子书”。在当代，杜甫对国家的忠心和对人民的关切被重新诠释为民族主义和社会主义的含义，而他本人因为使用“人民的语言”而受到现代研究者的赞赏。杜甫对后人的影响还有道德方面的。二十世纪，美国现代诗人雷克斯罗斯认为杜甫所关心的是人跟人之间的爱，人跟人之间的宽容和同情：“我的诗歌毫无疑问地主要受到杜甫的影响。我认为他是有史以来在史诗和戏剧以外的领域里最伟大的诗人，在某些方面他甚至超过了莎士比亚和荷马，至少他更加自然和亲切”。杜甫不只在中国流名，还扬名海外。1481年韩国将杜诗翻译成韩文，叫《杜诗谚解》。他对日本文学影响相对较晚，直到十七世纪他在日本拥有和在中国一样的名声。杜甫对松尾芭蕉的影响尤深。杜甫也是美国作家雷克斯罗斯（Kenneth Rexroth）最喜欢的作家。