中国史书(中国最好最权威的史书是哪本？)

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正文

1、中国最好最权威的史书是哪本？

史记不能算是史书，它是一部纪实文学.。钱穆先生的国史大纲，杨照一先生的写给大家的中国历史，都是好的史书。

2、我国历史上著名的史书有哪些？

我国历史上著名的史书很多，大体分为以下七大类：

一、纪传体史书

《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》和《明史》，合称为“二十四史”。

二、编年体史书

《春秋左氏传》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《续资治通鉴长编》和《明通鉴》等等。

三、典志体史书

《通典》、《通志》和《文献通考》等等。

四、纪事本末体史书

《左传纪事本末》、《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》和《明史纪事本末》等等。

五、会要体史书

《春秋会要》、《七国考》、《唐会要》和《明会要》等等。

六、史学理论

《史通》和《文史通义》等等。

七、考史著作

《十七史商榷》、《廿二史考异》和《廿二史札记》等等。

3、我想了解中国历史，该看哪本书好？

看你是想粗略了解，还是详细了解，如果想粗略了解一下中国的历史。推荐蔡东藩的《中国历朝通俗演义》

虽然文学性不强，但确实是根据史实来写的。

而且很多人评价还很高。

著名历史学家顾颉刚评价：“一般历史通俗演义，在过去也曾出版过不少，可是似乎很少能和蔡东藩先生这一部相提并论的。蔡先生对史料的运用与取舍，采取了相当认真的态度。这部书的重新出版，不但可以作为一般人的读物，并且也可以作为爱好历史的人们的参考，因为一部《二十四史》，分量太多，就是历史专家也不容易把它完全熟记，倒不如这部演义，随意翻览一下，说不定会有提纲挈领的功效。”

著名历史小说家二月河也推荐：“它既不是“纯文学”，也不是“雅文学”；它不是纯历史，又没有虚造历史……—部好的历史实录，何尝不可当作一部小说和文学作品看？我们的民族历史要承、要绪，读蔡先生的书可以导你入门，且是独此一家，别无分店。从这个意味上说，真的是厥功甚伟了”

读二十四史太繁杂，而且没有前后关系，要想通盘了解中国历史，这套书直到今天，依然是最佳选择，因为它几乎涵盖所有历史典籍和历史小说的内容，可谓是一本书读懂中国历史。揭穿所有历史影视剧的谎言，展现一副真实的历史风云古今长线，甚至可以从中找到金庸武侠小说的所有历史。

今天给大家推荐的是理工大学的精装礼盒版， 一共六本，为什么推荐精装本呢？因为书实在太厚了，总共六本，加起来七千页，一本就有一千多页，不是精装本的根本不好翻阅。

如果想更深一点的了解中国历史。推荐《中国大历史》这套书。

好的历史书一定要有高明的史识的。

什么叫史识呢？

史学大师钱穆说过，研究历史需要三要素：史才、史识和史德。

史才指的是“贵能分析，又贵能综合”，你能分析历史事件，能够归纳总结。

史识是“自然能见其远。又要能看出每一事之隐微处，不单从外面看，须能深入看”。

史德是“不抱偏见，不作武断，不凭主观，不求速达”

有了这三样，你才能说读通了历史。

而中国研究历史的学者，能够达到这三样的那就是比较稀少了。

今天给大家推荐一套书《中国大历史》，一套十本，参与编写这十本书的学者，就是属于这样的少数者。

这十套书包括吕思勉《断代四史》、邓之诚《宋辽金夏元史》、孟森《明史讲义》《清史讲义》、蒋廷黻的作品，是四位史学家的巅峰之作；

这其中，吕思勉是钱穆的老师，他的作品贯通古今、征引繁富。

邓之诚,北京大学史学系教授,他的特点是闻博洽见、提纲挈领。

孟森也是北京大学的教授，他的特点是比勘辨析、老吏断狱。

他有一个著名的观点，在他的《明史讲义》，他开篇第一句：中国自三代以后，得国最正者，惟汉与明。

就是这两个朝代的创始人，都是草根出身，他们没有权柄可以借用，他们的目标也是为民除暴，他们推翻的都是一个暴虐的朝代，没有一开始就想着自己当皇帝。所以，他们两朝得国最正。

孟森是江苏省常州人，小时候学八股文，后来去东京政法大学学习，文化水平很高。武昌起义，江浙起义军的宣言就是他写的，民国临时政府成立后，他给黎元洪当过书记。不过，他主要的精力不在政治上，而在史学上。

他有一个观点，就是研究明朝的历史，不能光看《明史》，尤其是涉及清朝的部分。为什么呢？因为明史是清人编的，或多或少都会搞一些私货和篡改。

所以，研究明朝的历史，以及清朝的历史，一定要参考《朝鲜李朝实录》这些书。因为人家不怕，敢写。

通过这个方法，孟森发现了很多史书隐藏的秘密。比如清人是从永乐年间，就开始归附明朝的。既然归附明朝，那你入关夺权，当然就是得国不正。喊什么十大仇十大冤有什么用呢？

孟森在他的《明史讲义》开篇讲到

【中国自三代以后，得国最正者，惟汉与明。匹夫起事，无凭借威柄之嫌；为民除暴，无预窥神器之意。……明祖有国，当元尽紊法度之后，一切准古酌今，扫除更始，所定制度，遂奠二百数十年之国基。……清无制作，尽守明之制作，而国祚亦与明相等。明主中国二百七十七年，清主中国二百六十八年。故于明一代，当措意其制作。措意明之制作，即当究心于明祖之开国。】

读明史，一定要读懂这一段话，这样你对明史才有一个更高更透彻的角度。

当年明月写明朝那些事，主要的参考资料就有孟森的这本《明史讲义》

蒋廷黻的特点是：论述扼要、眼光远大。

李敖也说：蒋廷黻所要求于知识界的，是动态、是入世、是事业、是实物，是书本以外、是主义以外、是文字以外、是‘清议’以外，是与小百姓同一呼吸。这种真正的民胞物与经世致用的精神，才是蒋廷黻的真精神，才是蒋廷黻要求于中国知识阶级的真精神”

要读史书，就要读一流专家，有史识史德史才的书。

这两套书在我的头条小店都有哈。在今日头条搜我的头条号，脑洞历史观，点进去查看店铺就有了，价格全网最低。

4、最具权威性的史书有哪些（排名）？

二十四史、资治通鉴、史记

5、中国的史书大概有多少种？

谢谢邀请。

中国史书按照传统史学分类的话，一般分为六类：

1）纪传体：纪传体史书创始于西汉司马迁的《史记》，它以人物传记为中心，用“本纪”叙述帝王；用“世家”记叙王侯封国和特殊人物；用“表”统系年代、世系及人物；用“书”或“志”记载典章制度；用“列传”记人物、民族及外国。基本上所有二十四正史都是纪传体。

2）编年体：编年体史书按年、月、日顺序编写，以年月为经，以历史事实为纬。《春秋左传》、《资治通鉴》都是编年体。

3）纪事本末体：创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。这种体裁的特点是以历史事件为纲，重要史事分别列目，独立成篇，各篇又按年、月、日顺序编写。下列是最出名的几部纪事本末体史书。

4）国别体：国别体史书创始于《国语》。国别体史书是一部分国记事的历史散文。分载多国历史。但是一般如《战国策》、《三国志》都属于这一类。

5）通史。主要特点是不间断地记叙自古及今的历史事件。如《史记》《资治通鉴》《续资治通鉴》。

6）断代史。主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。如二十四史中除了《史记》都是断代史。

这属于基本的几种类型史书，很多史书史书按不同标准可同时归入不同的体例，《史记》就属于即是纪传体也属于通史，《三国志》即属于国别体又属于断代史。

其实这只是传统史学的分法。

其实还有一些现代学者编著的史书也非常不错。

比如范文澜、蔡美彪编纂的中国通史(12卷本)—人民文库丛书 ；

比如西方学者费正清编纂的《剑桥中国史》系列，也是值得一看的好书。

但是在现代，除了史籍和相关历史资料以外，更注重科技手段来对古代历史进行探究。

夏商周断代工程就是现代中国的一项文化工程，是一个以自然科学与人文社会科学相结合的方法来研究中国历史上夏、商、周三个历史时期的年代学的科学研究项目，是一个多学科交叉联合攻关的系统工程。

6、学习中国历史读哪本书最好？

周谷城的，中国通史。

7、中国历史上第一部史书的名字叫什么？

中国第一部史书是《尚书》，是皇家记载大事的我国第一部官方文集。

《尚书》记录了上古时期发生的一些事件和汇编上古时期的文化著作。记录历史从上古尧舜到东周，跨度1500多年，主要记载了古代帝王的文告和军臣谈话记录，虞、夏商、周的许多重要史实，真实的 反映了 这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，比较完好地保存了商周时期发生的时事，特别是西周初期记载的更加详实，是考察上古历史，商周历史的第一手资料。

《尚书》原来只是叫做《书》，汉代才改名为《尚书》意味“上古之书”。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，但在汉代以前就已又了定本。

据说孔子曾经编纂过《尚书》，但是没有确切证据，所以不好界定。流传至今的《尚书》包括《今文尚书》和《古文尚书》两部分。《今文尚书》共二十八篇，《古文尚书》共二十五篇。所以历朝历代都有可能进行过改编。

我国的史书有哪些？中国史书很多。其中最为著名的有：《春秋》《左传》、《二十四史》、《资治通鉴》。

二十四史是我国古代二十四部正史的总称。包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。后面的史书基本是后一朝对前朝的历史记载，所以成王败寇，难免会有失偏颇。

再加上清朝的《清史稿》，听说最近要修清史，把《二十四史》变成《二十五史》，古代史籍也算完整了。

8、有哪些史书是真实可信的？

凡是当代人写当朝事的多真实可靠，如司马迁写的众多汉史本纪和人物本纪是真实的，班固写的后汉书也是情景见现，以及陈寿写的三国志也是真实性的，，，，

9、中华五千年历史靠史书记载，你们相信史书记载的历史吗？为什么？

史书记载的历史，对于文史爱好者来说，首先应该是做到“虔敬”二字，即对先辈的过往抱着敬畏之心，对史书的作者怀有敬仰之情，如此才可以谈史。对史书如有不敬，我们又从哪儿获悉前世兴衰、汲取人生智慧呢？从戏曲、小说、电视、电影吗？

史书以“二十四史”为正，都是后人整理前朝档案，以资当世，堪称国家大事和文化盛典。所谓正史，嘉会的理解有三：一是“皆拟班、马”（《隋书•经籍志》），为纪传体断代史；二是“凡未经宸断者，则悉不滥登”（《四库全书》），即官方主持编撰或朝廷认可；三是公正不偏颇。笔有千钧，编修人员绝对堪称当世鸿儒，日夜经年地整理府库典藏、公私函件，检视遗物、实地访查，无不字斟句酌。谁敢拿脑袋开玩笑，谁又敢留后世骂名呢？重大事件脉落清晰，重要人物准确有据，其所具有的史源价值是无可替代的。

能传下来的史书，都经过百代以上学者的考验，如果我们不信，那我们应该相信什么呢？至于不相信，其实是对专业历史工作者而言的，不相信也是有门槛的。所谓的不相信，其实只是历史学者对某些具体内容的质疑和证非。

《二十四史》3229卷，4700余万字，要做到精熟，非常人所能及。很多学者浸淫特定时代的文献数十年，对相关考古项目的进展也十分了解，因而会发现史书中的自身矛盾、文献之间的相互抵牾，从而对某些内容提出质疑，并择善而从。这不是对史书所记载历史的怀疑，而是对编者在史料处理上的不当所作的纠偏。历史学是材料科学，每种古籍的史料包括笔记小说、文学作品都有其独特的史料价值，遑论史书了。

判断历史书的某些细节是否真实，就不能预设前提，不仅要弄清相关史料的针头线脑和编者的真实意图，不断获得古人思维，否决自己的主观臆断；还要在类似材料的比较中，找到事实的真相。读史某种程度上就是法官审案，原告、被告、证词、证物摆在桌面上，详加考核真相就会水落石出。由于史料缺乏，可能很多历史永远并没有真相。

读史的过程，其实也是改变自己的过程。在现实生活中，很多地方把历史文化当金矿，让历史名人为自己钱包服务，以满足自己地方的虚荣心。这不是史书不值得相信，而是利欲熏心而信誉尽失。比如，网上总爱制造“躬耕地”争议。《后汉书》记载，公元前207年正月开始曹操与张绣大战于宛城；而《三国志》可推出正于此年诸葛玄叔侄西投刘表于荆州，前197年诸葛亮于家为刘备献出《隆中对》。作为北魏鲁阳太守、东荆州刺史的郦道元（驻今泌阳），是货真实价的当时南阳父母官，详细记载了淯水的各种风物，引述了此前各种史料，把诸葛亮隐居地载入汉水今襄阳隆中。南阳武侯祠敕修于元朝，《出师表》中的“躬耕于南阳”指的是南阳郡宛城（今南阳市宛城区）吗？

非要把无争议说成有争议，不就是要通过诽谤史书为自己博出位、捞知名度吗？于是乎攻击东晋史家习凿齿、抹黑襄阳的声音，变着法子充斥网终，事实在否定河南大学朱绍侯教授和郑州大学高敏教授两位史学名宿的有关论著。而观其文，多与史学考证不沾边，通篇主观臆断不着调儿，就一句口号:诸葛亮说了，躬耕于南阳。有历史思维的都知道，南阳武侯祠元前史志无载，诸葛亮“躬耕于襄阳城西二十里的南阳郡邓县隆中”史无二辞。不是史书不可信，而是根本不读史书，唯利是图，在大搞历史造假。

魏征主编的《隋书》秉笔直书，较少曲笔，不为尊者讳，不阿附唐朝李氏。张廷玉主修的《明史》材料也极为翔实，在难言、隐讳中艰难地寻找着史德与现实的出路。古人修史不乏政治考量，但无不以著史作为实现人生“三不朽”的重要手段。

《增广贤文》说:“观今宜鉴古，无古不成今。”不相信史书记载的历史，谁还相信你？否定历史的人，往往居心叵测。