岳麓书院对联(长沙岳麓书院门前的两句古诗是什么？意思是什么？)

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正文

1、长沙岳麓书院门前的两句古诗是什么？意思是什么？

走进岳麓书院，远远地就看见大门两侧白底黑字的楹联：“惟楚有材，于斯为盛”。比上面宋真宗御笔题写的“岳麓书院”匾额还要引人注目。门口这副楹联却不是一开始就挂上去的。清嘉庆十七至二十二年（公元1812-1817年），袁名曜任岳麓书院山长（唐五代学人在山中办书院，掌教者称山长。到南宋及元，官立书院，设山长，讲学以外，总领院务。清乾隆改称院长，清末仍用旧名）。

门人请其撰题大门楹联，袁以“惟楚有材”为上联，令学生们应对。“惟楚有材”，典出《左传》，原句是：“虽楚有材，晋实用之。”学生们正苦思冥想之际，明经（贡生的尊称）张中阶对道：“于斯为盛。”这一句出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。”这副著名的流水对就此撰成，常有湖南人引以为傲。岳麓书院院长朱汉民认为，人们对此有误读。这副楹联的意思应该是楚国出人才，这个时代很盛，而不是这个地方很盛。

宋太宗时期，潭州（今长沙）太守朱洞沿袭旧学斋办起了书院，最先称之为岳麓山书院，后又更名为岳麓书院。北宋大中祥符八年（公元1015年），周式担任岳麓书院山长。最多学生的时候，能有数百人，可以说是当时的盛况。周式兴学的事迹很快为宋真宗赵恒所知。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的名句就出自这位皇帝，他对教育极为重视，亲自接见了周式，并封他为国子监主簿。然而周式一心办学，不愿做官，宋真宗被其精神所感动，同意他归院掌教，赐他鞍马和《九经》，并赐御题匾额——岳麓书院。

2、岳麓书院对联及释义？

1、岳麓书院大门楹联：

惟楚有材;于斯为盛。 横批：岳麓书院

注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜(岘冈)所出，语出《左传·襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语·泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。此联四言，简约有力，气势非凡。袁名曜(?一1833)清嘉庆十七至二十二年(1812--1817)任岳麓书院山长。张中阶(生卒未详)岳麓书院生徒。袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。正沉思未就，明经(对贡生的尊称)张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成，书就悬大门。抗日战争中，被日机炸毁。现联是1984年据历史照片复制的。

2、岳麓书院大门门厅楹联：

治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院; 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。

——丙寅秋月曾晓浒书

注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门 。马积高(1925-- )湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。曾晓浒(1938-- )湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。因革：因，继承。革，革新。毛蔡：即毛泽东、蔡和森。

3、岳麓书院二门楹联：

大门之后，宋元时为礼殿所在。明代嘉靖元年(1527)扩建文庙于院左，知府王秉始改建二门，后屡修缮。1868年(清同治七年)大修。抗日战争中被日机炸毁，夷为平地。1985年根据日本友人提供之照片资料复原重建。中三间开三门，石料门框，左右各一间过道，通往左有斋舍。五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984年重建。

纳于大麓，藏之名山。 横批：名山坛席

注： 程颂万题岳麓书院二门。程颂万(1865--1932)湖南宁乡人，字子大、鹿川，号十发居士。清末(湖南高等学堂)监督。善书法，长于篆、隶、楷。著有《程典》等。纳于大麓：语出《尚书·尧典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”藏之名山：语出《史记·泰史公自序》：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。” 意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。此联语集句自然，贴切生动。是岳麓书院名家云集、人才辈出的真实写照。

4、岳麓书院二门过厅楹联：

地接衡湘，大泽深山龙虎气; 学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。

注：清代山长罗典撰。罗典(1719--1808)清乾隆四十七年至嘉庆十三年

(1782--1808)，连任岳麓书院山长二十七年。此联原挂大门前方石柱上，原件早失，1985年集欧阳询字重刻，改挂二门门厅。大泽:语出《左传·襄公二十一年》：“深山大泽、实生龙虎”。比喻此地多生非常之物。“邹鲁”是孟子、孔子的出生地，指文教兴盛之地。“礼门之路”见于《孟子·万章下》：夫义路也，夫礼门也，惟君子能由是路，出入是门也。

5、岳麓书院三门楹联：

工善其事，必利其器;

业精于勤，而荒于嬉。 横批：实事求是

注：近代湖南工专校长宾步程集联，宾步程(1879---1942)，民国初期湖南工专校长。1917年湖南工专迁入岳麓书院办学。。上联出自《论语·卫灵公》，下联出自韩愈《进学解》

6、岳麓书院传千载; 书院育材有良规。

注：北京大学教授张岱年撰书。张岱年(l909年-- )北京大学教授，中国哲学史学会会长。1982年1l月，出席全国王船山学术思想讨论会期间，应邀参加湖南大学召开的书院研究座谈会时撰书此联。

7、惟楚有材，于斯为盛; 沅生芷草，澧育兰花。

注：冯友兰(l895一1990) 曾任北京大学哲学系教授，中国社会科学院学部委员。1982年5月撰书此联题于讲堂。

8、一水长流池不涸;

两贤互磋道终同。

注：当代陈荣捷题讲堂。陈荣捷，美籍华人，现为美国哥伦比亚大学教授，汉学家。1983年8月，专程从美国来岳麓书院参观时撰书此联。池：指岳麓书院门前之饮马池。两贤：指朱熹、张拭。讲堂位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。宋开宝九年(976)潭州太守朱洞创建时，即有“讲堂五间”，为书院讲学之中心场所。后因嵌有朱熹手书“忠孝廉节”四大字石刻，故又称“忠孝廉节堂”。历代多次毁兴，现存建筑系清康熙间重建基础上经同治七年大修之遗构。为五间单檐歇山。前出轩廊九间，系乾隆时山长罗典增建。

9、院以山名，山以院盛，千年学府传于古;

人因道立，道以人传，一代风流直到今。

注： 当代周叔|题讲堂。周叔韬(1891--1984)原名暹，安徽东至人。爱国实业家，曾任

中央人民政府财经委员，全国政协副主席，全国人大常务委员，著有《周叔韬遗札》。 1982年5月，应请撰书此联。

10、是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会; 君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。 注：清代旷敏本题讲堂。旷敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。原件毁于抗日战争时期， 1983年由颜家龙补书重刻。 上联告诫治学者应明辩是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万物派生的本原。下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字，启发学子应在这些方面下工夫，寻得归宿。此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。

11、业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄;

学以致用，莫把聪明付蠹虫。

注： 佚名题教学斋。鸿鹄：鸟名，即天鹅。《管子戒》：“今夫鸿鹄春北而秋南，而不失其时”。蠹虫：又名蠹鱼，有银白色细鳞，故名，蛀蚀衣服书籍之小虫。

教学斋：位于讲堂前庭右侧，宋代朱洞始建时“斋序”之一。与“半学斋”同为诸生作习、住宿之区。经历代多次灾毁重修，屡有变化更名。“教学斋”斋名出自《礼记·学记》。清同治七年(1868)大修扩建，曾有正谊斋三十间，明道斋三十间。1903年书院改学堂时，改为“新式”教学用房，易名学斋，后名教学斋。古代书院各间斋房之用具有床、箱架、方桌、条桌各一，板凳四。各斋有厨房、澡堂各一间，厕屋五格。抗日时期，全被日机炸毁。战后修复前列。1985年，在原基础上重建。前、后列各十三间，采用钢筋混凝土仿木结构，分别用于研究室及陈列、教学活动。

12、惟楚有材，三湘弟子遍天下; 于世无偶，百代弦歌贯古今。

注：佚名题半学斋。1986年10月，湖南大学岳阳校友会惠赠。弦歌：语出《论语》：“子之武城，闻弦歌之声。”古代生徒读书，常以琴瑟伴奏而歌，后以此称学校的教学。

半学斋：位于书院讲堂前庭左侧，宋代创建的“斋序”之一，历代屡有改建更名。清乾隆四十四年(1779)，前部改建监院二进，各三间，由官府派官员监督管理书院事务。同治七年(1868)书院大修，曾有进德斋二十四间，居业斋三十间。光绪二十九年(1903)，改制为学堂时，改为“新式”建筑，形成现存格局，曾为教师住宿、办公之用易名半学斋。抗日战争时期遭日机炸毁，战后按原址修复，1985年重修。前列部分改建为单檐单廊硬山十三间建筑，用作研究室，后列单檐前后廊硬山十六间建筑，经加固翻修后作为岳麓书院一湖南大学简史陈列室和毛泽东、蔡和森革命活动纪念室。1916一1919年毛泽东、蔡和森等同志曾多次寓居于此，从事探讨体会社会改造、组织勤工俭学、发动学生运动等革命活动，因此，这里又是一处革命纪念地。

13、德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出;

道隆群圣，统金声玉振，共仰大成。 注：佚名题大成殿。

3、岳麓书院最长的对联及释义？

是非审之于己 毁誉听之于人 得失安之于数 陟岳麓峰头 朗月清风 太极悠然可会

君亲恩何以酬 民物命何以立 圣贤道何以传 登赫曦台上 衡云湘水 斯文定有攸归

讲堂里的对联有很多，而这幅对联吸引众多游客驻足的原因有三，其一，这副对联是书院为数众多的对联里最长的一副对联，书院大部分的对联都是因其名句和典故化用经典而出名，而这副对联却因为它自身的字数而吸引游客。全联总共六十六字，远远超过书院其他对联的字数。

除了字数尤其多之外，另外这副对联出自谁人之手更是惊人不已，通过《岳麓书院志》我们了解到，这幅对联是书院请戴时期的山长旷敏本先生所撰，虽然现今的这副对联并非是其本人的真迹，但是 1983年由 颜家龙教授补书重刻的这副对联还是犹见当年其独特的意义。

对于一副对联的价值的判断，并非仅仅是它的出处和字数多少，更重要的是对联自身所包含的意义和对后人的启发。这幅最长的对联无疑是对对联价值判断标准的最好诠释。其实，经过个人的人生经历，我们可以看出这副对联是对每个人人生的写照和鞭策。

这是一副颇具教育意义的对联，上联讲的是做人的一些基本道理，包括对大是大非的判断准则﹑对旁人之言的处理方法﹑对生命中的得失的态度，所以上联可以理解为：大是大非要靠自己来判断，不能为人所左右；别人的抵毁和赞誉之言就由别人去说吧，不必过于放在心上；生命中的得与失﹑幸运或不幸都不得不听任命运的安排，不可强求；当你为这些问题所困扰时，不妨登上岳麓山，去感受一下浩浩朗月和丝丝清风，那么天地万物之的道理就会悠然可知了，因而个人荣辱得失便可以置之度外了。这是一种多么旷达的心胸和坦然的心态，也许只有古人才会做到如此。

下联讲的是处世方面的一些方法准则，包括如何报答国家的培育之恩﹑父母的养育之恩；如何使自己统治的一方老百姓生活的更好；如何继承和传播一个民族﹑一个国家的文化和传统。所以下联我们我们可以理解为：一个人在得意官场的时候，该想想国家的培育之恩﹑父母的养育之恩如何来报答；所统治的一方老百姓的安身立命之本该如何把握；一个民族﹑一个国家的文化和传统该如何继承和传播，当这些问题没有解决的时候，可以登上赫曦台，感受那衡云湘水的魅力，一切便有了答案。这幅对联所反映的基本上都是我国古代儒家思想中的伦理道德准则，在一定的程度上体现了清代教育者培养人才方面的教育思想以及他们对于人生问题的反省和探究。

另外，这副对联也可以理解为个人在仕途中得意和失意之时的为人处世态度，它教导书院的子弟以及后人该如何正确的走好传统的读书人仕途中遇到的顺境和逆境。所以，至今我们在这幅对联面前依然那么虔诚，它历经历史的风雨变幻和事实的论证，依然为人所欣赏和向往。

4、你知道岳麓书院门前的对联是什么?这副对联是什么意思？

岳麓书院大门对联：惟楚有才，于斯为盛这幅对联，粗通古汉语的人，一眼就看明白这对联说的是，只有楚地有才子，而我这里最多。据说，为了这幅对联，还引起过人们的争论。按春秋战国时的格局来分，这楚地明明在湖北。你湖南什么时候成了楚地了。这么说，那个有才的楚，也该是湖北有才啊……这到底哪里有才就说不明白了，何况这“于斯为盛”。而按照书院讲习团师兄师姐们的说法，这对联中的“惟”、“于”，都是虚词，没有实际的意思；对联是“楚有才，斯为盛”。这对联也有一番来龙去脉。当时，我没怎么用心记，现在则是“书到用时方恨少”了。　　说到书院，难免就会想起在学校四年的生活。因为，生活、学习等等的不习惯，总觉得在学校变扭极了。这个别扭，直到我毕业了还没有改过来。一年以后，在网络上看到这些介绍学校的文字和图片，心底最隐秘的角落中似乎有什么被牵动了。

5、岳麓书院的对联，是什么？

唯楚有材于斯为盛清嘉庆十七至二十二年(1812-1817年)，袁名曜任岳麓书院山长。门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。正沉思未就，明经(贡生的尊称)张中阶至，众人语之，张应声对曰:“于斯为盛”。这幅名联就此撰成。上联“惟楚有材”，典出《左传》。原句是:“虽楚有材，晋实用之。”下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。”全联的意思或可理解为;楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才齐聚之会所。

6、岳麓书院门前的对联“惟楚有材，于斯为盛”出自哪位大家之手？有什么故事？

岳麓书院是中国四大书院之一，也是全国重点文物保护单位。位于长沙岳麓山脚下，岳麓书院创建于宋朝，是世界上最古老的学府，岳麓书院古代传统的书院建筑至今被完整保存，岳麓书院是湖湘文化的发源地，历史上岳麓书院人才辈出，为中国乃至世界培育了许多卓越的人才。宋朝皇帝宋真宗觉得岳麓书院办学很不错，亲赐“岳麓书院”、御匾悬挂于大门正上方，岳麓书院由此名气冲天，千年不衰，前来岳麓书院求学者络绎不绝。

岳麓书院大门联“惟楚有材，于斯为盛”，是湖湘文化的象征，无人不知，无人不晓。这副联，这是流传最广的对联之一。

这幅对联出自嘉庆进士、岳麓书院山长、“南楚第一人”袁名曜之手。

袁名曜字道南，号岘冈，（1764-1835），嘉庆六年进士及第，参与修《高宗实录》，兼国史馆纂修、日讲官等职，是皇帝比较器重的文人。1812年，袁名曜成为岳麓书院山长，袁名曜在湖南名生非常多，桃李满天下。魏源、云贵总督罗绕典等都是他的弟子。袁名曜被两江总督陶澍推为“楚南第一人物”。袁名曜为湖湘文化传播、岳麓书院中兴立下了不世之功。

7、岳麓书院对联？

上联：惟楚有材 下联：于斯为盛 横批：岳麓书院 上联：治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院 下联：学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。

8、岳麓书院学规及对联？

《岳麓书院学规》时常省问父母； 朔望恭谒圣贤。 气习各矫偏处； 举止整齐严肃。 服食宜从俭素； 外事毫不可干。 行坐必依齿序； 痛戒讦短毁长。 损友必须拒绝； 不可闲谈废时。 日讲经书三起； 日看纲目数页。 通晓时务物理； 参读古文诗副。 读书必须过笔； 会课按刻蚤完。 夜读仍戒晏起； 疑误定要力争。1、岳麓书院大门楹联：惟楚有材；于斯为盛。 横批：岳麓书院2、岳麓书院大门门厅楹联：治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。3、岳麓书院二门楹联：纳于大麓，藏之名山。 横批：名山坛席4、岳麓书院二门过厅楹联：地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。5、岳麓书院三门楹联：工善其事，必利其器；业精于勤，而荒于嬉。 横批：实事求是6、岳麓书院传千载；书院育材有良规。7、惟楚有材，于斯为盛；沅生芷草，澧育兰花。8，一水长流池不涸；两贤互磋道终同。9、院以山名，山以院盛，千年学府传于古；人因道立，道以人传，一代风流直到今；。。。。。。

9、岳麓书院的对联及释义是什么？

岳麓书院讲堂对联

1、

工善其事，必利其器;

业精于勤，而荒于嬉。

2、

岳麓学府传千载;

书院育材有良规。

3、

惟楚有材，于斯为盛，

沅生芷草，澧育兰花。

4、

一水长流池不涸;

两贤互磋道终同。

5

院以山名，山以院盛，千年学府传于古;

人因道立，道以人传，一代风流直到今。

6

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会;

君亲恩何以酬，民物鸣何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

7

学贯九流，汇此地人文法海;

秀贯三湘，看群贤事业名山。

8

陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水;

拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师。