封禅书(司马相如的封禅书？)
题图来自Unsplash，基于CC0协议
本文目录
正文
1、司马相如的封禅书？
伊上古之初肇，自昊穹兮生民[2]。历撰列辟[3],以迄于秦。率迩者踵武[4],逖（tì）听者风声[5]。纷纶葳蕤[6]，堙灭而不称者，不可胜数也。续《韶》《夏》[7]，崇号谥[8]，略可道者七十有二君[9]。罔若淑而不昌[10]，畴逆失而能存[11]？轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻也。五三《六经》载籍之传[12]，维见可观也。《书》曰：“元首明哉，股肱（gōng））良哉[13]。”因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷[14]。后稷创业于唐[15]，公刘发迹于西戎[16]，文王改制[17]，爰周郅（zhì）隆[18]，大行越成[19]，而后陵夷衰微[20]，千载无声[21]，岂不善始善终哉！然无异端[22]，慎所由于前[23]，谨遗教于后耳。故轨迹夷易[24]，易遵也；湛恩蒙涌[25]，易丰也[26]；宪度著明[27]，易则也[28]；垂统理顺[29]，易继也。是以业隆于襁褓而崇冠于二后[30]。揆其所元[31]，终都攸卒[32]，未有殊尤绝迹可考于今者也[33]。然犹蹑梁父[34]，登泰山，建显号[35]，施尊名。大汉之德，烽涌原泉[36]，沕（mì）潏（yù）漫衍[37]，旁魄四塞[38]，云尃（fú）雾散[39]，上畅九垓[40]，下沂八埏（yán）[41]。怀生之类沾濡浸润[42]，协气横流[43]，武节飘逝[44]，迩陕游原[45]，迥阔泳沫[46]，首恶湮没[47]，暗昧昭晰[48]，昆虫凯泽[49]，回首面内[50]。然后囿驺虞之珍群[51]，徼麋鹿之怪 兽[52]，□（dào）一茎六穗于庖[53]，牺双觡（gé）共抵之兽[54]，获周余珍[55]，收龟于岐[56]，招翠黄乘龙于沼[57]。鬼神接灵圉[58]，宾于闲馆。奇物谲（jué）诡，俶（tì）傥（tǎng）穷变。钦哉，符瑞臻兹[59]，犹以为薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨杭[60]，休之以燎[61]，微夫斯之为符也，以登介丘[62]，不亦恧（nǜ）乎[63]！进让之道，其何爽与[64]！于是大司马进曰：“陛下仁育群生，义征不憓（huì）[65]，诸夏乐贡[66]，百蛮执贽[67]，德侔往初[68]，功无与二，休烈浃洽[69]，符瑞众变，期应绍至[70]，不特创见[71]，意者泰山、梁父设坛场望幸[72]。盖号以况荣[73]，上帝垂恩储祉[74]，将以荐成[75]。陛下谦让而弗发也[76]，挈（qiè）三神之欢[77]，缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天为质暗[78]，示珍符固不可辞[79]；若然辞之，是泰山靡记而梁父靡几也[80]。亦各并时而荣，咸济世而屈[81]，说者尚何称于后，而云七十二君乎？夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越[82]。故圣王弗替[83]，而修礼地祗[84]，谒欵天神[85]。勒功中岳[86]，以彰至尊[87]，舒盛德，发号荣[88]，受厚福，以浸黎民也[89]。皇皇哉斯事[90]！天下之壮观，王者之丕业[91]，不可贬也。愿陛下全之[92]。而后因杂荐绅先生之略术[93]，使获耀日月之末光绝炎[94]，以展采错事[95]；犹兼正列其义[96]，校饬厥文[97]，作《春秋》一艺[98]，将袭旧六为七[99]，摅（shū）之无穷[100]，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声[101]，腾茂实[102]。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此[103]，宜命掌故悉奏其义而览焉[104]。”于是天子沛然改容[105]，曰：“愉乎，朕其试哉！”乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博[106]，广符瑞之富。乃作颂曰：自我天覆[107]，云之油油[108]。甘露时雨，阙壤可游[109]。滋液渗漉[110]，何生不育；嘉谷六穗，我穑曷蓄[111]。非唯雨之，又润泽之；非唯濡之[112]，泛尃护之[113]。万物熙熙，怀而慕思。名山显位[114]，望君之来。君乎君乎，侯不迈哉[115]！般般之兽[116]，乐我君囿[117]；白质黑章，其仪可嘉；旼（mín） 旼睦睦[118]，君子之能。盖闻其声，今观其来。厥途靡踪[119]，天瑞之征。兹亦于舜[120]，虞氏以兴[121]。濯濯之麟[122]，游彼灵畤（zhì） [123]。孟冬十月，君徂郊祀。驰我君舆，帝以享祉[124]。三代之前，未之尝有。宛宛黄龙[125]，兴德而升；采色炫耀，熿（huáng）炳辉湟[126]。正阳显见[127]，觉寤黎烝[128]。于传载之，云受命所乘。厥之有章，不必谆谆。依类讬寓[129]，谕以封峦。披艺观之[130]，天人之际已交，上下相发允答。圣王之德，兢兢翼翼也[131]。故曰：“兴必虑衰，安必思危。”是以汤武至尊严，不失肃祗[132]；舜在假典[133]，顾省厥遗[134]：此之谓也。 [1]
2、泰山为何被称为东岳泰山成为历代皇帝封禅的地方而独具文化魅力的？
泰山代表中国文化历史名山之首，五岳光辉烂灿，尤其在民间称乎丈人丈母为泰山岳母，历代皇帝为使国之安泰封禅于此，其魅力与日月同辉。
3、《史记》 孝武本纪与封禅书为什么内容相同？
你说的应该是司马迁的《封禅书》，这和司马相如写的那个根本是两码事。
司马相如的是给汉武帝封禅用的，而司马迁的是讲述从古到今历代帝王祭祀天地鬼神的发展变化史。司马迁的《史记》中，《孝武本纪第十二》 和 《封禅书第六》比较一下， 基本上《孝武本纪》是抄《封禅书》的后半部分。司马迁在《太史公自序》里面说司马迁所写的是《今上本纪》，但是现存文字为《孝武本纪》，早在班固写《汉书》的时候就说《史记》的一百三十篇“十篇有录无书”，晋朝张晏说《今上本纪》就是这原文早已丢失的十篇之一。核对现存的《孝武本纪》全文，除了开头的六十个字外，其他的都是节录《封禅书》后半截，甚至连《封禅书》的“太史公曰”也一并抄了去。晋代张晏说是褚少孙所为，清代钱大昕说是“褚先生补《史记》，皆取史公所缺，意虽浅近，词无雷同，未有移甲以当乙者也。或晋以后，少孙补篇亦亡，乡里妄人取此以足其数耳。”其书可信，应是更晚的妄人所为。至于亡佚的原因，卫宏《汉旧仪注》及《西京杂记》皆云：“司马迁作《景帝本纪》，极言其短，及武帝之过，帝怒而削去之。”到底是怎么亡佚的，学界也有疑惑4、封禅书是什么意思？
禅云云，既是后期社会的【封禅书】，也就是【告天书】，里面的内容主要写的是皇帝历年来的丰功伟绩，以及祈求上天的赐福等等