大书特书(昭君出塞，是否值得大书特书？)

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正文

1、昭君出塞，是否值得大书特书？

应该大书特书。

1.昭君出塞,不是单纯的汉族女子外嫁。她的和亲婚姻播下了汉匈两族的和平友好的种子,增进了汉、匈人民的友谊。这是谁也抹杀不了的史实。

昭君死后,她的女儿须卜居次云,女婿须卜当(以下简称云、当）秉承她生前遗愿，继续为汉匈两族的和平友好奔走效劳。王莽篡位执政后,出台了对匈奴的错误政策,他擅自贬改“匈奴单于印”为“匈奴单于章”,妄图一分匈奴为十五单于，还妄斩了匈奴侍子登等,造成了汉匈两族关系紧张.终至,匈奴单于发左右部兵马欲侵边。王莽也动员30万众准备还击。战争一触即发，生灵涂炭、流血成河的惨剧即将上演.这时，昭君的女儿云、女婿当挺身而出,尽力斡旋，设法弥合.史载公元13年,乌珠留单于死去，云、当欲与汉和亲。第二年，云、当派人到西河塞 下求见汉之和亲侯王歇 。王莽王时派王歇出使匈奴，祝贺新单于初立,并赐黄金、缯帛等厚礼.正时在云、当的居中调解下,汉匈关系复呈现出一线光明.避免了多少人流血牺牲啊！

公元18年 (天凤五年),乌累单于死去,呼都而尸若鞮（人名）单于继信，为了争取汉匈关系的恢复，若鞮单于又遣大且渠奢与云女弟当于居次子醯椟王奉献至长安.王莽把庶女配给大且渠奢,还要出兵辅立奢为单于。这个时候，云、当已经死了.

由此看出：代表汉、匈双方协调的关键人物；如云、当、大且渠奢、当于居次之子醯椟王等,或是昭君的女、女婿,或是昭君的外孙.事实证明，昭君出塞在汉、匈关系中?重要的地位，昭君出塞给两族留下了深远的影响。

2.昭君出塞早已深入人心了。在中国老百姓的心目中，王昭君比当时的大汉皇帝都出名，是家喻户晓的人物。昭君出塞的故事在民间流传甚广，?诗歌、词曲、小说、甚至戏曲表现形式，人民不已经为她大书特书了吗？

3.王昭君牺牲了个人幸福换来了边境稳定。国家出台和亲政策，免除了干戈，赢得了和平。收到流血的战争都达不到的效果。昭君为维护民族关系作出了贡献，是和平的使者，是汉族人英雄，身体力行维护了国家利益。值得后人讴歌与称颂。

2、昭君出塞，是否值得大书特书？

“昭君出塞”是我国古代民族融合的重要历史事件，为胡汉和平做出了重大贡献！是汉文化向外扩展、传播的一个难得的机遇和途径。“和亲政策”说穿了就是“政治婚姻”，是维系中原与少数民族的重要手段之一。王昭君，本名王嫱（约公元前52年-公元前19年），字昭君，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，家乡人称她为“香君”。西汉南郡秭归香溪（今湖北省宜昌市兴山县）人，西汉元帝时和亲宫女，与貂蝉、西施、杨玉环（杨贵妃）并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的落雁。也是我国古代著名的特殊使者之一。

汉元帝竟宁元年（公元前33年）正月，汉朝的属国南匈奴首领呼韩邪单于第三次来长安朝觐天子，以尽藩臣之礼，并自请为女婿。元帝将宫女王昭君赐给了呼韩邪单于，并改元为竟宁。单于上书表示愿意永保塞上边境。王昭君这次远嫁获大汉赏赐锦帛二万八千匹，絮一万六千斤，以及黄金美玉等贵重物品，皇帝并亲自送出长安十余里，这是以前从未有过的事情。王昭君在队队车毡、细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲的重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被匈奴封为"宁胡阏氏"。阏氏就是中原皇后的意思。

汉元帝刘奭 （音：shì）好色无度，美女众多。汉元帝看都看不过来，干脆让画师把所有美女都画出来，刘奭就按画像挑选。美人们为了争宠，竞相用钱财贿赂画师。王昭君尽管长像出众，但生性耿直，作风正派，不愿贿赂画师。画师毛延寿没有得到贿赂，故意将王昭君画的很丑。所以，王昭君入宫多年，只能算宫女，没有能成为妃嫔，甚至连皇帝的面都没有见过。皇帝下令在宫女中挑选和亲人选。很多人都不愿嫁到荒凉的塞外，只有王昭君等几个不愿老死宫中的女子同意愿嫁匈奴。汉元帝刘奭根据报上来的姓名，对照画像，就将“较丑”的王昭君赐婚单于。临行前，刘奭亲自送行，这才见到亭亭玉立、美貌异常的王昭君。汉元帝后悔不已，但又不好失信，眼睁睁看到美人离去。昭君走了，刘奭还念念不忘，为了泄恨，命令杀了画师毛延寿、陈敞等许多画工。昭君出塞，对刘奭打击甚大，不久就病倒了，同年（公元前33年）五月病逝，终年43岁。

王昭君抵达匈奴后，被称为宁胡阏氏（yān zhī）。昭君和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师，封为右日逐王。建始二年（公元前31年），呼韩邪单于去世， 王昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”，依游牧民族“收继婚制”，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，两人共同生活十一年，育有二女；长女名须卜居次，次女名当于居次。汉成帝鸿嘉元年（公元前20年），复株累单于去世，且糜胥继任为搜谐若鞮单于。两年不到，王昭君病逝。后世为避东晋司马昭名讳，将王昭君改称王明君，故史称“明妃”。

昭君出塞，既促使匈奴结束了多年的分裂和战乱，又为中原王朝的大一统奠定了基础。此外，加强了双方的交流，使当时相对落后的少数民族产生对中原先进制度的向往，促使一些少数民效仿中原的做法。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，"边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役"，展现出欣欣向荣的和平景象。王昭君用中原汉文化，影响着整个匈奴人民的生活习惯和生活方式。汉匈边境空前安宁、祥和，边民来往如同走亲戚一样。

王昭君的历史功绩，不仅仅是她远行北漠和亲，更主要的是她出塞之后，她与她的后代子孙，以及姻亲、朋友对胡汉两族人民和睦、亲善与团结所作出非比寻常的特殊贡献。王昭君的自我牺牲、远嫁匈奴维护汉匈关系稳定达半个多世纪之久，为减少战争消耗和人员、经济损失做出了巨大贡献。因此，元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将卫青、霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。“昭君出塞”的故事千古流传！怎么就不值得大书特书了呢？

3、如果刘备死后，诸葛亮称帝了，历史还会对他大书特书吗？

不一定，如果他统一三国，有了唐太宗李世民般的文治武功，便可英雄不问来由，照样可成千古一帝，那便会大写特写。如果只是蜀中，便是窃国者，惜墨如金。

4、王玄策创造出了一人灭一国的传奇战绩，为何在史书上面没有大书特书呢？

王玄策的事迹的确异常精彩，然而却湮灭在历史之中，他们熟悉他也是近一二十年才成为热点。究其原因，主要有以下几点。

我们知道，要了解一个的事迹，最重要的依据就是正史中的传记。然而一个人要能被立传，官职是一个重要的衡量依据。

王玄策的官职一直较小，可谓官运不佳。

王玄策于贞观十七年（643年）第一次出使印度，他的身份是什么呢？他是以“前融州黄水县令”的官衔，作为副使前往印度摩伽陀国的。前县令，可见这个官职基本上可以忽略不计了。

贞观二十二年（648年），王玄策因为立了大功，被大喜过望的唐太宗被封为朝散大夫。看起来很不错，但是唐朝官制，朝散大夫是从五品下，文官第十三阶，并不显赫。

其后到了唐高宗时期的十余年内，官名虽然多次变更，但始终都是五品官职。

由于他的官职低微，这就影响了史官为他立传，因此他的事迹也就没有广泛流传下来。

王玄策在出使印度后，也留下了一部亲历记《中天竺国行记》，后来官府以此书作为资料编撰出百卷巨著《西国志》。但是非常可惜的是，这两部书后来都遗失了。

他的《中天竺国行记》十卷，图三卷，目前仅存一些片断文字，散见于《法苑珠林》、《诸经要集》、《释迦方志》等书中。

他自己留下的第一手资料没有能流传下来，也是一大缺憾。古人讲究“三立”：立功、立德、立言，王玄策立言的书没有流传下来，立功的事迹也没有记录正史，所以他的事迹就慢慢湮灭在历史长河之中。

还有一种观点说，王玄策从印度回来后带来一个印度高僧，说有长生之术，导致唐太宗病死，他受到牵连，这个是不对的。因为唐高宗后来仍让他出使印度，并没有因此不重用他。

王玄策的事迹成为热点，一个重要因素是日本小说家田中芳树，他在读大学时在图书馆看到了这位大唐使节的事迹深受震动，便对王玄策进行一番深入研究，后来将这段历史写出了小说《天竺热风录》。

这虽然并不是严格的历史小说，而是架空小说，但是王玄策由此进入国人视野。

1990年，中国学者在西藏西南边境的吉隆县境内发现了《大唐天竺使出铭》，铭文有些模糊，但是可以看出一些文字：

“维显庆三年六月，大唐驭天下之……”

“大……左骁卫长史王玄策……”

结合这些文字，我们可以推断这样的事实：大唐显庆三年（公元６５８年）六月，大唐高宗皇帝继承太宗皇帝所开创的宏伟功业，一统天下之威，教化所致，达于四海。故派遣使节左骁卫长使王玄策等“选关内良家之子”数人出使天竺，因感征程多艰辛，联想到东汉破匈奴于稽落山之后，尚有“刻石勒功，记汉威德”之举，而此行动倍于往，更应当在此建碑刻铭，以记功德。

王玄策的历史终于有了实际验证，湮灭在历史长河中的辉煌事迹终于呈现在世人眼前。

5、圯上受书就像神话，《史记》为啥大书特书？

圯上受书，这件事情是指张良在刺杀秦始皇以后，由于遭到秦国人的追捕，所以暂时躲避了起来，但就在这个时候发生了一件事情，彻底改变了他的一生。

也就是这个事件，张良路过一座小桥，桥上面有一个老者，他把自己的鞋子不小心掉到了桥下面，张良出于道德选择将鞋子捡上来，然后给老头子穿上接着，第二天，第三天全是这种情况，最终这个老头将一本兵书交给了张良，这本兵书就是《太公兵法》，张良学习了这本兵书以后帮助刘邦一统天下。

《史记》里面为什么会记录这个事情？这就是明显看起来有些难以推敲的事情，为史记愿意把它记录下来，并且作为一个重要的节点呢？

其实我们对比一下张良前后的对比，在这之前张良是韩国贵族，但是他并没有把所有的心思全部放在兵法和读书上面，她选择去雇佣刺客去刺杀秦始皇，这种下策的做法居然发生在张良的身上，可能有一些让人感觉不可思议。

但是就在这之后，张良选择研习兵法，并且在刘邦的手下担任高级谋士，得到了刘邦的尊重，由此可见张良在刺杀秦始皇之后到再一次出现这一段期间究竟发生了什么？着实让人感觉玩味，它究竟经历了什么东西？有因为什么导致张良会有这么大的变化？

我想身为一个历史研究者，当时的司马迁肯定也想搞清楚这件情况，但是很可惜这件事情，恐怕只有当事人张良明白在这其中究竟经历了什么？而这些东西对他又意味着什么？他思想又发生了怎样的改变？

我们去看一下张良这件事情的前因后果，据分析下来这个老人是黄石老人，也就是说出不了面做不了证，只有张良经历过这件事情，如果张良不去和其他人说，其他人也不知道这种事情。

但是发生了这样的事情，张良也不会去和其他人瞎嚷嚷，毕竟在这其中他还在一直逃命，逃避秦国的追捕，在这之后又担任刘邦的高级谋士，能够说话的人明显变少了，司马迁在《史记》之中曾经记载说张良这个人以前以为他是一个美男子，但是后来看了一下画册才知道这个人原来长得很像一个女人，是可见张良这个人，其实关于他的相貌描述以及和他交往的人挺少的，知道他的人也挺少的，这也就导致了在这之后不帮想要给张良封侯，想要给他封赏手底下的人都不同意，说张良到底干过什么功劳？

其实这件事情，如果真的能够流传出来，并且作为一种可信的版本，让大家知道的话，恐怕也只有张良向刘邦手底下的人或者向刘邦解释的时候才会说出这一段故事，那这段故事究竟是真是假？恐怕张良心里自己清楚，个人感觉可能就是假的在这其中张良肯定经历了一些让人感觉无法回首的事情，所以才编了这么一段故事来证明自己的兵叔来的是货真价实的，自己所多大的能力是得到上天认可用来帮助皇帝登基的。

另一个方面这也暗合了刘邦为了神化自己所编的那些神话，你看我是有皇帝命的，（今日头条漩涡鸣人yy首发于悟空问答）所以张良这个帮助我的人也能够拿到姜太公的兵书，至于说这兵书到底在哪谁都不知道。

所以个人感觉这个说法肯定是有的谁流露出来的，那张良张良为了掩饰在那一段时间的黑暗，所以她选择编了这么个故事，但是故事一开始并不离谱，可能就是从老人手里面拿到了一本兵书，但是刘邦觉得这样太小家子气，又给他加了很多的神话，更是神话了这个老人和兵书，所以这个故事作为一个优秀的版本，作为一个符合大汉天子身份的故事一直流传了下来。

6、《红楼梦》中乌进孝这个人物有什么关键作用被大书特书？

谢谢邀请！

因为重新细看了贾府的过年，所以也就特别再细读了乌进孝给贾珍送租子那一场戏。

从乌进孝呈上禀贴和账目，到乌进孝被贾珍命人带出去好生招待，中间最多也就用了一千多字来记录，但是，这一千多字的信息量却是非常之大的。

乌进孝给贾蓉呈上账目，贾珍看过后，说了一句话：“今年你这老货又来打擂台来了。”这话是什么意思？说明老庄头乌进孝在耍花招，跟贾珍讨价还价。

乌进孝跟贾珍见面时先诉了一通苦，说外面天不好，雪大，四五尺深的雪，路不好走，所以耽搁了时间。其次说是从三月起到八月一直都下雨，而这个季节正好是播种生长的季节，自然影响庄稼的生长。九月又下了一声碗大的雹子，连人带房子并牲口粮食都打伤了。九月粮食该收了，打伤了自然就没得收。所以，现在自己能够提供账目上这么多的物品已经是非常好的了。他一方面为自己找理由，另一方面也不忘给自己表功。因为别处的人比他收成更差。同时他也表示，为了确保粮食早点送到，他自己亲自来了，不放心让儿子来，他太小太嫩。

贾珍在见乌进孝的时候，前后说过两遍说他“打擂台”，言下之意就是我虽然没去，你随便给我编理由，打量我不知道啊。你那些雕虫小技，爷我看得清清楚楚。所以，贾珍一方面说乌进孝“打擂台”，一方面说都这样日子没法过了：“真真又叫别过年了。”因为那里总共有八九个庄子，有两处报了旱涝，估计其他的庄头也跟乌进孝差不多，上交少了，就不断给自己找理由来开脱。

乌进孝说路上走了一个月零两日，如果说连人带牲口一天行三四十里的话，那乌进孝管着的庄子应该离都城千里之外。离得那么远，贾珍有没有实地去看过呢？显然没有，作者在书中一次都没有提到。或许，对于已经习惯了吃喝玩乐的贾珍（更多的是贾家子弟们）来说，实在没有心思去管那么远的事，不想跑那么远去吃苦。这也正是第二回冷子兴跟贾雨村所说的“安享富贵尊荣者尽多，运筹谋画者无一”。他们平时不去现场看，只能任由着这些庄头们跟他“打擂台”。乌进孝只不过是贾家众多庄头之一，或许别人还有比乌进孝更厉害的。那两个报了旱涝的是不是真正旱涝，不得而知，谁也没有实地去考察过。

乌进孝当着贾珍的面表达自己的忠心，仿佛他事事处处都在替贾家着想，同时也表达自己的努力，而贾珍除了说他两句“打擂台”之外，根本对他无可奈何。或许乌进孝们早就这栗干了，而且得了便宜以后会越来越猖獗，但是，贾珍似乎并不想要改变这样的局面。只能任由着他们去欺骗他。贾珍已然如此，等到下一代贾蓉当家，更不知稼穑为何物，不懂得如何去经营，庄头们骗他就更好骗了。所谓一代不如一代，即是如此。

如果一个家里人很勤勉，即使是原来不怎么样的家也会慢慢好起来的，反之，一个家再牛气，全养了这样的子弟，大概最后也就是坐吃山空了。下面的收成越来越少，便只好吃祖上留下来的，那总有一天吃空的时候。

7、关于"读书"的四字词语有哪些？

暗室求物在没有光亮的房间寻找东西。比喻读书不得要领，难见成效。

傲贤慢士贤：有才德的人。士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。

八百孤寒八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。

白面书生指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。

闭户读书关着门在家里埋头读书。

博览群书博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。

布衣韦带原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。

穿壁引光穿：凿通；引：引进。凿通墙壁，引进烛光。形容家贫读书刻苦。

春诵夏弦诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。后泛指读书、学习。

箪食瓢饮一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

读书得间间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。

读书三到形容读书十分认真。

读书种子指在文化上能承先启后的读书人。

废书而叹因有所感而停止读书。

焚膏继晷膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

腹载五车比喻读书甚多，知识渊博。

滚瓜烂熟形容读书或背书流利纯熟。

含英咀华咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。

画荻教子荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。

九儒十丐儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。

据鞍读书在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。

开卷有益开卷：打开书本，指读书；部分国：好处。读书总有好处。

琅琅上口琅琅：玉石相击声，比喻响亮的读书声。指诵读熟练、顺口。也指文辞通俗，便于口诵。

立地书橱比喻人读书多，学识文博。

两脚书橱指读书很多但不善于应用的人。

磨穿铁砚把铁铸的砚台都磨穿了。比喻读书用功，有恒心。

囊萤照读用口袋装萤火虫，照着读书。形容家境贫寒，勤苦读书。

囊萤照书囊萤：把萤火虫放在袋子中。形容家境贫寒，勤苦读书。

牛角挂书比喻读书勤奋。

七行俱下读书，同时读七行。比喻非常聪明。

然荻读书然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。燃荻为灯，发奋读书。形容勤学苦读。

三余读书充分利用一切空余时间读书。

诗礼之家诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。

十行俱下眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。

十年窗下科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。

十年寒窗形容长年刻苦读书。

书声琅琅形容读书声音响亮。

书香门第旧时指上辈有读书人的家庭。

硕学通儒儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。

孙康映雪比喻读书非常刻苦。

大璞不完指玉既经雕琢，就失去了天然的形态。旧时比喻读书人做了官，丧失了原来的志向。

徒读父书徒：只。父书：父亲之言论。白读父亲的兵书。比喻人只知死读书，不懂得运用知识，加以变通。

韦编三绝韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

五行并下五行文字一并看。形容读书速度快。

学富五车五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

寻章摘句寻：找；章：篇章；摘：摘录。旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。

一箪一瓢一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

一介书生一介：一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。

引锥刺股锥：锥子；股：大腿。晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒。形容学习勤奋刻苦。

映雪读书利用雪的反光读书。形容读书刻苦。

映月读书利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。

源头活水原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。

凿壁偷光原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

朝经暮史经：指旧时奉为经典的书籍；史：指历史书籍。一天到晚诵读经史。形容勤奋读书。

招贤纳士招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。

折节读书折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。

昼耕夜诵白天耕种，夜晚读书。比喻读书勤奋。

白面儒冠犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。

白面儒生犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。

白面书郎犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。

闭门读书关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。

博览五车指读书多，学识渊博。

才贯二酉二酉：指大酉山、小酉山。因以之形容读书甚多、学识渊博。

唇腐齿落比喻读书讽诵极为勤苦。

道学先生指思想、作风特别迂腐的读书人。

读书百遍，其义自见见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

读书破万卷破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博。

读不舍手舍：舍得，愿意。读书读到有兴趣时舍不得放下。

含菁咀华比喻读书吸取其精华。同“含英咀华”。

积雪囊萤积雪：南朝孙康映雪读书。囊萤：晋代车胤把萤火虫装在口袋里，借荧光读书。形容刻苦攻读。

集萤映雪集萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。

尽信书不如无书泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

匡衡凿壁后以之为刻苦读书的典实。

立地书厨比喻人读书多，学识渊博。

目不识书指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。

目不知书指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。同“目不识书”。

纳士招贤招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。

牛角书生比喻勤奋读书的人。

穷愁潦倒穷愁：穷困愁伤；潦倒：颓丧，失意。穷困愁苦，失意消沉。形容读书人境遇困苦，意志消沉。

舌战群儒舌战：激烈争辩；儒：指读书人。指同很多人辩论，并驳倒对方。

诗礼人家世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。

士农工商古代所谓四民，指读书的、种田的、做工的、经商的。

世代书香世世代代都是读书人家。

书读五车形容读书多、知识丰富。

书生之见指读书人不切实际或不合时宜的见解。

书声朗朗形容读书声音清朗而响亮。

书通二酉比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉：指大酉山、小酉山。

书香门户指世代都是读书人的家庭。

书香人家指世代都是读书人的家庭。

书香世家指世代都是读书人的家庭。

宿学旧儒指老成博学的读书人。

文弱书生文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。

五车腹笥比喻读书多，学识渊博。

五行俱下指读书敏捷神速。

雪天萤席比喻不分寒暑，刻苦读书。

燕颔儒生有封侯之相的读书人。亦用以称美志在建立军功的士人。

燕颔书生有封侯之相的读书人。亦用以称美志在建立军功的士人。同“燕颔儒生”。

洋洋盈耳洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。

摇头摆脑脑袋摇来摇去。形容骄傲自得或自得其乐的样子。亦以形容读书吟诵的姿态。

臧谷亡羊《庄子·骈拇》载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。

摘句寻章摘取、搜寻文章的片断词句。指读书局限于文字的推求。

照萤映雪利用萤火虫的光和白雪的映照读书，形容刻苦地读书精神

枕典席文指以典籍为伴，勤于读书学习。

枕籍经史枕着经典，垫着史书。形容专心一意读书。

枕经籍书枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。