明教口号(倚天屠龙记中明教的口号是什么？)

题图来自Unsplash，基于CC0协议

本文目录

正文

1、倚天屠龙记中明教的口号是什么？

焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！《倚天屠龙记》著于1961年，是金庸“射雕三部曲”之第三部曲。故事发生在距《神雕侠侣》百年之后，以元末群雄纷起、江湖动荡为广阔背景，剧情围绕两样兵器屠龙刀和倚天剑展开，叙述武当张翠山之子张无忌的江湖生涯，主要是明教和中原武林之争及起义军和朝廷的对抗，少年张无忌因缘际会练就一身盖世武功，以天下人叹服的武力和无可替代的人格力量，统领群雄，故事同时展现武林众豪杰的质朴豪情和形态各异的精神风貌，展现其不可替代的人格力量。

2、倚天屠龙记中明教的口号是什么。就是六大门派围攻光明顶是明教那些人一起打坐说的话？

焚我残躯，熊熊圣火。

3、倚天屠龙记中明教的口号是什么？

《倚天屠龙记》中的明教是个混合的宗教，它本叫摩尼教，传入中国后改称明教。但正经的明教崇拜的是光明，小说中崇拜圣火，这是拜火教的特征。明教圣火令是山中老人霍山所铸，霍山的阿萨辛派却是伊斯兰教的一个分支。

4、倚天屠龙记中明教的口号是什么。就是六大门派围攻光明顶是明教那些人一起打坐说的话？

六大门派凑在一起也是一只军队啊，一群没有受过军事训练的农民都可以发动起义，对抗朝廷军队；一群武林高手组成的军队战斗力更强啊

5、神龙教和日月神教喊的口号为什么比较类似，金大侠想表达什么？

谢邀@悟空问答。

小哥出品，必属精品。

在金庸先生武侠小说系列中，描绘了很多武林门派，江湖豪杰，但自古人有善恶之分，所以这些大大小小的武林门派，也有正邪之分。

在众多邪道门派中，《倚天屠龙记》里面的明教，《笑傲江湖》中的“日月神教”和《鹿鼎记》里面的神龙教让人映像深刻，这些世人眼中的邪魔外道都有自己的口号。

神龙教和日月神教口号为什么如此相近？

小哥详细分析。

日月神教是《笑傲江湖》中的邪道，实力强大，所以被五岳剑派和少林、武当等名门正派联手抗衡。在《笑傲江湖》中，日月神教前后有两任教主，因此口号也有点区别。

第一任教主：任我行。

口号：日月神教，战无不胜，圣教之主，文成武德，千秋万载，一统江湖。

第二任教主：东方不败。

口号：日月神教，战无不胜。 东方教主，文成武德。 千秋万载，一统江湖！

神龙教是《鹿鼎记》中，位于辽东神龙岛的一个门派，教众数万人，此教由洪安通所创，同时也亡于洪安通之手。

神龙教的口号一：神龙再现。风云突变。叱咤九天。雄霸三界。

神龙教口号二：神龙见首不见尾，神龙摆尾，神龙教主，仙福永享，寿与天齐。

神龙教口号三：神龙教主，唯我独尊。

明教是《倚天屠龙记》里面的教派，因理念和名门正派不同，有远处偏远地域，因此被视为魔教，同时明教中人和中原门派多有摩擦，因此两方水火不容，这种困境直到张无忌执掌明教教主之位后，亲力亲为，以大局为重，才重新和中原门派建立了良好的关系。

明教的口号：焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！

在《倚天屠龙记》中，根据阳顶天遗书我们可以知道，明教自蒙古人建立元朝，入主中原开始，就致力于反抗元庭，直到《倚天屠龙记》结尾，天下义军群起，明教朱元璋等人统帅教众和朝廷高手多次战斗结束。

大家都知道，朱元璋是明太祖，是大明王朝的开创者。

为什么日月神教和神龙教的口号相近呢？

通过上面三个口号，我们可以看出来，明教和日月神教、神龙教是有本质区别的，明教的目标是以拯救世人为主，他们的教义和基督教传教士一样，而日月神教和神龙教则完全是个人英雄主义，共同宗旨就是夸赞教主武功高强，神功盖世，对于本教的期望（远大理想）就是先称霸江湖，进而一统江湖。

这两个口号和《天龙八部》中星宿派的口号相同，都是非常符合江湖文化，有武林特色的。

谢谢大家。

欢迎大家多多点赞支持小哥原创。

喜欢的记得点关注哦。

6、明教的经文焚我残躯，熊熊圣火前面几句是什么？

“焚我残躯，熊熊圣火。”就是第一句。全文：焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！金庸小说《倚天屠龙记》中教派，明教源出波斯，本名摩尼教。于唐武后延载元年（694年（甲午年））传入中土，768年被允许在长安建寺庙。《倚天屠龙记》中描述如下情节：源于波斯国，唐时传至中土。唐皇在各处敕建大云光明寺，为明教的寺院。只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方教主以来，已算不清有多少次。元末时期，武林六大门派围攻明教圣坛驻地——光明顶，意图歼灭明教，但后来张无忌解除明教危机，并当上教主。后来张无忌隐居大漠，传位于杨逍。小说中认为明太祖朱元璋出身此教，明朝国号即源于此秘事。而朱元璋建立明朝后，为加强专制，取缔明教。

7、朱元璋出身明教，还利用了明王出世的口号，称帝后反而禁止明教，这说明了什么？

慧言历史妙语古今，我的回答更精彩：

朱元璋这厮就是出身于明教，那么在他一不小心成了皇帝位之后，为什么屁股还没坐稳，就要卸磨杀驴急急忙忙打压这个明教呢？

第一，出身卑微的朱元璋担心而焦虑

朱元璋出身布衣，早年混的很惨，跟随义军起事交了好运，终于拥有华夏大地，可谓一个跟头跌到了青云里，虽然很有一些传奇色彩，但却不能抹去心灵深处那种深深的自卑。在中国历史上，像他一样的这样一位皇帝的出身如此卑微，最终以南方的长江流域为基地而最终统一北方及全国，这样的经历使他既兴奋也焦虑。

第二，担心明教影响王权统治

朱元璋对明教十分了解，明教在宋、元时期进一步和中国本土文化结合起来，成为下层人民和江湖人士对抗朝廷的斗争形式，由于明教长期受到朝廷压抑，行事极为诡秘，有时也为江湖“白道”所误解，比起一般的江湖人士，明教徒面临着更大的压力，因此反抗朝廷也更坚决，在历史上几次掀起大的波澜。

第一次是北宋末年，方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山。第二次是南宋以后，明教和白莲教相联结，在元末农民战争中充当了重要角色。元末农民大起义中的红巾军，多白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，这个“明”又与明教有关。朱元璋正是借用明教这个得力工具实现了鲶鱼翻身。

第三，他不希望有人走他老路

本身朱元璋就是出身于明教，那么在它成了皇帝位之后，因为朱元璋觉得自己本身就是靠宗教来打压皇权，最终取得了皇帝的位置，当坐到了皇帝位置之后，他也在担心，如果说别人也靠同样的方法来推翻他，那么这就是不是他愿意看到了，他真的非常担心别人走他的老路，他不免会以自己之路度他人之心，这着实让他茶饭不思、寝食难安。卧榻之侧，岂容他人鼾睡？

第四，为巩固皇权朱元璋从来不择手段

历史上对朱元璋的评价众说纷纭，但是可以肯定的是，他绝不是一个仁慈之辈，连那些跟随他南征北战、能征善战的功臣，如果他认为对他朱氏家族的江山有威胁（虽然不一定是真的有威胁），他也会毫不犹豫的斩尽杀绝，在君主皇权面前，所有的事都是小事，所以对明教的镇压也就不足为奇了！

慧言历史妙语古今： 逸闻秘史寻雅趣，名人奇事为镜鉴。

神游史海，烟波缥缈的古文旧典犹如取之不尽的珍宝异藏； 深耕文苑，浩瀚无际的老著新说却似品尝不竭的美味佳肴； 古往今来，数不胜数的正书野史总有叹为观止的悲欢离合； 前世今生，三朝五代的奇闻杂谈尽显令人唏嘘的酸甜苦辣。 它们或发人深思，或給人启迪，或令人感叹，或予人睿智。

君若有暇，不妨听我娓娓道来，我愿成为您忠实的良朋益友，陪伴您的闲暇时光。 以文会友，敬请关注、交流。

8、朱元璋是靠明教打下的天下吗？

明教实际是摩尼教传入中原后的名称，由波斯萨珊王朝时期摩尼所创。在公元六世纪左右传入我国新疆地区，再从新疆传入回纥。唐代宗大历三年时，回纥向大唐请求建摩尼寺于江淮等地。唐武宗掀起灭佛行动时，摩尼教遭受打击，从而演变为秘密宗教组织，以教义崇尚光明为由而改名为明教。那么朱元璋与明教，大明王朝与明教有没有关系呢？

（明教剧照）

开篇说过，摩尼教遭受唐武宗灭佛的影响后改为秘密的地下组织，它通过吸收本土宗教道教思想，利用民间的信仰与崇拜，改称明教。它的主导思想就是让人们相信“前途是光明的，道路是曲折的”，即黑暗即将过去，光明马上就会降临。

看到这里就会联想到造反了吧？这种思想就是极易鼓动纯朴的人民群众，跟着操盘的造反头子，对抗“黑暗”的统治。所以明教供奉的祖师爷就是东汉末年的黄巾军领袖张角，那个曾经喊出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的造反头子，就是这位祖师爷，将形同累卵的东汉政权送进了万劫不复的深渊。

（武侠小说里明教聚众谋划反元）

摩尼教本来就属于外来户，再受到统治者打压之后，自然而然的会产生抵抗的情绪。祆教和景教在摩尼之后也同样被打压，结果就是隐藏于地下秘密传教，与统治阶层做斗争。所以有一种说法就是“明景合流”，二者形成了共同的需求，拧成一股绳，成为造反头子发动起义的宣传工具。比如五代后梁的毋乙起义、北宋末年的方腊起义、王念经起义，都是以明教为旗帜拉起了队伍。

（方腊起义）

到了元朝，虽然统治者对人种作了等级划分，但他们对于各种宗教却采取了容忍的态度，这很有可能是因为西征的路上，采取宽松的宗教政策赢得了不少民众的归附。元朝统治者借鉴了西征的经验，为了稳固统治根基而选择求同存异。但对于宗教的破坏活动，元朝政府也是明令禁止的，在《元史.刑法志》中就记载了元朝廷禁止“白衣善友”活动。意思就是禁止那些于民间秘密结社，假托佛道，伪造经文的民间宗教。

（武侠小说里明教斗殴失利后诵读教义）

说白了就是武侠小说里常说的“魔教”、“邪教”，他们的特点是反抗性强、组织能力强，这会对元廷的统治造成威胁，对社会的安定也会造成威胁。但事实上，明教在元朝处于合法地位，并没有受到打压，在元朝真正的从地下走进了光明。所以《倚天屠龙记》里，明教常被六大门派骂为“魔教”，人家能不动气吗？朝廷都承认合法地位了，干架是肯定的了。

既然元朝承认明教的合法地位，那么元末的造反就不太可能以明教的“光明理论”为旗帜，因为元朝廷已经给予了教众光明。那么红巾军的操盘手韩山童是以那种形式鼓动群众的呢？

（白莲教剧照）

其实韩山童并不是明教教众，而是一个白莲教教徒，白莲教才是一个秘密结社的民间宗教，与元朝禁止的行为非常吻合。其教徒常于公社中聚集传教，官家查住了就手捧佛经，示人以佛门俗家弟子，所以在宋朝就被朝廷定性为半僧半俗的秘密团体，由唐至元，一直是朝廷打压禁止的对象。只是在元仁宗即位(1311)后的十年里授予过合法地位，至英宗即位后又立刻禁止了其一切活动。这才是能够煽动纯朴群众的根本因素，由于白莲教教徒受到打压，所以当元末社会矛盾激化时，最容易被利用的就是白莲教教徒，容易以他们为基础进行裂变。

韩山童其实也属于纯朴的农民，但他身边有一位不那么纯朴的富家子弟，这个人叫刘福通。这个刘福通一边当着元朝的官，一边做着家族生意，但元朝廷修河道的时候将刘福通家的大宅子给冲毁了。气不打一出来的刘福通就想到了信奉白莲教的朋友韩山童，拿着家底儿给韩山童一通包装，摇身一变成了宋徽宗后裔。并利用韩山童多年传教的经验，一同喊出了“弥勒降生”、“明王出世”的宣传口号。

（佛教里的孔雀明王）

这个宣传口号一直让人联想到明教和朱元璋建立的大明王朝。但这个是有很大争议的，著名学者王见川曾在《从摩尼教到明教》一书中做出过论证，讲到 “明王出世”的口号并未出自明教经典，而是来自金刚禅等所研习的《大小明王出世经》。 更多学者指出“明王出世”实际上是佛教密宗中的“孔雀明王出世”，这才符合前一句口号“弥勒降生”，再结合白莲教半僧半俗的特性，说明红巾军起义跟明教没有关系。

其实就当时白莲教与明教所处的地位看，明教没有造反的需求，毕竟作为宗教，朝廷承认合法地位就已经不需要苟且偷生了。且在乱世之中拥有固定的传教场所，自给自足，独立于税收徭役之外，没有造反的理由。白莲教也并不需要拉上一个合法宗教共事儿，二者之间能够融合到一起是在明朝建立以后。朱元璋废除了明教的合法地位，将重见光明的明教再次打入地下，称其为“左道邪术”。这才是白莲教与明教走到一起的原因，由此也能看出朱元璋应该也不是明教徒。

（小明王）

而当韩山童去世后，刘福通扶持韩山童的儿子韩林儿为“小明王”。这个是按照“明王出世”的宣传标语树立起的“天下共主”，实际上也是刘福通为了建立割据政权而拥戴的傀儡皇帝，所以当大宋政权建立后，天下起义军就有了归属感和凝聚力，也有了共主。淮西一带起义军领袖郭子兴，也是白莲教徒，所以要奉大宋政权为正统，朱元璋又是出自郭子兴部，以小明王为正统也在情理之中。

当朱元璋独自发展打下南京后，被小明王任命为行中书省平章，朱元璋于应天中书庭内设御座，每逢节日必俯首遥拜。而后来刘福通决策失误，四路伐元失败，随着内部分裂斗争，大宋政权很快丢失汴梁城，刘福通战死，韩林儿桃往安丰。

公元1364年，张士诚进攻安丰时，朱元璋也是不听刘伯温劝阻，亲率大军解救，以致陈友谅袭其后方，围困洪都整整85天，后经鄱阳湖死战，才化解了这次危机。事过之后，朱元璋才觉后怕道“我不当有安丰之行，使友谅趁虚直捣应天，大事去矣！”这件事说明了两个问题，首先，在朱元璋看来，在未推翻元朝前，必须保证小明王的正统地位，这是为天下义军树立的精神标杆；其次，真当威胁自身利益时，该不顾小明王就不要再顾了，关键时候那就是个拖油瓶。至于后来小明王沉船身亡是不是朱元璋的安排就不得而知了。

讲述这个事情，主要是为了说明朱元璋虽然不是明教教徒，但“明王出世”这个宣传，以及小明王的正统地位，他是认可的，至少是暂时性的认可。因为他是要收拢义军人心，进行全国统一战争的。到了朱元璋建立明朝，将大吴改为大明，这就出现了人们的第二个瞎想，即朱元璋是取明教的明字为国号。

“惟明太祖以至正二十七年称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大明，纪元洪武。吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。”——《明教与大明帝国》

吴晗先生为了证明明教与大明有关系，称“吴”并非朱元璋政权的起始国号，“明”既不是朱元璋起兵的地名，也不是延续以前汉族政权的国号，更不是古代食邑的封号。这个字就是出自于明教经典《大小明王出世经》，这又回到了明王出世的争论。

（徐达北伐）

其实上文已经分析了，朱元璋并非明教教徒，元末农民起义也与明教没什么关系。所以关于大明的国号，吴晗先生的说法并不具备足够的说服力。早在韩山童标榜自己是宋徽宗的八世孙时，就已经提出“山河奄有中华地，日月重开大宋天”，这是借着大宋名号，煽动汉人起来反抗蒙古人的统治。其中的“日月”二字合并在一起就是明。若从继承性上讲，朱元璋在割据时期一直奉小明王为正统，在力图北伐时就更需要利用这种正统思想树立标杆，毕竟北方还有大批的汉族人口。取日月重开的意思，以明王的字眼为国号，是符合时局需求的。

“本家朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。”——《明太祖实录》

如果放眼古代神话，黄帝的曾孙火神祝融的故墟是在南京，与朱元璋本家一致，朱元璋自比祝融的后代。祝融本来就叫“朱明”，即赤热光明之意，“明”作为国号乃追根溯源。

刘伯温也从五行上做过解释，“明”字里面的日月是朝廷的正祀。朱元璋起于南方，元朝位于北方，从方位上讲，南方为火，属阳；北方为水，属阴。以火制水，以阳消阴，以明克暗，符合阴阳五行的运行。其理论依据就是《易经.乾卦》、《诗经.大雅》，这两个儒家经典中都有“大明”的字眼。前者以“大明”代表着光明周而复始，成就天地四方；后者以“大明”歌颂周文王千秋伟业。后来的后金将国号改为大清，也是以五行之法，取清克明之意，表明了入主中原的野心。

所以，非要将大明的国号与明教扯上关系并无意义。朱元璋称帝后下诏严禁白莲教、明教，并写进了《大明律》，这很好的佐证了朱元璋并非明教教徒，明朝的建立与明教也没有什么关系，更不会依靠明教立国。

9、任我行的日月神教和张无忌的明教哪个更厉害？

毫无疑问是明教。明教优势是碾压式的。

首先，明教有自己的政治纲领，并且其纲领极具号召力。在阳顶天与张无忌的中间期，明教虽然四分五裂，但是其教众仍然坚持驱逐蒙古，恢复汉人河山的政治目标。并且有不少教众组织义兵，抗击蒙元。

在光明顶上，明教面临覆灭危机。平时四分五裂的教众，庄严坐地，朗声高颂：“熊熊圣火，焚我残躯。生亦何欢，死亦何苦。怜我世人，忧患失多。”那种悲悯和悲壮，读书时不禁潸然泪下。

反观日月神教，虽然网罗了大批英雄豪杰，但是完全沒有事业远景，只是热衷于政治斗争，内斗外斗，明斗暗斗，最后只能在畸形的权力欲下变态衰弱。

二，明教有超强的组织能力。明教自教主以下，从核心圈子到普通教众，形成了组织严密，动员有力的网络，一声令下，便可组织十数万大军，横行江淮，威震天下。最终朱元璋依靠这幅组织架构，实现驱逐蒙元，恢复汉人江山的目标。

明教虽然有各个分舵，但是互不统属，各分舵都有自己的山头，随时会为争权夺利而自相残杀。

三，明教是用理想和文化吸引教众，日月神教则是恐怖和暴力来控制教众。

在没有教主之时，明教内部虽然互相看不惯，这时同志间的矛盾，因为他们有相同的信仰和理想。张无忌出现之后，明教上下一心，展现出蓬勃的生命力。原因是信仰有了依归，理想有了实现的希望。

日月神教维持组织的方法，则是通过恐怖和暴力。任我行给部下吃三尸脑神丸，东方不败肆意杀死下属，童长老在黑木涯惨死，那阴森的形象，至今挥之不去。

四，明教的武功更加高级。张无忌一身兼有九阳神功，乾坤大挪移和圣火令上的武功，至刚至纯，至轻至巧，是武学发展的正途大道，并且具有可复制性。

反观日月神教的武功。任我行的吸星大法，伤人伤己，东方不败的葵花宝典，在精神上和肉体上，对修习者都是双重伤害。要驾驽这两种武功，不是平常人能做到。

明教像是一个蓬勃向上的青年，内在生发的力量，让他具有吸引力、生命力和光明的未来。

日月神教，则更像是一个被社会毒打了一千遍的老人，失去了理想和热情，内心只有对人性的失望和厌恶，只能靠着大补的药物才能维持生命。