七夕有什么活动(昨天是七夕，中国的情人节，各地方都对于七夕有哪些活动吗？)

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1、昨天是七夕，中国的情人节，各地方都对于七夕有哪些活动吗？

23年来，我都没有体验过七夕节的节日氛围……，打开朋友圈不是秀恩爱就是抱怨，难道七夕节不是应该晚上蹲在树下面听牛郎织女说话吗！？

小时候还真的就这么干过，蹲在外公家的葡萄架子下静静地等待，蚊子再多也没有要退缩的意思，虽然坚持了很久，但是一句话也没有听见！后来长大之后搬家了，到了城里 就没有这么干了，毕竟也没有葡萄架子！

2、古人过七夕，都有哪些风俗活动呢？

相信很多朋友都认为，七夕节就是古人的情人节。

其实不然。

最早的七夕节始于汉代，又名：乞巧节，当时还未有情人节一说，反而是独属于女孩儿的节日，甚至一度比春节还要热闹。

如西汉时期著名的杂史文集《西京杂记》所载：

汉彩女常以七月七日，穿七孔针于开襟楼，人俱习之。

再到南北朝时期，有一本风物文集《荆楚岁时记》记载：

是夕（七夕），人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧。

在七月七日这一天，古代女子们会“登高望月，穿九孔针，引五色线”，祈求七姐能赐自己心灵手巧，因古汉语中“乞”字有“祈求”之意，因此称为“乞巧”，自然也称作“祈巧”，意为“祈求心灵手巧”。

因此古人把七夕节这一天，也称之为“乞巧节”。

这便是“乞巧节”最初的来历，至于七姐，正是织女的别称（另有一说，七姐即是“七仙女”），广州一带也曾流行拜七姐，亦有节日：“七姐诞”。

再到唐代，乞巧节已经成为皇宫必过的佳节，唐太宗李世民便在这一天登上乞巧楼，宴请群妃，以美酒鲜果祭祀牛郎织女。

待到席间，嫔妃们则手持九孔针与五色线，面向月亮穿针引线，对月乞巧，往往欢声笑语，不绝于耳，引得民间百姓纷纷效仿。

《开元天宝遗事·乞巧楼》：宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人。陈以瓜果酒炙，设坐具以祀牛、女二星。嫔妃各以九孔针，五色线，向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。

再到宋朝，乞巧节来临之前，由七月一日开始，东京城内便会搭建“乞巧市”，各路商贩齐上阵，张灯结彩，游人如织，吸引各家姑娘游玩采购，为七月七日乞巧节当天做好准备，其盛况之隆重，堪比过年。

宋人·金盈之所著《醉翁谈录》：七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。

通过文中“至七夕前三日，车马不同行”，“不复得出，至夜方散”等描述，相信不难看出当时的隆重与热闹，这还只是七夕节前三天的盛况，而到了节日当天，姑娘们就会把提前准备好的“黄铜针”与“五色线”拿出来，面朝明月穿针引线，如果穿进，则视为得到了七姐的赐福，第二天就会变得心灵手巧。

于此，宋代的乞巧节因独有的“女子乞巧之意”与隆重盛况，逐渐演变为人人喜爱的女儿节。

然而当时的乞巧，经过历时变革，也有另一种乞巧方式，称之为“喜蛛应巧”。

是在女子对月穿针引线后，将“喜蛛（红色蜘蛛）”放置于小盒内，第二天一早再打开，若盒中蜘蛛所织蛛网十分圆正，则证明得到了织女的赐福，谓之“得巧”。

《东京梦华录·七夕》：妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。

同样除了乞巧，宋代人还有食巧菜的习俗，而巧菜也被称为巧食，在穿针引线后，姑娘们就会拿出早早备好的巧食，边赏月边吃巧食，在喜气祥和的氛围中品尝美食，共度良宵佳节。

《东京梦华录·七夕》：七月七夕，又以油面糖蜜造为笑靥儿，谓之果食，花样奇巧百端，如捺香方胜之类。

而到了明清时期，又有”投针验巧“之说，整个过程可谓十分有趣：

在乞巧节前一天，先取井水和雨水，各半碗，再盛于一个碗中，于屋外放置整夜。

等到太阳高升时，再放到阳光下暴晒半日。

待到午时三刻，就把早早准备好的绣花针投进这碗水中，针便会浮而不沉。

接着便是最关键的一步：观看针在水中的倒影。

若倒影形同花朵鸟兽，像一双鞋又像如剪刀切水，则巧得之。

若针影粗的地方如大锤，细的地方又像发丝，通体如蜡，整体不佳，则未得巧。

《帝京景物略》：妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。

有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水切影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。

总结来说，从汉朝开始，七夕节便是独属于姑娘们的节日，为的是在这一天祈求心灵手巧，日后能嫁一个好人家，更有向织女祈福之意，而非我们现在所认为的”中国情人节“。

（现代乞巧节传统活动）

而严格意义上来讲，古代的七夕节，是姑娘们自己的节日，除非盛情相邀护花使者一同度过，否则一般都是女孩儿们相约登高，穿针引线，而不是像今天一样，一定要男女为伴，当然也有古代传统流传至今，如陇南地区至今仍旧流行在七月七日过“乞巧节”。

（陇南乞巧节）

再随着历史发展，到了唐宋以后，七夕节则演变为正式节令，既隆重又盛大，属于人人皆可过的秋初佳节，甚至某些地区还时兴“食巧果”的传统，姑娘们在穿针引线过后，将提前买好的“巧果”分给身边的小孩子，共同感受节日的快乐与喜庆。

（七夕巧果）

最后，既然现代七夕节，已经作为情人节的代名词而广为流传，那我就趁此佳节之际，祝天下有情人终成眷属，百年好合~！

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参考文献：

·《西京杂记》：汉彩女常以七月七日，穿七孔针于开襟楼，人俱习之。

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·《荆楚岁时记》是夕（七夕），人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧。

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·《开元天宝遗事·乞巧楼》：宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人。陈以瓜果酒炙，设坐具以祀牛、女二星。嫔妃各以九孔针，五色线，向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。

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·《醉翁谈录》宋·金盈之：七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。

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·《东京梦华录·七夕》：妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。

·《东京梦华录·七夕》：七月七夕，又以油面糖蜜造为笑靥儿，谓之果食，花样奇巧百端，如捺香方胜之类。

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·《帝京景物略》：妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。

有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水切影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。

3、古代七夕的时候人们有什么活动吗？

谢谢头条家的史先生邀请。古代七夕的时候人们当然有活动了，因为这天是个节日，七夕节是中国传统民间节日之一,活动的主角是女性，是女性非常开心的一天。

我国一些地区称七夕是“女儿节”、“姑娘节”等，七夕被列入第一批国家非物质文化遗产名录。东南亚各国的七夕节,都源自中国牛郎与织女的美丽传说，是七夕曾被作为“鹊桥会”的历史记忆。

古代七夕节人们的活动主要是祈愿，祈愿活动可归纳为七个方面。

穿针比巧

乞巧的节目很多，主要是针线活，就是女红，包括染指甲、扎巧果、架设穿针织女台、大户人家或作精巧华美的“乞巧楼”等。

宋、元以后，又玩出一种新花样，人们用水中针影的形状来判拙巧，手巧的水中投影成云物、花头、鸟兽形状；手拙的投影粗如槌或细如丝，形状单调。看投影，巧妇或拙妇一目了然，有人一看投影自己就哭了，我咋这么笨呢？今天看来，这种判法或有失公道。

有人会说了，织女的婚姻都不幸福，牛郎织女天各一方，一年见一面，比外出农民工还苦，还能管好别人的事？咳，啥事别太较真了，愿望是良好的就行了。

苗族至今还有七夕“跳月”之俗，男的吹笙敲鼓，女的手敲竹杯，翩翩起舞，俗称“苗女弄杯”。七夕跳月，是祈望织女媒神促成自己的婚姻。

丢针比巧

南宋遗老周密的《癸辛杂识》记载，南丹州(今广西庆远)未婚男女在每年七月，都聚在州主的大厅里，地上铺大毡子，女的穿着青花大袖的服装，用青绢盖着头脸，手执小青盖；男子捧持发髻，穿戴黑色衣帽。男女各分组而立，然后两队队长，各以男女一人推倒在毡上，男女相抱，以口相呵，谓之听气，相适者就成为名正言顺的一对，不适的则另择人配之。

这样，凡听气相适的二人必须成婚，不得反悔，否则论罪。这条记载反映出七夕曾为男女欢会的佳期。

唐朝王建《宫词》云：“七月七日长生殿，水柏银盘弄化生。”《岁时纪丽》云:“七夕，俗以蜡作婴儿，浮水中以为戏，为妇人生子之祥，谓之化生。”这里的“化生”，是一种模拟出生受洗的玩法，让初生儿在水中感受生命的原力。

汉语中有“化生金盆”一词，就是放置有蜡制婴儿偶像的金盆。人们通过对产儿受洗的模拟，向生育女神织女乞子。

供摩睺罗

到七夕前夜解去花绳，甩到屋顶上，让喜鹊衔去造桥会，使牛郎、织女相会。“健绳”的原意是祈求织女庇佑儿童，所谓“送健绳”，意为象征性地甩掉了儿童的疾病和灾祸。

还有的地区是在初七日午间，家有幼小子女者，都在檐前拜神，拜完后烧个小梳子装入盒子内，祈求其子女不生疮疥。

《史记·天宫书》张守节《正义》云:“主果瓜丝帛珍宝”，织女的权力更大了。可以看出，织女是主管植物、生产和收获的女神。

七夕时，人们盛陈“酒、脯、瓜果、菜于庭中”向织女乞巧，还有种“巧菜”、做“巧花”等习俗，意为向织女荐尝、酬谢和祈求丰收。

拜星魁

在浙江武义县，过去每逢七夕，人家在夜间把鸡、肉等放在露庭中礼拜北斗，礼斗祈寿和七夕祭织女祈寿，谁也不得罪。

当然，祈愿应分先后主次，也不是同时祈愿几个。《风土记》上这样记载:“七月七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设果脯时果，散香粉，于河鼓织女乞富乞寿，无子乞子，唯得乞一，不得兼求，三年乃得言之，颇有受其祚者。”

谢谢您的阅读，祝福您万事如意，心想事成！