夏虫不可语冰什么意思(如何理解“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的含义？)
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正文
1、如何理解“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的含义？
井蛙不可语海，冬虫不可语冰，出自《庄子，秋水》，意思是指井底之蛙局限于井内，狭小而窄的空间，怎知大海的宽阔，深浅，冬虫不等结冰已冬眠，又怎知冬天的寒冷，冰雪覆盖，等惊螯后苏醒出动冰雪全无，看不见，摸不着，不理解的东西怎能语讲，其含义也就是用来比喻有些人，见识短，对任何事一窍不通。还扑风捉影，不懂装懵。
2、夏虫不可语冰，是什么造成“三季人”的呢？
“井蛙不可以语海，夏虫不可以语冰。” 这句话是庄子说的。“三季人”，传说是出自孔子之口，而孔子的典籍里却查无“出处”，故这很有可能是后人的杜撰。不管是否孔子曰，但这“三季人”，却是现实生活中司空见惯之人。这种人总是自以为是，目空一切，别人说的都是错错错，唯独他说的很正确。其实这种人就是个标准的“三季人”，我称之为：“二货”。他只知其一，不知其二而妄下定论。这样的人，正是孔子对子贡说的：他只是个生于春天而死于秋天的田间的蚂蚱，不知有冬天。你跟他争执一年有三季还是四季？有何益？
是什么造成“三季人”的呢？我认为有这么4种原因：1、没文化，或文化素质低，阅历浅薄，或缺乏经验。2、思想僵化，固步自封，或根深蒂固的信仰，既固执又偏激。3、夜郎自大或井底之蛙，只晓得天跟井口一样大。4、环境或地位的优劣，或人生观与价值观不在一个频率上。
有的人无论看什么都不顺眼，他总是用“扭曲”的眼光去看世界，他还以为他看到的，就是真实的世界。假如你跟这种人谈论世界，他一定坚称，世界是邪恶的。所以你没必要再跟这种消极悲观者去辩论。
在日常生活中，还有很多“碎嘴婆婆”，你也没必要去理睬她，不要和她一般见识。若你与她发生争执，就是自己在找气受。
对“三季人”，你不屑与之计较，离得越远越好。
3、从“夏虫不可语冰，井蛙不可语海”中你能得到什么启发？生活中能够做到多少？
夏虫不能语冰，井娃不能语海的词汇中解释，只能说凭个人的判断分析，来解答，谢谢你的邀请，下面我就分析一下：
因为夏天的虫子，他不懂，冬季的气候，怎么启动冰入骨寒冷？不知者没有发发言权。
下一句，“井蛙不能语海”指的是井底之蛙，见到的是斗大的天空，其井水，提供他的生命来源。说明他不懂得外界有多么的繁华，多么的七彩斑蓝，井底以井上是两个世界。不知者不怪
4、夏虫不可语冰是什么意思？
其实，这句话完整的版本应该是：夏虫不可语于冰，笃于时也；井蛙不可语于海，拘于虚也；曲士不可语于道，束于教也。”不过，意思大致是一样的：夏天的虫子不可能和它们谈论冰冻的事，是因为受到生活时间的拘限；井里的青蛙不可能和它们谈论大海的事，是因为受到生活空间的拘限；乡下的书生不可能和他们谈论大道，是因为受教养的束缚。从这个意义上说，很多时候，并不是需要把所有的道理都要跟人讲清楚的，因为，这要看你所面对的对象，是不是可以“谈”。倘若是一个夏虫，你去跟他说冰，那他知道是什么东西呢？一个在井底的蛙，去谈什么辽阔的天空，那是没有意义的。这让我想起民间的一句俗语：“别跟疯子吵架，否则旁人会把你也看成是疯子的。”虽然说得很俗，但道理有相通之处吧
5、中医经常说夏虫不可语冰，天机不可泄露，这句话怎么理解？
“夏虫不可以语以冰”出自《庄子-秋水篇》北海之神对河伯说的话。大致意思是说：只在夏天活动的虫子，不能与它谈论冬天的冰雪。它根本就不知道冰雪是怎么回事儿！中医的话可以解读为：不与不知中医的人谈中医理论，他们不知咋回事儿！
6、夏虫不可语冰是什么意思？
夏虫不可语冰 生活在夏天的虫子，无能遥望冰冻季节的景象，此谓之“目光短浅”。 如果恰巧你不是夏天的虫子而是别的季节的虫子，可能你不仅不可与之语冰，连春风秋月也是不可语的。夏虫当然认为不存在四季这回事，拼其一生，他连夏季都未必完全度过，能知道有个夏季已经很了不得了。所以，那只能够在夏季里度过更多光阴，见识过较多夏日风光的虫子，也算功德圆满一生。但它的圆满是封闭的壳在包裹着，壳里便是四季，壳里做足道场。壳外世界和未知领域它是视而不见置若罔闻的的。 这也就决定了夏虫的思维模式：全部的知识仅在壳里，而我认识到壳里的全部知识，一切的知识就尽在我的掌控之中。 另外的虫子可能没有这么大的勇气，它或许正好明白：壳越大，虽然壳里的已知越多，但壳所触及的未知也越多。它为自己的无知感到痛苦，对未知充满了好奇和怀疑。它的一生不会功德圆满，因为它有太多的遗憾得不到解答和满足。他深知“生也有涯而知也无涯”的道理，他总是不停的怀疑和发问，包括对壳里那些几乎是真理的东西苦苦追问。 这就形成了很有趣的现象：所知越少的虫子，能感到的无知就越少。所知越多的虫子，能感到的无知就越多。是为“夏虫悖论”。 如今网上爬满了这样的夏虫，如果你跟它“语冰”，他最关心的是：你是春虫帮还是秋虫帮冬虫帮抑或“非虫帮”？反正它无法看见“冰”，只看得见“虫”，只要将你打入另册，你这虫就死定了，冰也不存在了。
7、你对于“夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海”这句话怎么理解？
西汉司马迁在《史记》中称庄子（庄周）的文章喜好采用寓言形式来明理，“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。”这句《庄子》中的话，就有寓言的某些特征，从中可以看到庄子作为道家人物的思想脉络。
“大与小的哲理”庄子喜好用极其夸张的手法来展示寓言故事中的动物，比如《庄子》内篇第一篇《逍遥游》中的鲲鹏展翅可达几千里，一旦起飞可到九天之上。这里的井蛙与大海，就是大与小的对比关系，井蛙生活区域很小，目力所及就是井口那么大，你跟井蛙去谈论无限广阔的大海，井蛙没有大海的形象思维，那怎么能够理解大海的宽广呢？加以引申，就是不同层次，不同理想的人，由于目标大小不同，所以无法达成结果的一致。
“道法自然”。自然界的大道，必须遵循事物的客观规律性。道家主张“上善若水”，就是因为水能够服从自然界的固有形态来塑造自己的运行轨迹，而不会与自然本身发生冲突。这里的前提条件是，水必须遇到自然界的实体。而庄子所说的虫子，只能生活在短暂夏天，它的生命期限无法到达结冰的冬天，没有遇到冰冻的可能，怎么能够与夏虫谈论冰雪呢？就像水离开大自然，就不会有道家“上善若水”的结论。
“逍遥自在”。如果说老子的《道德经》苦涩难懂，那么庄子的思想继承发展了《道德经》的精华，同时化难而易，思想体现得更加具体。无为的出世（或者说是入世的更高层次）思想体现在避世的逍遥自在。就像井蛙与夏虫，虽然空间有限，生命短暂，但是它们活得闲然自得，幸福自在，为什么非得去与大海和冰天雪地相比较呢？难道大海和冰冻的天气就是幸福快乐的彼岸吗？换而言之，适合自己的才是最好的，不要羡慕别人的风光无限，你怎么知道别人风光背后的无奈和痛苦呢？