群龙无首什么意思(群龙无首什么意思？)

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正文

1、群龙无首什么意思？

解释 一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。出处 《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”事例 可是～，成不了大气候。 ★姚雪垠《李自成》第一卷第三十一章造句　鬼子的头领被乱枪打死，鬼子们～，乱作一团。用　法 主谓式；作谓语、定语、补语；含贬义近义词 各自为政、乌合之众反义词 一呼百应

2、《易经》乾卦中“群龙无首”是什么意思？

一、“群龙无首”的出处:《易经》“乾卦”，“用九，见群龙无首，吉”。

二、关于“用九”:

一是《易经》本是研究变化及变化规律的学问。在《易经》筮法中，凡是筮得阳爻，皆用九表示，而不用七或五、三、一表示。《易经》六十四卦共192阳爻，所有的阳爻都用九表示。所有的阳爻在第一、二、三、四、五、六爻位的，都分别用“初九、九二、九三、九四、九五、上九”表示。

二是在《易经》卜筮过程中，会出现“变爻”的问题。一旦出现“变爻”，“本卦”的阳“变爻”(也叫“老阳”)到“之卦”中就变成了阴爻，“本卦”的阴”变爻”(也叫“老阴)到“之卦”中就变成了阳爻。

三是《易经》中，“乾”、“坤”二卦是《易经》的门户，也是极限的两端，只有乾卦六爻皆阳、坤卦六爻皆阴。在用《易经》六十四卦卜筮过程中，如果乾卦六爻均为变爻，则变卦(之卦)就会变为坤卦，如果坤卦六爻均为变爻，则变卦(之卦)就会变为乾卦。

这种情况只会发生在乾、坤二卦之间，且只有乾卦六爻均为变爻，或坤卦六爻均为变爻时，乾卦二卦会发生巅覆性逆转，即“乾坤互换”，也叫“阴阳大逆转”、“天翻地覆”，就是极限的阴阳互换。所以，《易经》六十四卦的爻辞，只有乾、坤两个卦才有用九爻、用六爻之说。这反映的正是《易经》哲学以变为主的特点。

三、《易经》乾卦中“群龙无首”的本来含义。即用《易经》卜筮卜得乾卦，但卜得的乾卦的六爻均为变爻，则得到的就是一个“乾之坤卦”，坤卦六爻皆阴，故得“群龙无首”之象。占卜得到此卦，乃为吉和大吉之象。这一解释是符合《周易本义》、《周易折中》对”用九，群龙无首，吉”的统一注解的。另《春秋传》曰:乾之坤曰“见群龙无首吉”，盖即纯坤卦辞，“牝马之贞”、“先迷后得”、“东北丧朋”之意。

我的理解，用《易经》卜筮，通常“纯静(爻)为美”、“纯动(变爻)为凶(为事件发生剧变)”，但卜筮得到乾卦六爻皆为变爻，那么“乾之坤卦”却又是唯一的是一个吉和大吉之卦。这种情况是极少的、极小的概率事件。

3、群龙无首怎么造句群龙无首造句大全及是什么意思？

【群龙无首解释】：一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。近义词：各自为政 乌合之众 反义词：一呼百应 相似词：神龙见首不见尾 群策群力 无穷无尽 无缘无故 无边无际 无边无垠 无声无臭 无怨无悔

1、老师走开了，教室里犹如群龙无首，一片混乱。

2、教练辞职后，球队陷入群龙无首的状态，成绩一落千丈。

3、老师一走，整个班级一下子群龙无首，成了一盘散沙。

4、班长不在教室，班里群龙无首，一片混乱。

5、这个组织群龙无首，人人各行其是，根本无法团结。

4、成语群龙无首是什么意思？

各自为战( 注释:各自成为独立的单位进行战斗。)各自为政( 注释:为政：管理政事，泛指行事。各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，各搞一套。)群龙无首( 注释:一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。)乌合之众( 注释:象暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。)

5、你对“群龙无首”这个词语有什么理解？

《周易》中“见群龙无首吉”的真意是:见群体龙人在统一思想行动时无自由交换、票决之首是吉利的，是有"德”的标志

一一与字典解释的“比喻一群人中没有领头的人”的不好的意思完全相反

现代汉语把“群龙无首”作为成语，解释为:“比喻一群人中没有领头的人。”这与《周易.乾》中的意思完全相反，“见群龙无首吉”的真意是:见群体龙人在集中行动时无自由交换、票决之首是吉利的。

“用九，见群龙无首，吉。”这句话出自《周易.乾卦》“用九”是《乾卦》的第七条，应是“七九”。因"七”代表的意思自由交换、票决(龙的马首)隐私权，与"九"代表的龙的猴眼睛、管理公开权(申猴)不能同时存在，即“大相不合"，故用“用九”，表示无“七(龙的马首)”。“用(七)九”、“用(七)六”分别是《乾》《坤》两卦特有的排列格式，其它六十二卦没有。

《周易.乾卦》是全书第一卦，是龙人的组成部分:龙的鼠须鳞甲，代表统一思想、意识、意志等，不看重自由交换、票决(七龙的马首，不是首长领头人一甲)，升官发财为优秀品德(繁体德字是以“直"字压“心"字、七的意思)。这就是《象传》所曰“天(乾)德不可为首也”的意思。

所以说“用(七)九，见群龙无首，吉”的真意是:见群体龙人在统一思想行动时无自由交换、票决是吉利的，是有"德”的标志。否则，为无德的唯利是图，见利忘义，跑官要官买卖官的凶险局面。

例如:《周易.乾》卦的主题节日大年初一吃“饺(餃)”子的意思:“食(饣)"不"用“交"换的龙的马首，商店关门，停止一切商品“交"换(无首)习俗的文化内涵。

详见拙著《大众龙学一一应用数学周易的破译》。

文/刘树成

6、群龙无首的首是什么意思？

初九

—取自《易經》首卦

乾卦

潛龍者 陽在下

如事初 如蒙稚

心始動 體未成 用不及

榮寵未明 養精畜銳

藏器於身 待時而動

龍德而隱 雖折而不棄 三千越甲可吞吳

亢龍有悔 果成以驕矜 百二秦關終屬楚

7、“亢龙有悔”和“群龙无首”是什么意思？

1、飞龙在天，古人认为“龙”是吉祥之物，和风化雨的主宰。

2、潜龙勿用，隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。

3、亢龙有悔，意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。亦指要懂得进退。

4、群龙无首，意思是一群龙没有领头的。以上四个成语皆出自《易经》，《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。扩展资料：《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”意为龙飞到了过高的地方，必将会后悔。居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。也指降龙十八掌中的一式（第一式），出自《射雕英雄传》《天龙八部》。乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。这一爻，在物理而言，便将有物极必反的作用。在人事而言，便将有乐极生悲的现象。故，此句成语，也指人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。

8、怎样理解《易经》中“见群龙无首，吉”这句话？

“见群龙无首，吉。”这句话出自《乾卦》，完整的原文是“用九，见群龙无首，吉。”“用九”是总结《乾卦》六爻的共同特点而所做的结论，是对《乾》道的具体应用所提的指导性意见。“用九”、“用六”分别是《乾》、《坤》两卦特有的系辞格式，其它六十二卦绝无仅有。在《易》中，“九”代表阳爻，“六”代表阴爻。《乾卦》纯阳，六爻皆言“九”，为用九之道，故曰“用九”。《坤卦》纯阴，六爻皆言“六”，为用六之道，故曰“用六”。

作《易》者为《乾卦》六爻系辞完毕後，又另外总结性地系以一辞，曰:“用九，见群龙无首，吉。”这一辞，乃画龙点晴之笔，强调了乾道的实质和内涵，让习《易》者对乾道有了一个更深层次的理解和把握。

那么何为“群龙无首”呢？现代汉语把“群龙无首”作为成语，释之曰:“一群龙没有了领头的。比喻许多人聚在一起而没有领头的人，无法统一行动。”那么《乾卦》中的“群龙无首”是不是这个意思呢？释《易》就要本乎《易》，要准确理解和把握这句话的意思，还是要先认真领悟《乾卦》的真义。

《乾卦》是消息卦，阴消而阳息乃至达到阳极的状态。也就是说，按照消息卦的变化规律，阴消阳息的第一卦为《复卦》，随着阴消阳息的不断推进，依次而成的卦分别为《临卦》、《泰卦》、《大壮卦》、《夬卦》、《乾卦》，《乾卦》是阴消阳息的最後一卦，也就是阳气息长，刚大者（君子）用事，阴消阳息达到了极盛的一卦，再发展下去，趋势就是阳消阴息，柔小者（小人）用事了。阴消阳息，为“君子道长，小人道消”的趋势；阳消阴息，乃“小人道长，君子道消”的趋势。《乾卦》实际是《复卦》顺着阴消阳息的趋势一步步变化而成的，《复卦》一阳来复，是《乾卦》的雏形。《复卦》一阳在下，是震体主爻，“震为龙”，故《复卦》初九为龙。《复卦》一步步变为《乾卦》，象龙一步步向上升腾，最终现六龙而成《乾卦》，这就是为什么《乾卦》六爻皆称“龙”的根本原因。

何为“龙”?龙是鳞虫之长，是杂取众虫之著汇集而成的象征性形象。龙最大的特点就是乘时而变化，就象春天出土的蛰虫一样，一天一个样，变化多端。当年曹操和刘备煮酒论英雄时曾说:“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”《乾卦》六龙，时潜则潜，时现则现，时惕则惕，时跃则跃，时飞则飞，时极则退，龙无常形，乘时变化，不一而定，惟适其时也，故以“用九”而言曰:“见群龙无首”。首者，为要也。龙之为物，自由纵横于天地之间，时不同则其形亦不同，不以一时一地之形为要也。

《乾卦》讲乾道，乾道进取，奋勇争先。《乾卦·象辞》曰:“天行，健；君子以自强不息。”自强不息就是奋发进取，自我强大，不甘落後。从卦象上看，《乾卦》六爻，纯阳无阴，皆在乾体，“乾为首”，故《乾卦》六爻皆为首。《乾卦》六龙，乘时变化，各争其时，非无首也，皆为首也。根据否定之否定规律，皆为首则无首，故以整体“用九”而言曰“群龙无首”。天道无常，变动不居，万物皆处于不断的变化之中。哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流”就是这个意思。“见群龙无首”正是反映了这种不断运动变化的自然规律。正是这种不断变化的自然规律，才形成丰富多彩、生机勃勃的世界。生生之谓“易”，故曰“吉”。《象传》亦因此释曰：“天德不可为首也”。意思就是天道不可能固定不变，固而成首。

我们还可以结合《坤卦》来理解这句话。《坤卦·彖传》曰:“君子攸行，先迷失道，後顺得常。”《坤卦·文言》曰:“坤道其顺乎!承天而时行。”坤道与乾道相反相成，乾道者，天道也，君道也，君道率先、自主；坤道者，地道也，臣道也，臣道顺後，不敢争先自主。《坤卦》六爻皆行臣道，得主而顺之，《乾卦》六龙皆行君道，自主而率先，乘时而自变，故皆为首也。六龙各自为首，则群龙反无首焉。

孔子在《乾卦·象传》中解释“见群龙无首，吉”时说:“‘用九’，天德不可为首也。”在《乾卦·文言》中释曰:“乾元‘用九’，天下治也。”又曰:“乾元‘用九’，乃见天则。”所谓“天德”、“天则”，也就是指天道，天道就是时间之道、变化之道，万物皆随时而运动变化也。人道效法天道，承天而时行，怀天德而不违天则，则“天下治也”。运动是绝对的，天道变化，不会有片刻的停留。君子进德修业，亦欲及时也，既不能滞後，留恋于过往，也不能好高骛远，超越必要的阶段，惟适时也。故君子行君道，不必瞻前顾後，犹豫而不能自主，否则失君道矣。率先而自主，适时而引领，方为君道本色。每个个体皆能自主，皆为首，则群体无首也。这真如春天的草，不用指挥，不用催促，自己就齐刷刷地长出来了，草其有首乎？这亦如春分的蛰虫，时至则启户始出，乘时变化，其亦有首乎？乾道自主，惟适时也，故吉。

总之，《周易》中的“群龙无首”，其意思并非现代汉语所释的“没有领头的，不能统一行动”。其意义本身并不要求要“统一行动”，而是强调不同的个体在不同的阶段要奋发进取，以实现不同阶段应有的首要价值，而不是不合时宜地追求某种静止的、特定的价值。乾元用九的真谛，就是适时而变，随时为用。一切“不可为典要，唯变所适。” 可谓:

龙德变化应天道，

各有行止自为主。

六龙率先皆不迷，

群龙皆首反无首。