端午节为什么要赛龙舟(端午节为什么要吃棕子，赛龙舟？)

题图来自Unsplash，基于CC0协议

本文目录

正文

1、端午节为什么要吃棕子，赛龙舟？

端午节是纪念屈原，龙舟大赛也是国家传统文化节，也是纪念屈原

2、端午节为什么要赛龙舟呢？

悟空你好，感谢您的邀请，可以让我参与回答这个问题。

再过几天就是端午节了，很多朋友都十分的好奇端午节有的地方有赛龙舟的习俗，今天我就来给朋友们分享下我的家乡为什么要赛龙舟，我家乡在湖北襄阳，一个鱼米之乡，从我记事开始就知道赛龙舟，端午节在我家乡是比较看重的节日，每年的端午节办的很隆重，当然了要属赛龙舟最为出彩，赛龙舟举办的当天江边有人多人来观看，加油，场面十分的壮观，呐喊声，加油声，直到现在想起来都是那么的记忆犹新。

那么、为什么端午节要龙舟呢？

大家都应该知道端午节起因源于“楚国贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至岳阳洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，之后就有了每年五月五日划龙舟以纪念之意。

史书上也有记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。随着时间的推移赛龙舟也慢慢演变成现代人的一种体育娱乐活动，同时也更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。

以上就是我的家乡端午节什么要赛龙舟的分享，我是乡野鑫子，你们的家乡端午节有赛龙舟的活动吗？赛龙舟的意义和我家乡的一样吗？欢迎大家踊跃发表意见，展现不同地区赛龙舟不同的意义，喜欢的广大朋友们可以关注一下我，同时也感谢大家的支持！

3、什么是龙舟，端午节为什么要赛龙舟？

　赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。　端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。在湖北、湖南、贵州、四川一带，端午节又分为大端午与小端午。小端午为每年农历五月初五，大端午为每年农历五月十五日。端午节是我国很重要的一个节日，各地有各种各样的习俗。在众多习俗中，最重要的就是划龙舟习俗了。

　　端午节赛龙舟、吃粽子的习俗，很早就有人把它与屈原联系起来。《书钞》卷一三七引晋.葛洪《抱朴子》佚文云：“屈原投汩罗之日，人并命舟楫以迎之。至今以为竞渡，或以水军为之……州将士庶，悉临观之。”《寰宇记》卷一四五《寰州风俗》引《寰阳风俗记》云：“屈原五月五日投汩罗江，其妻每投食以祭之。原通梦告妻，所祭食皆为蛟龙所夺。龙畏五色丝及竹，故妻以竹为粽，以五色丝缠之。今俗其日皆举五色丝，食粽，言免蛟龙之患。又原五日先沉，十日而出，楚人于水次迅楫争驰……意存拯溺，喧震川陆。风俗迁流，遂有竞渡之戏。”风俗传承至今，成了人民群众一项喜闻乐见的游娱活动。每年四月初一，就开始举行“龙舟出龛”仪式。因为每年赛舟后，这些龙舟总要架在各族的祠堂里，现在应该把龙舟请下来修葺油漆，然后下水开始练习。于是这一个月内，鼓声咚咚，处处可闻。

　　龙舟，顾名思义，就是像龙形的船。船头像高高昂起的龙头，船舷和船腹分别涂上不同顏色。龙舟大小不一样，桨数也不同，有六对，有十二对的，有十七对的，也有五十二对的。如果是一样参赛，那么龙舟的大小一定要相同。如果是新船，那么还必须举行祭龙头的仪式。过去，潮州人赛龙舟还要举行开赛仪式：分别把龙舟划到妈祖庙前祭拜“龙尾爷”。龙首朝庙门，划进划退参拜三次，谓“三参灯”，祈求神灵保佑旗开得胜。比赛时，各龙舟如同长跑的运动员，在起点紧张待发。当发号枪一响，龙舟上的司鼓闻声起鼓，健儿挥臂划桨，那龙舟就如同离弦之箭，在水面疾飞。围观的人为自己的队员呐喊助威，有的甚至跳到水里，为队员泼水，使其精神抖擞。

4、端午节为什么民俗要敲罗打鼓赛龙舟？

端午节，赛龙舟，敲锣打鼓，那是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。

每年阴历五月五就是端午节，这是我国传统的一大节日。端为初为始，五午相通，五是单是阳，端午又叫端阳。端午赛龙舟，传说与纪念屈原有关。屈原五月五投汨罗江自尽，死后为蛟龙所困，世人哀之，每到此日便投五色粽于水中，以驱蛟龙，使屈原不被蛟龙吞食。又传，屈原投江后，当地百姓闻迅马上划船捞救，找到洞庭湖，终不见尸，又逢雨天，但还是有人敲锣打鼓去惊醒召集人冒雨下水捞救，水雾蒙蒙一片看不清，但敲锣打鼓互相闻，可以知信息有照应。后来慢慢发展成了龙舟竞赛，敲锣打鼓的习惯也传承下来。

敲锣打鼓是有节奏的，可以警醒提示人，可以鼓舞人的激情斗志，依着节奏韵律，而齐心合力，统一步调，一起发力齐争先。锣鼓声就是号令，其作用是不小而大大的。

5、为何在端午节会有赛龙舟包粽子煮红蛋挂菖蒲艾草喷雄黄的习俗？

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。

端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。上古先民在端午进行祭龙，端午节在当时其实是“龙的节日”。上古干支纪元法，以天干地支来作为载体，纪元通用天干地支。最初的端午节为干支历年的“午月午日“(正月建寅，第五个月即为午月），午月午日也谓之重午。到了汉代时，南北统一，历法也完成了一致性变动，汉朝廷为了方便，规定每年的端午节特定为阴历五月五日。《说文解字》：“端，物初生之题也”，即说端为初的意思。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，因此午月的第一个午日，谓之端午。因此五月初五被称为“端午节”。

仲夏端午“飞龙在天”，苍龙的主星“大火”（心宿二）高悬正南中天，龙气（阳气）旺盛。在传统文化中，方位和干支时间以及八卦是联系在一起的。先天八卦以乾坤定南北，天南地北为序，上为天为乾，下为地为坤；正南为先天八卦的乾位，即为“天”。仲夏午月午日，苍龙七宿运行至正南中（乾）方位，是龙升天的日子。仲夏端午苍龙运行至正南中天方位，对应乾卦第五爻“飞龙在天”。《易经·乾卦》爻辞中所言的“龙”，实质是对苍龙七宿一年四时运行的阐发。阳爻处于奇位称“得正”，故九五爻既“得中”又“得正”，从其所处位置来看，就是大吉之位。九五爻“飞龙在天”是《易经》乾卦中最吉利的爻。

扒龙舟是端午节的一项重要活动，故又称龙舟节。“龙”是上古先民的原始信仰，先民在每年“飞龙在天”的仲夏端午以扒龙舟形式举行盛大图腾祭，酬谢龙祖恩德，祈福纳祥、压邪攘灾。龙舟竞渡最早是古代南方吴越先民祭龙祖的一种祭祀活动形式，南方先民使用舟船普遍，往往在舟船画上龙图形作为部族的图腾或保护神。闻一多先生在《端午考》一文中主张认为划龙舟的端午节最早源自于战国之前江浙地区的吴越民族。当时，龙已是吴越民族的图腾，而闻一多先生认为，就是这个龙图腾，后来演化成了全民族的图腾崇拜；就是在祭龙的仪式中，才逐渐有了划龙舟的习惯

由于端午日，天地纯阳、正气汇聚、最利辟阴邪，以及这天的草药具有神奇特性，因此自古传承下来的很多端午习俗都有辟阴邪与祛病防疫内容。如挂艾草、午时水、浸龙舟水、拴五色丝线辟邪以及洗草药水、薰苍术祛病防疫等等习俗。端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，而端午日是草木药性在一年里最强的一天，这天采的草药治皮肤病、去邪气最为灵验、有效。民间有在端午采草药煲水沐浴的习俗，故称浴兰节。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。古人认为菖蒲、艾草有辟邪作用——菖蒲叶片呈剑型，插在门口可以避邪，所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。端午阳气旺，且艾、菖长势茂盛，每年端午人们有在门上挂菖蒲或艾草辟阴邪的习俗，故端午节也称“菖蒲节”、“艾节”。

“飞龙在天“，“五毒出焉“。五月是五毒（蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍)出没之时，民谣说：“端午节，天气热，“五毒”醒，不安宁。” 每到端午节，预防五毒之害一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。雄黄是一种药材，据说能杀百毒。所以端午饮雄黄酒或四处喷雄黄驱五毒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说“饮了雄黄酒，病魔都远走”。

粽籺是端午节拜神的贡品。粽的主要材料是稻米、馅料和箬叶（或柊叶、簕古子叶）等，其花样繁多。粽子，属“籺”的一种，籺是人们在逢年过节时用来拜神的贡品，逢年过节做籺拜神是古老的传统习俗。西晋周处所写的《风士记》“仲夏端五，方伯协极。享用角黍，龟鳞顺德。”其中“角黍“就是粽子。其实在古人吃粽籺是经常性的，是吃神食的传统而己。只是现代人才把端午节吃粽子固定化了，实在是少见多怪了。至于说煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃粽锅里的煮鸡蛋，夏天不生疮;把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。对于一个吃货来说，在吃完甜糯的粽子后来一口鸭蛋黄中和口感，让口腔中咸甜相间，味道饱满而富有层次感，所以粽后一口鸭蛋黄，也是绝妙的配搭。端午节吃粽子，有咸蛋的搭配才能算是真正的过端午!

历史文学是舞文弄墨者把自己爱和恨的记录留给后人的纪念品。尤其是重论理、爱憎分明的“汉魏文人”往往会假借一些节日来附会文人意愿，比如痛恨楚王中奸不分，把悲悯之心投向五月五日投汨罗江的屈原；痛恨忘恩负义又称雄一时的霸主越王勾践、晋文公，把悲悯之心投向直言敢谏的伍子胥与功不求报的介子推、东汉苍悟太守陈临。于是在汉魏后便有五月五日纪念屈原、伍子胥说法；也有纪念晋地介子推说法。经过战乱洗礼的文人虞预在《会稽典录》中，又附以了五月五日纪念曹娥。善良的庶民们又把同情之心献给孝女曹娥。所以端午节风俗中的内容，就其本源来看实际上与屈原等历史名人是无关的。

6、除了纪念屈原，端午节赛龙舟还有哪些含义？

端午是一次家国情怀的先贤祭端午是一次家国情怀的先贤祭

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”，唐代诗人文秀的《端午》诗，道出了家国情怀的端午文化之魂。屈原是战国时楚国三闾大夫，为妒贤嫉能者上官大夫靳尚、令君子兰等人之诽谤，被楚怀王疏远。屈原坚持“联齐抗秦”又遭陷害流放。

他忧国忧民，悲愤至极，于五月初五自沉汨罗江殉国。“既莫足与美政兮，吾将从彭咸之所居”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈子“宁死不污”“求索”“独醒”的气节和家国情怀，早已熔铸进中华民族的集体意识与高尚人格传统。

地理文化因素促进了端午文化差异的形成，端午节亦有纪念名将伍子胥，纪念孝女曹娥的习俗流传至今，先贤们“精诚感苍天，浩气射斗牛”的家国情怀，激励于《离骚》《九歌》《天问》滋养的后人，张扬家国情怀的文化自觉与投身中华民族伟大复兴的文化自信。

（图片来自网络）