飘风不终朝骤雨不终日什么意思(《道德经》“飘风不终朝，暴雨不终日”，应作如何解？)
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正文
1、《道德经》“飘风不终朝，暴雨不终日”，应作如何解？
要理解这句话，先了解说这句话或者说作《道德经》这本书的作者老子的思想主张。
老子是道家的创始人，他的思想概括起来就是“依道而动，顺其自然”。“道”这个词是老子的独创，这是他比孔子还要高明的地方，孔子提出“天地人”三个层次，老子却比孔子多提出了一个“道”，这就是为何孔子向老子请教求学的其中一个原因。
这个“道”超越了天地人三个层次，凌驾于万物之上却又蕴藏在万物的本质当中，是宇宙的本源与世界的核心，老子认为，世界的运转都是依照这个“道”在进行的，因此人也必须依道而动，不能与之作对，所谓的“人法地，地法天，天法道，道法自然”同样是这个道理，人最终要顺应的不是“地”，而是“道”。而人顺应“道”的最佳方式就是“无为”，也就是不要随意去揣测“道”的本意，不要过分运用人的主观能动性去干涉“道”，要顺其自然，才能无为而治。
这些是老子思想的部分主张。必须在了解这些主张的前提下才能更好地回答关于老子的问题。回到刚才的问题，《道德经》中的“飘风不终朝，骤雨不终日”（提问者可能是笔误)该作何解呢？
1.既然老子承认“道”的存在。而“狂风不会整天在刮，大雨也不会没有终止的时候”这本身是符合“道”的，而“飘风”与“骤雨”都是具有危害性的事物。可隐喻为挫折与困难。因此从这个角度看，他意在告诉我们要明白困难只是一时的，总会过去的，应保持平和的心态对待这一切，不要因为一时的困难而产生挫败感，这是少数说。
2.另一个角度要从全文来看，全文“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地天地尚不能久，而况於人乎？故教从事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦乐得；同於德者，德亦乐得之；同於失，者失亦乐得之。信不足，焉有不信焉。”
从这个角度来讲，老子意在强调所谓的飘风与骤雨都是一时的，即使他们来势汹汹，但终究脱离不了“道”的范畴，更何况我们人呢？我们人只能“依道而动”，只能顺应着“道”潜心修行，才能得到“道”的内在支持，才能在某一领域有所建树，不抱憾终生。
2、飘风不终朝，骤雨不终日什么意思？
意思是：狂风不会刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。
用来比喻来得凶猛，去得也快。拓展资料： “飘风不终朝，骤雨不终日” 出自《老子》。原文 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地天地尚不能久，而况於人乎？故教从事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失，者失亦乐得之。信不足，焉有不信焉。[译文] “希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？” 就已自然来说吧！飙风乱刮也不到一个早晨，暴雨也下不了一整天。可是这些是谁在操作主宰那？ “天地。天地尚不能久，而况于人乎！” 是天地（也就是自然）。天地都不能长久永远不变，更何况是人了！ “故教从事於道者,同於道,德者,同於德,失者,同於失” 所以从事道（顺其自然）方面修炼的人，就能和道溶为一体同于道，从事于德方面修炼的人，就能和德溶为一体同于德，失去道德的人就要被而【抛弃。“同於道者,道亦乐得之;同於德者,德亦乐得之;同於失者,失亦乐得之.” 同于道的人，就会得到道的支持促使道能很容易接受他；同于德的人，就会得到德德支持也促使德能很容易的接受他；失去道德的人，就会得到失去道德人接受他（同时也会遭到道德的惩罚）。“信不足焉,有不信焉.” 诚信不足的人，人民自然就不会相信他。（只有人们心中真正的接受大自然，这样才会真正的了解它，应用它，也是为什么有的人打坐要到环境好的地方有的人为什么可以天人合一了~个人之见如有不对还望海涵多多指教。）3、飘风不终朝, 骤雨不终日。什么意思？
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。 天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文： 一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。 天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到不道不德的人，不道不德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 心得体会：处世为人当依循自然，顺从民意，不可妄作非为。妄作非为必不能长久，因为天地妄作的狂风暴雨都不能持久，何况人呢！
4、“飘风不终朝，骤雨不终日”的意思怎么解？
飘风不终朝：飘风：暴风；朝：早晨。暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。骤雨不终日:骤:急速。急雨不会下一天。比喻坏人坏事不会长久。出处《道德经》第二十三章中:故飘风不终朝，骤雨不终日。希言，自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?
5、飘风不终朝，骤雨不终日什么意思？
“飘风不终朝，骤雨不终日”出自《道德经》第23章，意思是：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。意思是狂暴的势力不会持久。
6、老子曰：希言自然！飘风不终朝，骤雨不终日。其意思是指什么？
道德经第23章规矩//
希言自然！故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎。故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
——细数原则和规矩！人无原则不足以立信，人无规矩不足以自律。而赖以维持各自相安的法子，唯原则和规矩加以约束。天地运行尚需按其轨规定律才得与平行，更何况不可预测的人性行为则更需要有约束其行为的规矩和法令。因此执法者必先遵循于法令下执法，行政者必先遵循于政令下施策，在不失原则和规矩之下行政执法势必收效事半功倍之作用。执法者若徇私枉法，则出现监守自盗上行下效。行政者若偏离政策，则出现另有贪图各自为政。失去原则规矩后的行为，则丧失约束能力就会乱象纵生。取信于民介于身正力行，失信于民尴于心念虚妄。（注：自然现象有其轨规定律！人常生态有其原则规矩！二者是相通的）（荐读品质）
7、飘风不终朝, 骤雨不终日。什么意思？
意思是：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。出处：出自春秋时期老子《道德经》第二十三章。希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道；德者,同于德；失者,同于失.同于道者,道亦乐得之；同于德者,德亦乐得之；同于失者,失亦乐得之.信不足焉,有不信焉。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量.所以,从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人得到不道不德.得到道的人,道也乐于得到他；得到德的人,德也乐于得到他；得到不道不德的人,不道不德也乐于得到他.为人诚信不足,自然就不被人信任。赏析：飘风指龙卷风，终朝意思是早晚一天的时间。龙卷风来去匆匆，一般从开始到结束，只有几分钟到几十分钟。暴风骤雨虽然来势凶猛，却不能超过一天，接下来必然就消失了。老子指出，这种自然现象虽天地所为，但不会长久；天地尚不能持久，何况于人呢？这段话说明，人类的实践活动一定要符合自然规律，要看清自己的力量，不能有激进行为，否则既不能取得预期的效果，还会遭到报应。比如学习、工作等，都是这个道理，不要指望一朝一夕之功，要长期持之不懈地努力，既要有诚心，又要有恒心。为人处世也是这样，所有的激进行为都是背道而驰的。国家的富强、民族的兴旺，决不是一厢情愿就能实现的。暴风骤雨式的形式主义，必然会给社会带来负面影响。扩展资料：《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。