中庸是什么意思(《四书》里的《中庸》，中庸到底是什么意思，谈谈你的看法？)

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1、《四书》里的《中庸》，中庸到底是什么意思，谈谈你的看法？

中庸未读听说过…中应其指中立…三道而行中乎…不偏向任何一方需要情高乎…古典中众多案例…庸应为平庸…看似有点笨笨的感觉…很平淡实则不然…运用中庸之道实则是更好的保护自己…防范于未然…束口中立很多人做不到…读其书实行中则偏离了中庸之道…读了实则未得中庸之道…中庸道已包括矣！

2、什么是中庸之道？

所谓中庸之道，是儒家关于个人修养与社会治理的基本价值理论。指为人居于中正之道，不偏不斜，以自然的纯正人性提高自身修养、对待万事万物。用最通俗的话来说就是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至德、至圣、合内外之道的境界，是儒家的人生观和价值观。它是中国传统文化的精髓，对当今社会无论是个人为人处世还是社会治理，都有着极为重要的指导意义。可以从下面几个方面来理解。

首先是严以自律。中庸是人们修养的一种境界，人的修养贵在坚持，贵在严以律己，时时处处都要符合诚信仁爱、谦虚谨慎、和谐包容的要求。严以律己是中庸的起点，一个人从自己的道德品行和精神追求出发，向内不断自省，对外持续践行信念，才有可能达到个人修养的理想境界，即中庸境界。人的欲望和需求只要有节制，符合中庸之道，也就符合天理大道。

其次是至诚至善。中庸之道的理论基础是天人合一，天人合一的真实含义是合一于至诚、至善。是指人类追循自然规律，并最终达到一种与天同在，与道同存，与万物同生的思想境界和心灵高度。反映到个人修为上，就是适应自然变化 ，找出自己在自然中的合理定位，而后做到进退有据和行止有度。至于这里所提到的自然，实际上涵盖了人们在社会生活中所接触到的一切事物，而追寻自然，是指找出事物规律，然后改变自己去适应它，并最终得到自己想要得到的东西。

其三是谦虚谨慎。“谦”是中庸之德。中庸之道着力强调君子无论功劳多么大、能力多么强、至诚善意多么纯，都必须谦而又谦，只有这样才能令人信服。圣贤笃诚、谦逊，所以仁人志士对其自愿追随和由衷拥戴。

其四是和谐包容。中庸思想反对贫富两极分化，所以孔子提出：“有国有家者，不患寡而患不均；不患贫而患不安。”他倡导全民和乐、互敬互爱、去私为公的大同社会。这是社会发展的良性状态。只有为官者自修向上、展现自律风范，百姓尊重官员、理解仁义之官的艰辛和苦衷，才能达到官民同心同德的理想社会的境界，就能实现社会和睦和谐、国家长治久安。

综上所述，中庸之道是儒家一种教育人们如何进行自我修身、智慧地为人处世以及如何进行社会治理的方法论，在当今社会无论是对个人自身修养的加强还是为官者更好地治理社会都有着重要的、积极的现实研究价值。

3、论语所说的，“中庸”指的是什么？

《论语》说的"中庸"是心脏交换血液、票决领导头脑(中)时，以平凡平常心对待(庸)的民主品德。

"中庸”的意思不是折中主义，“和稀泥”，懦夫哲学，而意思是:心脏、社会票决血液、领导头脑(中)时，以平凡平常心对待(庸)“之道”，当选了带头干，落选的事都忘了、不知道。这就是健康的社会和人体选领导头脑的平常机制，文明道路。谁知道单位无记名投票的意见隐私、自己脑细胞更新的事？若知道这些事，就是腐败的社会和被监测、解剖还监测、解剖不清楚的病人死人。

要想理解“中庸之道”，就要明白中华文化、龙的造字规则，否则解释不清楚。“中庸"的可操作意思不是折中的意思，而是:以交换、票决马首是瞻的中国龙(五中)文化能用于日用的平凡生活中，岂(庸)有平庸人吗?“庸"(岂)可弃乎(吗)?

例如:农历五月初五(中节)，叫端午(代表交换、票决的午马七的龙首的意思)。

这一解释是毋庸置疑的。详见《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文)《破译<论语>背后的龙学密码》开始的“说明”。(文/刘树成)

4、说说你是怎么理解《中庸》的？

中庸之道，是中华文化的精髓。它要求我们不断地提高自身的素质和修养，待人待物至诚至善，达到人与自然和谐相处。中庸之道，看似是为人处事的大道理，而把它运用到具体之处，则如天鹅绒衬托下的水晶，处处闪现着美妙的光芒。中庸之道是一种坚持正道,注重变通,原则性与灵活性并重的处事方法。 从实际出发,各方面统筹兼顾,度的正确把握和关系良好协调,平衡中寻求发展的科学有效的方法论。 中庸之德:中庸是一种以礼的约束为前提,不走极端,以和为追求目标的道德境界。 不偏不倚,无过无不及,是谓中庸。

5、中庸的概念是什么？你觉得中庸是不是一个好的概念，应该如何实践？

中者种也，庸者用也，中庸即中（种）用。

以仁为中心，适合之用。

比如，穿鞋大了晃晃荡荡的不舒服，小了挤脚不舒服，只有合适的才是最好的。

再比如我们找对象。一定要找适合自己的。太理想化的，太不理想化的。不适合的话，都不会幸福。

有人找与补形的，有人找差异不太大的，有人找情投意合的，没有说不能怎么样，只能怎么样。关健是在于找到合适的。

所以合适就是不偏不倚。这不偏不倚不是在两点之间取其中。而是该怎么着就怎么着恰到好处。就如穿鞋，大小适合谓之中庸。而这个大小是因人而定的。不是大的就一定是好的，也不是小的就是一定好的，大小中间的也不一定是好的。不偏向哪一方，也不倚着哪一方。只有合适才是好的。

明白了中庸的道理，至于怎么做，就如找对象，别人说的都只能是参考，只有自己才能真正去选择适合自己的。当然有爱你的人帮你，你的选择会更加准确。

中是种子生根发芽的示意。种子的中心是仁。或者说中的内核是仁。所以要想做到中庸首先得有仁心，当你有仁爱的时候，做什么都是适合的，适合的也就是中庸的。

6、何谓“中庸”，你觉得中庸的意义是什么？

《中庸》是儒家最重要的经典之一。

子程子曰:“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。"中就是讲不偏不倚，无过和不及之嫌。庸，平常也。平常二字不仅儒家重视，道家和佛家也很重视。他们讲，平常心即是道。中庸之道就是儒家叫人走的中正平常之道。上古先王先圣也是讲的这个道，尧教授给舜的是“允执厥中"’心法。舜传授给大禹的是:“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。"孔子祖述尧舜，宪章文武。接受和继续传承的还是这个中庸之道，这个几千年来一脉相承的中庸之道，可以说是传统儒家文化的心法精髓。即便是现在的马克思主义和毛泽东思想不也反对极左、极右吗？

7、“中庸”到底是什么意思？

“中庸”作为中国文化最核心的概念，却长期以来被人们误用、误解，以至于很少有人真正理解“中庸”的内涵。对“中庸”二字精确的学术内涵，各家有各家的看法，比如程子说：“不偏之谓中，不易之谓庸。”朱子却把程子对“中”“庸”的解释都归到“中”字里，用“平常”来解释“庸”。他说：“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。”然而就其文本本身而言，“中庸”有其通行的毫无争议的意思。它包括以下几个内涵：

第一，恰到好处，这是它最为核心的内涵。孔子说：“君子之中庸也，君子而时中。”要明白“中庸”的意思，首先是要理解“时中”。做到“时中”，不止要把握好时机，在恰当的时候做恰当的事，更要在恰当的境遇、恰当的身份下做恰当的事。（详见本公众号《精准防疫》一文）而所谓的恰当，便是没有多一分，也没有少一分，刚刚好。也就是“无过不及”。

第二，和而不流，中立而不倚。《中庸》一书中说：“故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫！”和而不流，是与人和顺，融于大的环境却又能够保持自我的精神独立，不随波逐流人云亦云。中立不倚，是能守住根本，不依赖他人他物，真正成为自己的主人。这两者都被认为是“强”的表现，也是“中庸”的内涵之一。

第三，不远人，在百姓日用之间。《中庸》说：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”中庸虽是至道，却是自夫妇人伦之间开始，上下通达，最后又归于日用饮食之间。思想再高深，终归是为人服务的，它的道理也是在日常生活中可以寻得的。

“中庸”简单二字，却蕴含着极为丰富的内容。在古圣先贤的指导下，还需要配合自己对生活的观察与体悟，去努力践行才能够真正明白其中的内涵。

作者：赓瑜

8、形容一个人特别中庸，是什么意思？

中庸的意思是： 不上不下，不高不低，不前不后，同类关糸常联，长期位向稳 定，恒常势最大的，即为中庸。 中庸中的中和庸关系是联得相当紧的，中不落两边，正道可长行，细水长流占的长，庸，不易，也就是稳定的，少变和不变的，自然形质也是占的长的，中象庸，庸象中，中是始初，庸是中的深化。更进一歩的说，中庸就是让人过幸福生活的方 法，人过上了幸福的生活就得了中 庸。