王充是什么朝代的人(王充的教育思想是什么？)
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正文
1、王充的教育思想是什么？
.王充（27—97年）
王充、王符、仲长统被后世学者誉为“汉世三杰”，而就这三人而论，王充是其中年龄最长和著作最多的一个，他在很大程度上影响了王符和仲长统。
在整个东汉两百年的历史上，能称得上思想家的只有三位，即王充、王符、仲长统。范晔在《后汉书》中为他们三人作了合传，后世很多学者将他们誉为“汉世三杰”。而就这三人而论，王充是其中年龄最长和著作最多的一个，他在很大程度上影响了王符和仲长统，是东汉最杰出的思想家。
王充，字仲任，会稽上虞人，出生于公元27年，他自称出身于“孤门细族”，事实上他的先辈也曾风光无限，只是到王充出生时已经完全衰落下去了，但王充还是受到了正统儒家经典的教育，并且在私塾很多学生中脱颖而出。《后汉书》中写道：“充少孤，乡里称孝。”他的品德言行自小就得到认可。之后王充不远千里来到京都洛阳，进入太学拜班彪为师。
在洛阳，王充博览群书，遍访名儒，学问大增，眼界大开。王充记忆力非常出众，因没钱买书，他常常到书店读书，过目不忘，这也是他能够精通百家之言的原因之一。照常理，像王充这样的杰出人才本应出将入相，可事实并非如此。王充的仕途之路坎坷而多阻碍，仅做过几任郡县僚属，每每因与上级意见相左而去职。若论显赫功绩，王充实在没有什么惊天动地的伟业，也无法凭借传奇经历引人入胜，但这也许正是成就他学术思想成就最重要的因素之一。
王充擅长辩论，且总是以诡异开始，以不可辩驳的结论收尾。他认为很多儒家学者都偏离了儒家的本质，于是闭门思考，完成二十多万字，共八十五篇的《论衡》一书，对很多当时困惑人们的问题作了解释。晚年，王充因才名远扬被汉肃宗征召入朝，但因其体弱多病，终不成行，后写就《养性书》。约公元97年，王充因病去世。
王充最重要的著作是《论衡》，保留至今的有85篇。东汉时期，传统的儒家学说被掺进了谶纬学说，演变成了儒术，而王充的《论衡》对这种弊症进行了批判，成为当时评定言论价值的标尺。也正因为《论衡》反对汉代儒学的正统思想，曾一度遭到后代统治者的冷遇和禁锢，甚至有人将其视为“异书”。
《论衡》从宇宙观上反对董仲舒“天人感应”的唯心主义哲学思想，并针锋相对地提出天地万物都是由“气”构成，万物生长是“自然之化”，所以，万物并非上天有意创造。《论衡》所阐述的是一种自然主义宇宙观，认为人虽然能利用自然，但却无法摆脱自然的支配，这也是古代唯物主义最大的缺陷。
《论衡》用自然主义唯物论的观点论述社会历史发展，认为社会历史是客观发展的过程，不以人的意志为转移，否定“天人合一”的“道统” 观。书中提出，社会兴衰治乱的原因在它自身，而并非“上天”或者“君主”的意志所致。王充认为人的生死也是一种自然现象，人死犹如火灭，何来鬼神？从而否定鬼的存在，破除了“善恶报应”的迷信思想，对后世的唯物主义者、无神论者产生重大影响。
由于王充在《论衡》中对汉代经学进行了论难，甚至上问孔孟，公然向权威的经典挑战，曾一度被视为名教之罪人，其儒学家的身份也遭到质疑。但综观王充生平事迹不难看出，他不仅是一位儒学家，而且是一位非常博学的奇儒。
【汉世三杰】东汉时期，王充、王符、仲长统三人是思想界的泰斗人物，范晔的《后汉书》为三人立合传，三人被后世学者赞誉为“汉世三杰”。王充著《论衡》一书，揭露当时的很多学术问题尤其是社会的陋俗，提出了许多新的、独特的见解；王符所著之《潜夫论》严厉抨击了东汉前期的各种社会弊端；仲长统的《昌言》，则对东汉后期的各种社会问题进行了深刻剖析。
2、王充认为人的灵魂就是“精神”，你认为正确吗？
王充是东汉时期的思想哲学家，他批评地吸收了先秦诸子的学说，自成一个独立的思想体系。以道家的“自然无为”为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然提倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显出道家的特质。在西汉末东汉初，由于统治者的提倡，谶纬神学非常盛行。其神学是由董仲舒所创立的一种迷信学说，它妖化了孔孟，腐蚀了学校，僵化了学术思想，于是王充对此进行了严厉的批评。他认为，世上并无鬼神之说，人死魂灭，所谓的灵魂不过就是人的精神罢了。精神是依赖人的形体而存在。人死了形体没了，精神也就消散了。本人很赞同此观点，人的形体是由血肉、骨骼加精气神组合而成。人一断气，所有细胞停止运行，一切也随之殆尽。总结来说，人们所说的灵魂就是精神。精神是指，一个人的意识、思维活动和一般心理状态。比如我们常说，某某人看起来很有精神，可见精神它是无行的。那精神不是灵魂为什么会出窍？这个很正常，在生活和工作中，人人随时都有可能精神出窍。比如说，有时想一件事想得发呆了，或因为某件事分散了注意力，还有被某个人、某些物所吸引等等……
3、王充的个人生平是什么样的？
王充（27～约97）字仲任，汉代会稽上虞(今浙江上虞县)人。王充是我国东汉时期杰出的唯物主义思想家和无神论者。他在批判地继承先秦唯物主义哲学的基础上，吸取了当时自然科学研究的成果，在批评汉代唯心主义哲学和神学迷信的斗争中，建立了一种比较完整的、系统的朴素唯物主义的哲学体系。他的思想成就在我国古代思想史上占有重要的历史地位。
4、王充是什么时代的人？
是
王充是东汉时期杰出的唯物主义思想家。字仲任，会稽上虞（今浙江上虞县）人。祖父、父亲钱塘“以贾贩为事”。王充自幼聪明好学，青年时期曾到京师洛阳入太学，拜班彪为师。“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，逐博通众流百家之言。”
5、王充是一个什么样的人？
孤儿王充自幼喜读书,且过目不忘 王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候是孤儿，在乡里以孝顺被称赞。后来到京师，在太学求学，跟一个叫彪的扶风师学习。王充喜欢读书，而且无书不读，没有特别的限制。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说都很熟悉。是个知识会灵活运用的人
6、王冲的论衡是哪个朝代的？
王充的论衡在东汉。《论衡》一书为东汉思想家王充（27-97年）所作，大约作成于章和二年（88年）。现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。
《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇）。它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。
7、王充是那个朝代人？
东汉末年，任司徒。东汉时期杰出的思想家。
8、王充是东汉唯物论思想家，他用30年写出的《论衡》，是一部怎样的著作？
《论衡》是王充的代表作品，是我国历史上一部不朽的唯物主义哲学著作。唯物主义我们一定不陌生，既在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的投影和反映，然而这样的结论都是近现代才总结出来的。那么早在两千多年前，在儒家思想的意识形态领域里，占支配地位的东汉时期，王充能冲破思想的藩篱，拿起一盏充满了智慧之光的火烛，刺破封建社会的黑暗，更显得他的难能可贵。我们来简略品读一下它，以领略它不凡的艺术价值和思想价值。
关于这部书的名字《论衡》，王充认为他的著作：“折衷以圣道，析理于通才，如衡之平，如鉴之开”。《论衡》全书共85篇，因《招致》一篇有录无文，实际上只有84篇，是东汉会稽上虞人王充（27年~约97年），用了30年心血写成的一部哲学经典著作。然而历史上关于这部书的评价却是毁誉参半，从汉到唐大都认为其是一代伟著。唐以后则认为其是一部离经叛道的书，这种状况直到近代才有所改观。梁启超称“王充《论衡》实汉代批评哲学第一奇书”；章太炎称“王充《论衡》可称为卓异的著述”；冯友兰将王充誉为“两汉时代最大的无神论者和唯物主义哲学家”。
那么这本书到底写了些什么呢，我们不如从中摘抄一些，来一看端倪，它主要内容就是宣传唯物主义和无神论。比如有一天，天上打雷，打死了一个人。有迷信思想的人于是出来宣传说，这是一个做了亏心事的人，所以叫雷公把他打死了，这是恶有恶报。王充听到这件事，亲自跑到现场去观察，他看到死人的头发被烧焦了，身上也有烧焦的臭味。于是他解释说，打雷的时候有闪电，闪电就是火，打雷其实是一种天火，被雷打死的人其实是被天火烧死的，这也是碰巧的偶然的现象。天上并没有什么雷公，更不是恶有恶报。
还有一个故事是关于谣言的，也很有意思。战国时，魏国人庞恭问魏王：“如果有人告诉你集市上有老虎，你信不信？”魏王回答：“我不信。”“两个人说呢？”“我也不信。”“三个人说呢？”“那我信。”庞恭说：“世本无虎，三人言而成虎。”这就是“市虎之讹”的故事。还有一个类似的故事是投杼之误：有个与曾参同名者杀了人，有人告诉曾参的母亲，说她儿子杀了人。她不信，仍然继续织布。接连又有两个人来报信，她就相信了，于是扔下手中的梭子，跳墙逃跑。
德行高尚的人往往认为只要自身清白，谣言不可畏。但现实生活中，谣言的破坏力极强，谣言传久了，就会有很多人相信。可见这样的故事也是很有现实意义的，谣言猛于虎，网络谣言更有甚之。
《论衡》就是通过这样一个个浅显易懂的故事，谈古论今，议论驰骋，援喻取譬，深入浅出。《论衡》共计20余万言，内容涉及天文、物理、史地、文学、艺术等各个方面。全书基本体现了他超前的哲学思想，特别是在汉朝那样一个经学的时代。全书基本可以概括如下几点：
1、天自然无为，既人世间的万物并非天的有意安排，天不是什么有意志能祸福的人格神。
2、天不能故生人，既所谓“天人感应”的说法，只是人们以自己的想法去比拟天的结果。
3、神灭无鬼，既人有生即有死。人所以能生，由于他有精气血脉，从而否定鬼的存在，破除了“善恶报应”的迷信。
4、今胜于古，既今人与古人气禀相同，古今不异，没有根据说古人总是胜于今人，没有理由颂古非今。
由此可见，王充是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家，他的文章即以实为根据，疾虚妄之言。基本体现“衡”字的本义，是评定当时言论的价值的天平。近几十年，人们才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究，尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐，有些问题还有待于进一步深入探讨，但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的。
9、王充和董仲舒观点的根本分歧是什么？
两汉时期在探索自然现象与社会发展的关系时，出现了以王充和董仲舒为代表的两种观点； 其中西汉的董仲舒提出了天人感应，君权神授理论，而东汉的王充则认为万物由元气构成，元气是一种客观的物质，他反对天人感应说； 两者最根本的分歧是对于物质现象的基层点，即唯物主义和唯心主义的区别！