打坐入定(你打坐吗，入定后是怎样的感觉？)

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正文

1、你打坐吗，入定后是怎样的感觉？

打坐冥想过，似醒非醒。有画面出现，很清晰。像真实的一样，在那个情景里面并不是现在的自己，感觉那个男的就是我，可我很疑惑，我不是长这样啊，很神奇。冥想进入的“空间”里时间相对过得快些，里面发生了很多事情，感觉过了好久，可当回过神来发现才过了十来分钟。那种感觉很奇妙，没有烦恼忧愁，没事了可以试试！

我有个钓友，偶然和他聊起，他也时常打坐冥想。据说第六感很强，几次死里逃生，看透了一些事。如今停了一切生意，就是养花种草，钓钓鱼（他装备很齐全，唯独没鱼护，钓到了就丢河里）总之听着是很佛系的一人！偶尔遇到聊聊，给人感觉高深莫测。总想跟他讨教一下冥想的要点之类的心得，每次都被太极了。

2、如何打坐入定？

如何打坐入定？答案：修南传佛法十六观智。

一：初步散盘。

自己去武汉灵泉寺短期出过家一年的，修内观禅也有三个月。

第一次修内观禅，用的就是散盘也用的是四念处的方法，散盘就是两个脚交叉，手放松腰要直，全部精力在呼吸位置。

刚刚到了十分钟的时候，腿就开始麻了，腰也慢慢酸痛了，精力也定不住在呼吸这里，心念分飞了。

出现了这样的情况，每天早上都去跑步，打完坐了又去散步，每天晚上又去跑步，跑步与打坐迂回运行，打坐的时间就会一天比一天增加，如果自己太胖的话，可以晚上不吃(减肥)，如果是正常的话，晚上可以吃饭。

二：第二步单盘。

当自己的打坐用散盘一个小时之后，就开始用单盘，单盘不到半个小时又开始腰痛，脚疼了，继续跑步，继续散步吧，十天时间又拉到了一个小时的定力。(有一些同修，不喜欢把精力定在呼吸这里，自己可以选择自己喜欢的地方来定住，如心：舌头，牙齿，眉毛等等，这些位置都是人体的四大位置)。

三：第三步双盘。

单盘到了一个小时的定力之后，又开始用双盘，刚开始自己的双盘不到半个小时，又开始心散乱了，又想这，又想那，精力也定不住在呼吸这里。

早上去跑步，晚上去跑步，还有中午在那里加一个大拜忏悔，大拜忏的时候，心一定要有忏悔心，忏悔过去的恶业，头：身：脚直扑大拜忏下来的时候(不要弯身弯脚)，这个手也是很疼的，一定要忍住不怕疼。

又忏悔，又跑步，又打坐一齐修行，从打坐半个小时入定，十天慢慢就到了一个小时。

打坐把定力放在呼吸这里，一个小时之后，眼睛就出现十五的月亮那么光芒。

打坐入定两个小时，全身就会透明，打坐入定三个小时就可以看到自己的五脏，打坐四个小时入定就可以看到自己全身的骨头。我的功力只有到这了。

这样的方法希望对大家有帮助，千万不要三天打鱼两天晒网来修行。

南无本师释迦牟尼佛

3、打坐需多久才能入定？

4、如何打坐入定？有什么好的建议吗？

入定，这个词原于佛家的《无三漏学》

其中的阶段为：戒，定，慧。

首先是戒：戒的意思是停止，终止。也就是说把你正在做的事情放下，停下手中的事情，也停止乱七八糟的想法。

然后是定：定与静不同，并不是忽略自我和环境的存在。而是不管惊涛骇浪，我自岿然不动的意思。无论在嘈杂的广场还是热闹的集市，都如同路边的一颗顽石。融入环境，而不同于环境。

最后是慧：在“定”的状态下旁观世界，从而静思静虑。衍生出大智慧。

不过，我想题主本意想问的是如何在打坐中入静吧？不管是入定还是入静。两者都有一个前题条件，那就是放下你心头的所有事情。别想着以前什么事情做没做好，也别想着打完坐还要去干什么。你需要在潜意识里告诉自己“你就是为了打坐而生的，打坐就是你整个生命的意义。这次打座是你人生中所要完成的最后一件事。”就比较容易进入状态了。

当然，如果只是追求那种相对肤浅的入定方式就容易的多了。只要高度集中注意力把意守的目标定在一个点上，坚持几分钟。自然而然的就能做到了。

5、什么是入定？

入定的层次

你们学佛的人整天就想着入定、开智慧、了生死这三个层次。的确，这三个层次对于每个学佛的人来讲都是非常渴望的。

你要想入定，首先身体气脉要畅通，呼吸要匀称，气脉要在身体里饱和。当气脉不在身体里面流动、被气脉充满了，没有流动的空间了，才谈得上入定。因此，在入定前，要有个非常强壮的身体和过硬的体质，否则，没法入定。

我们通常所说的入定，严格意义上来讲都是一些片刻的清安，不是真正的入定。真正的入定是个体消失融入到整体里面了，然后又从整体里面出来，这个时候你就变成一个整体的信息了。

其实，入定就是和宇宙融为一体。出定后，你就带着整个宇宙的信息和能量了。

做到把个体消失融入到整体里面还要住在整体里面，这就是所谓的入定和住定了。当住完以后出来，就叫做出定。这一进、一住、一出，你整个人就脱胎换骨了。你出来以后，身上散发出来的信息就是天外的信息，也是宇宙的信息。

所以，要先学会如何入定，有的人入定以后没办法住定，很快就出来。你不住在这个定里面，就像充电时一接上电源马上就拔掉一样，并没有充到电。你必须接上电源后充一个小时或八个小时，把你这个电池充满了饱和的电再把电源拔掉，这个时候就如同出了定，而你这个电池里面的电和电源源头的电是一样的。

入定也是分阶段、分层次的，如佛门里说的初禅、二禅、三禅、四禅。

在入初禅的时候，必须要做到万念归为一念，也就是说没有杂念，只有一个念头。这一个念头安住在当下，身体放松、身心和谐了，才叫做初禅。

初禅最怕就是人家突然喊你或推你。如果你在打坐的时候，旁边的人不懂，有可能会叫你或推你。当然，我们打坐一般都会告诉身边的人，我要打坐了你不要打扰我，有什么事情就等打完坐以后再处理。

在入定之前，身体的疼痛、麻木这些情况都没有了，都已经突破了，整个身心已经形成一个整体的能量，身体已不是支离破碎的了。就像一个气球一样，整个充满了气，这样才能够安住在当下，才能够达到初禅。

当你通过初禅住上一段时间后，身心内外会有一个质的变化，就像花开一样，一直在持续的开。刚开始形成一个花苞，就相当于初禅，到了二禅的时候，就开始开放，心灵上就有了这种开放。如果身边没有人干扰，花开的过程就持续地张开。

在进入二禅时，身体会有明显的变化，呼吸会越来越弱（有呼吸意味着能量会漏掉，也是在释放能量）。当真正进入了二禅，呼吸就没有了。

为什么会没有呢？因为他的能量就像伸出去的手脚一样，全部和宇宙融为一体了。也就是说他“心灵的手”已经伸向了天边，伸向了能量的源头了。这个时候，随着“心灵的手”伸出去，内在就会升起一股开花的力量，内在的花就会不停地绽开。

当二禅经过了以后，就意味着内在的花全部打开了，手全部铺张出去了，呼吸就停止了。

再继续下去，手腕上的这个脉也不会跳动了。当这个脉不跳动，就意味着自身的能量全部释放出去、外面的能量全部进来、内外融为一体了，不是片断的，也不会支离破碎，已没有你和我的关系，没有能量和我的关系，没有天地和我的关系了，这个时候就是所谓的没有二元，只有“一”了。

当你进入三禅变成了“一”以后，整个就与天地宇宙的信息融为一体了。这时，你就是天地的信息，天地的信息就是你。

如果这个时候你融合的快，那你住定的速度就快，就不需要住很久。有的人住了以后就住在定中，信息没有整合，出不来，没有“我就是信息，信息就是我“的状态。当他把信息融完了，出现了”我就是信息，信息就是我“的时候，就会继续往前面走，就进入四禅。

四禅的时候，不仅脉没有了，连生理和心理层面的反应全部都没有了，也是说受想行识都没有了。这个时候我们可以把它理解成已经超越了五识、六识、七识、八识了。

在开的过程，在定境当中，会有一个画面出现。开完了以后，就会合，一开一合、一开一合……说不定要开合多少次，有的人多，有的人少，每个人的因缘不一样，但它一定要经过这个开和合的过程。

为什么要有个开呢？开就是个体融入到整体里面的过程。又为什么要合呢？合成整体才能够随时分成无数个个体……个体随时又会变成一个大的整体，大的整体随时又会分裂成无数个小的个体。

佛菩萨的化身，整个形成、修行的过程就是这样的。在入定的过程当中，个体的信息本能地释放出去，整体的信息自然地进来，就像打开门一样，外面的空气自然就进来了。

其实，道就在我们身边，无时无刻存在，我们把身心一打开，它就进来，进来以后就形成内外一体了。

当形成一体后，就处于一种饱和的状态，就不会动了。一般只有在支离破碎的时候才会动，一旦形成整体，就没有来，没有去，没有真，没有假，随缘就势，随缘现形。

处在禅定当中时，旁人喊他是听不见的。当从四禅退到三禅、二禅、初禅出了定以后，又有一个回炉的入定。回炉的入定是在日常生活中入定，不是在坐禅中入定。

在日常生活中的入定，已经没有任何一种形式了，你看他在吃饭、聊天、嬉笑怒骂，其实他是和整体的力量融为一体的。

这个时候的他不会被日常生活中种种琐碎和声色及事物扰乱禅定的画面。但外面有任何影子投射过来，他立马就能感受到。当外面的影像过去后，他里面还是如如不动的。内心就像一面镜子，镜前来什么景象，镜子里面就显现什么，但当景象过去后，镜子里面亦复如是，不留痕迹，永远保持一个清净的画面。

前面讲的坐禅的入定还不是一种真正的大定，还处在状态当中。大定是从状态里面出来以后，入定在生活当中，在日常生活中入的大定才是佛祖讲的真正意义上的入定。

在禅堂里，在山洞里坐禅的入定是一种小的入定，但对我们现代的凡夫来讲已经是非常的了不起了。大菩萨和佛们入的定，就是入在日常生活中，你根本看不到他在入定。他虽然在吃喝玩乐，其实是在定中。他的心境就像明镜一样时刻保持着一个画面，因为这时他的内心就是一面镜子，不需要再一个进一个出。

要达到这样，我们还需要通过前面半步的训练，从有意识的入定，到初禅、二禅、三禅、四禅，再从四禅里面退出来，还有一个大覆盖在日常生活中的入定。这样一进一出，才算是真正的大功告成。

东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。

从童真入道、闭关证道，到建寺安僧、讲经说法，六度万行，历经了三十余年，找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。

本着普度众生的使命，将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生，殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。

6、人在入定之后是什么感觉？

一个人练功入定，主要是打坐，气功锻炼者叫打坐，密宗练习者叫禅坐，太极练习者叫意念。

练功入定，各人的感觉不一，主要是基于没有一个统一的标准。因为入定的状态仅仅是练习者的自我感受，外人是不可可理解到的。

总体来说，入定的基本感觉有如下几个共同特点：一是感觉身体不存在了，也就是‘’空灵‘’。二是感觉有时飘飘上升，不知道飘升到那一重天空里，但是有时候又快速下坠，不知下坠到那一层深渊去。这两种感觉的解释就是‘’飘飘欲仙‘’，也就是古典小说里面描述的‘’修仙‘’。三是随着锻炼时间的越来越长久，功法越来越娴熟，‘’功力‘’处于突飞猛进时期，身体的经脉周天通畅，感觉到‘’气‘’在经络里的‘’运行‘’，练功的信心和快乐弥漫全身，弥漫人生。四是长期练功，把练功当做体育健身的一种生活以后，就会感觉到自己身体血管里面的血液汩汩流动，全身关节关节、肌肉、穴位随着意念，有循序的跳动和溜动。古典小说把这种情况叫做‘内视’功能。

入定的注意事项是切莫练功不知道收功，也就是意念‘’回头‘’。因为，世界上是没头什么神仙存在的，也没有什么练功修练成可以变来变去的‘’神功‘’的。练功仅仅是锻炼身体，锻炼意志，锻炼毅力，强身就能防病。如果一味追求入定，追求功力，不会收功，有可能会走火入魔成为神经人。

功法练习，包括入定，仅仅作为身体锻炼的一种，不要被神话，故事里面的传说蒙蔽，也不要被那些社会‘’大师‘’所骗，循序渐进，在工作之余进行练习就行。这样才是真功夫：工作，学习，家庭，社会，锻炼，健康，平安。

个人的练习体会，仅仅作为讨论。

7、如何快速入定，入静？

感谢邀答！入定和入静都是一种修行，而修行是需要时间来积淀的。我不知道提此问题的人，对入定和入静是怎么样理解的？如果承认入定和入静是一种修行，是要一定的时间来积淀的。那为什么提问者还会提出这样的一个问题，“怎么样才能快速的入定入静？”入定和入静怎么样才叫快呢？快只能是和动这个字联系在一起，定和静这两个字都有稍稍慢一点的意思。从字面上理定和静这两个字都是需要时间的，只有慢下来了才能定下来，只有定下来了，才能够安静下来。所以我认为提问者提出这个问题是自相矛盾的！如果从另外一个角度去思考的话，只能说向善才能够快速的入定和入静。因为一个善良的人，他是清心寡欲的，而一个清心寡欲的人，他的内心是安定的，一个人的心安定了，他也就能安静下来，不浮躁了。

8、每天打坐多少时间合适？

双盘最少要一小时才能入定；我练习双盘已经一年了从疼的一会儿就受不了到现在的一小时感觉身体经络通了才能不感觉疼和麻才容易入定；现在很上瘾，双盘的过程就是放松身体排毒的过程；睡眠质量大大提高；晚上10点开了到11点；然后倒下就睡；只要子时（11点到凌晨1点）这个时辰睡好其它时间无所谓的，我晚上要起床照顾老人所以打坐对我来说太有用了。打坐的过程就是休息