汲汲营营是什么意思(汲汲营营是什么意思？)

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正文

1、汲汲营营是什么意思？

读书让你不会纠结于眼前的利益，你知道你的目标是什么，胸中自有格局。不会那么小市民，汲汲营营，计较这计较那，明明自己啥也不是还自我感觉良好。英语老师教了一句话，大概意思可能是Elegant women should have a figure？等我看看再来改

2、汲汲营营是什么意思，"汲汲营营"的汉语？

“汲汲营营”的意思是：形容人急切求取名利的样子。1、读音：jí jí yíng yíng2、出处：出自北宋文学家欧阳修写给学生徐无党的一篇赠序《送徐无党南归序》，“方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ ”翻译：他们创作时竭尽心力，这又和世人为生活 忙忙碌碌有何分别呢？3、例句：世人心态，渴望攀登，向往攀登，一辈子汲汲营营于权势欲望，到了生命的尽头到了真正的顶峰才发现，所谓顶峰只不过是两脚可容之地。4、近义词：汲汲忙忙扩展资料：“汲汲营营”的近义词：汲汲忙忙1、读音：ji ji mang mang2、表达意思：意思是指行动急迫或事情繁忙。3、出处：出自汉代文学家王充“使著作之人，总众事之凡，典国境之职，汲汲忙忙，或暇著作？”翻译：如果让从事著述的人，总揽各方面的事，掌管国境之内的职责，心情急切忙忙碌碌，他还有什么空闲去从事著述呢？4、例句：成语心党民正陶醉在小人漫画《斯大林格勒血战记》的世界之中，身穿海蓝色连衣裙的赢尹老师蓦地走了过来，让他用“汲汲忙忙”造句，把他吓得半痴半呆地。5、用法：联合式，褒义词，用作谓语。

3、汲汲营营是什么意思？

【成语】: 汲汲营营【拼音】: jí jí yíng yíng【解释】: 急迫追求的样子。【出处】:【举例造句】: 他显出一幅汲汲营营的模样，她故意吊他胃口。

4、汲汲营营是什么意思？

“汲汲”则专门形容急切的样子,表示急于得到的意思。例如《汉书·扬雄传》中，就有“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱”的句子。 营生是谋生的意思

5、“汲汲复营营，东西连两京”这句诗句是什么意思？

汲汲：勤求不休止的样子。

6、言者所以在意，意非言也是什么意思？

这段话是《庄子·杂篇·外物》的结语，全段内容是这样的：

荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

这个“外物”，“外”是指的超越，也就是超出事物的形态，“物”的本身包括了我们可以捕捉到的一切事物的形迹，比如青黄赤白、长短方圆、行住坐卧、轻重涩滑，等等等等。

这个是很难做到的，因为我们所有的认知，都建立在事物的形态上，如果有一个事物我们既看不见又摸不着，没声音没气味等等，这些形迹都没有的话，我们就无法对它形成认知，也就是说，我们无法知道它是否存在。

只有当它的形迹被我们捕捉到以后，我们才能根据捕捉到的信息在大脑里为它画像，最后形成对它的认知结果。遗憾的是，这些信息虽然构成了我们对它的认知，却又往往因此而错过了它的真相。

比如当我们看到一只空杯子的时候，我们会直接叫它“杯子”，而里面如果装了醋，我们会叫它醋，装了油的时候，又会叫它油，不再叫它“杯子”，当杯子里盛了东西以后，我们就会被杯子里的东西吸引，而忽略掉杯子的本身，但杯子能盛东西这个真正的价值，却被我们忽视了。

生活中这类例子很多，比如人们习惯把发型、衣服、首饰等等信息和一个人直接划上等号，通过这些来判断一个人，那么有些心术不正的人，就反过来利用人们的这些习惯来行骗，结果使很多人上当受骗，这就是我们只重外形而不重内涵所付出的代价。

所以我们认知事物，不能只注重外形，一定要想办法通过外形深入进去，认识到它的内涵，得到它的神，这才算是认识到了它的真相，老子说过：

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ——《道德经·十一章》

庄子《外物》篇的主旨，告诉我们的正是这个道理，《庄子》三十三篇，历代以来被认为是对老子《道德经》最好的诠释，那么这篇《外物》，从某个角度来讲，我们也可以认为是对《道德经·十一章》的注解。

“吾安得夫忘言之人而与之言哉！”从庄子这句话我感受到了什么？我想不少人都会从中感受到一丝悲凉，感受到孤独，不错！庄子是孤独的。

在那个时代，上至诸侯卿大夫，下至贩夫走卒，每个人都迷于所见，惑于所闻，身为物累，神为形役，各国之间弱肉强食已达疯狂，看到礼崩乐坏，道德沦丧，正如屈原所说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！”庄子立于斯世，见于斯景，怎能不感到孤独呢？

所以他只能用文字来排遣自己的郁闷，“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄！”这里“荃”是捕鱼工具，“蹄”是捕兔工具，它们能捕鱼和兔的这个功能平时是看不到的，但这恰恰是它们真正的价值所在。

谈到认知，这才是重点，无论工匠用料再考究，造型再美观，如果“荃”不是捕鱼，“蹄”不能捉兔，那也是毫无意义，所以可见形态的价值，完全取决于它们不可见的功能作用，这就是上面老子所说“有之以为利，无之以为用”的深层含义。

但我们普通人的悲剧也正在这里，我们看一个东西，侧重的偏偏就是这些可见的形态，在我们的心里，一切事物的价值都由那些可见的形态来决定的，所以在现实生活中，我们经常会做一些买椟还珠的事情，而且还混然不觉的沾沾自喜。

说到这里，我们也就明白了庄子之所以发出“吾安得夫忘言之人而与之言哉”这种感叹的原因。所谓“听话听音，锣鼓听声。”虽然我们靠语言来交流，但说话人真实的意思，却又往往隐藏在话外。

所以一个善于倾听的人，别人在说话的时候，他虽然耳朵在听，但脑子里琢磨的却是那些话外声，这就是“忘言之人”，庄子最希望的，就是同这类人一起交流。

总之，正如孔子在《周易·系辞上》中所说：“书不尽言，言不尽意， 然则圣人之意，其不可见乎？”有些东西虽然是视而不见，听而不闻，触之不可得，但我们必须要了解它，熟悉它，掌握它才可以，因为这才是我们真正需要的。

所以“圣人之意”，虽然书不能尽，言不能穷，但我们依然有必要，也有责任把它搞清楚并继承下来，因为这才是我们中华民族五千年来于世界东方屹立不倒的最大奥秘。

7、怎么样解读长恨此身非我有这句话？

这句话出自于宋代苏轼的《临江仙·夜饮东坡醒复醉》一词。原文是：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

对于词中“长恨此身非我有”的理解，可以从以下几点去认识：

一、“长恨此身非我有”是对坎坷人生无奈的感叹

苏轼是宋代伟大的文学家，21岁中进士，入朝为官，有着鲜明的政治主张，他提出要改革弊政，因此受到来自不同派别的打压，屡遭贬谪，曾外放多地，官职甚微。哲宗元祐八年，苏轼又被新党贬到惠州、琼州这些蛮荒之地，后被赦北归，第二年病死在常州。仕途上的坎坷波折之多，在古代作家中是罕见的，跌宕起伏的人生让他品出万般滋味，因而

二、黄州之贬，成为他精神上自我救赎的一次重要转折

苏轼因“乌台诗案”被贬，　黄州是苏轼贬谪生涯的开端，这个时期的苏轼是落寞伤感，消沉失意的。在他的《初到黄州》这样写到：

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。

只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。

此诗写出他初抵黄州时复杂矛盾的心情。这里的“为口忙”，不仅仅指为谋生糊口，更深一层也指他祸从口出，因诗获罪。“逐客”指明自己为贬谪之人的身份。他以自嘲口吻，感叹他官卑职微，壮志难酬，只能说为生计奔忙。伤感失意之情只好隐藏于眼前口腹之欲中。在黄州的四年里，苏轼为解抑郁苦闷之情，常常游历黄州的山山水水，这里的奇山异水，却陶冶他的性情。在黄州，他写下了著名的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》《水调歌头 赤壁怀古》，作者凭吊赤壁，我们能看到他或者《赤壁赋》中缅怀曹操一世英雄，或者主客问答，关于人生问题的争辩；或者《赤壁怀古》回顾赤壁大战，敬慕周瑜也罢，

三，小舟从此逝，江海寄余生。

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