碑文怎么写(立碑时怎么写祭碑文？)

题图来自Unsplash，基于CC0协议

本文目录

正文

1、立碑时怎么写祭碑文？

立碑时怎么写祭碑文

给逝者立碑写祭碑文，有很大的意义。一是起一个标记的作用，让后人知道坟在哪里，找到墓碑后，一看碑文就知道是自己家的坟。二写祭碑文是后人对逝者的缅怀，简捷概括逝者的一生。三是用文字记录辈份传承，以方便后人核对。四是给后人一个固定的祭拜先人的地方，一到清明节就知道要到这里来祭祖，起到一个情感寄托的作用。可见立碑写祭碑文意义还是很深远的。

那么怎么写祭碑文？由于历史和地域的原因，各个地方的祭碑文写法可能不完全一样，最简捷的写法就是直接写“×××之墓”或“×××千古”，然后把子女的名字和时间写上去，公墓的碑文很多是这样写的，再放一张逝者的相片上去就可以了。

但在广大的农村地区，写法就不是这样的了，我们这边是属于南方桂林地区，现在就把我们本地的写法说明一下。

一、祭碑文必须是竖写，分成五个部分。一是逝者的出生地、谁家的孩子、出生的时间和去世的时间。二是逝者的子女名字。三是逝者的主碑文。四是侄子侄女的名字。五是立碑的地点、坟的坐向和立碑的时间。

二、记住所有的文字一律竖排写，而且是从右到左排例。最右边一排写逝者的出生地，可以写父亲是谁，及在哪里生活后来又迁居到哪里。可用这样的格式“吾父系×××村×××之子后搬迁到×××”。接着写“原命生于××××年×月×日×时，殁于××××年×月×日×时”

三、再接下来写子女的名字，写法是“有几男几女”，再写子女名字“孝男×××，配偶×氏，孙×××，孝女×××婿××x外孙×××。

四、中间一排大字是写逝者的，写法是“清故×寿显考×公讳××老大人之墓”，如果逝者是女性，写法是“清故×寿显妣×门×氏老孺人之墓”。注意这里，过逝者去世时的年龄，如果41-50写艾寿，51-60岁写周寿，61-70岁写稀寿，71-80岁写耋寿，81-90岁是耄寿，90-100岁写期颐，这个要规范写。去世时在哪个朝代，在明朝就写"明故"，在清朝就写"清故"，在现代就写"公元故"。如果是夫妻合葬墓，可参考插图3来写。

五、过来左边就是写侄子侄女的名字了，写法是“侄男×××配遇×××侄孙×××，侄女×××侄女婿×××，侄外孙太远了就可以不写了。

六、再过来左边写葬在这个地方的地名是什么，坟的坐向是什么，立碑的时间是什么。写法是“卜葬地名×××立×山×向，公元××××年×月×日×立。

以上写祭碑文的格式各个地方还有些大同小异，但基本上就是这几个大方面。需要提一下的就是，有一些地方还会在碑的两边柱子写上对联，在碑帽上写上横批，这样看起来就显得更庄严、大气，也会显出特色来。

2、墓碑碑文怎么写？

3、夫妻同姓墓碑碑文该怎么写？

这个问题问得很有趣，夫妻同姓姓，平时感觉不到什么，但在碰了红白喜事时，确实尴尬，不知怎么署名，死后立碑也给后代带来难题。

（古墓碑图）

旧时同姓氏之间也有联姻的，但民间传统观念认为不是一件光彩的事。既是联姻，免不了男方女方家庭要来往，正常来往倒没什么，遇红白喜事时，就麻烦了。如岳父母大寿，旧时，女婿是要做对联和牌匾，才能体现对岳父尊敬和家里的风光。岳父母去世的时候，现在送花圈，过去送祭帐布。与打花圈一样，祭布也要展开，像打旗帜一样要举起来，展现在人们面前，上面贴了落款的纸条。因是同姓，落款时，前款与后款会出现相同的府第名称，就会闹笑话。同样，夫妻去世后，要立碑，碑上要写碑文。如果不是合葬，丈夫的还好写，妻子的就碑文就成了问题。

（妇人墓碑图片）

旧时，早先有的人家用宗府和宗氏来代替姓氏，避开这种尴尬，但后来发现不对，女的还好，男的跟别人姓了，那不是出卖祖宗了。因宗姓为百家姓之一，姓氏的人虽少，却是一个古老的姓氏。后来男的落款就不用宗府之称，加了一个字，称宗亲府，意思是同姓姻亲。女人的姓氏无所谓，所以碑文依然用沿用宗氏之称。即“某门（府）宗氏某某老孺人之墓”，合葬用的是一块碑，格式也是两竖排，内容男的用真实之姓氏，女的则用宗氏。

有的地方则不同，因家族群居在一起，为了避免一些不必要的麻烦，同姓联姻时，儿媳嫁过来后，立即改姓。一般改为与婆婆同姓，还有的改为与岳母同姓，这样就巧妙地避开了夫妻同姓。还有的则改同音字为姓，如杨姓改阳姓，陈姓改成姓，刘姓改留姓等等。去世后的碑文也就不是问题了。

（乡村墓碑图）

现在同姓氏之间联姻就更有趣，特别是现在正值独生子女结婚的高峰期，同姓结婚被认为是一件很幸运的事，在依然以男方姓氏为主导的今天，同姓结婚的夫妻就不会在儿女姓氏上发生争执，跟谁姓也都不会错，夫妻只有一个姓。至于这批独生子女同姓夫妻百年后，如何立碑，那是将来的事，相信他们的子女会有智慧解决这样的问题。

4、给父母立碑碑文怎么写？

现在这个可能乡村与城市有所区别，本人不是大城市人所以不知如何，至于乡村在我们这还是按照上辈的历史传统样式而书写碑文。书写按纵向竖格式，阴刻正楷为宜，按风水宝地坐向为准。分三间格第一，左边书写其主人(男)是祖籍xx翁之孙xx公之子，(女则写xx翁之孙媳xx公之媳x×之正配)生于X年x月x日x时，娶妻xx县乡xx公之女，有名望者可加点歌功颂德之词，再写卒于x年x月x日x时，享年xx岁，葬于xx山，坐向xx形象xX(虎形，蛇形……)

第二，中间一竖行应书写大字，xx国号显(妣)考×府xx先生(公)之墓。

第三，右边，娶妻xx，孝男xx(名字)女xX孝孙xX公元x年x月吉日立。

5、农村的老人去世了，照碑应该怎样写？

根据题主问题的意思，这个问题里的“照碑”应该是一种地方的称法，疑为“照牌”之误。本文且按“照碑”来解析。虽然有一个“碑”字，与立墓碑没有任何关系，也就相当于一些地方的讣单、讣告、讣文、祭文之类的丧事文告，是古今丧葬必须行文的一种民间通用文书格式。

问题提到了“照碑”，本文不得不对民俗中的照碑作一番解释，让读者有更多的了解。

照碑，古代民间又叫重叠碑。即坟墓前面新立的碑，挡住原来立的碑，民俗中称为照碑。其名称可能与一些地方的阳宅院内的照碑墙有关系，照碑墙，即影壁、影碑墙、照壁、照牌、照碑等，不同的地方名称不同。民间唯心论的说法是挡过堂煞、避邪及风水美观作用，而实际功能则是避风，让过门口过路人看不到庭内人的活动人的活动。这是阳宅的说法以。这是阳宅的说法。

坟墓的照碑，也就是前人给祖先立了碑，后人要重建墓碑。一般来说，有两种情况：一是祖先去世前，没有任何名份，后来有子孙后代发达了，门第风光了，地位提高了，觉得原碑文不妥，需把旧碑换掉重建。有的是生前为平民百姓，死后因各种原因得到朝廷赐予的封号，需重建墓碑。二是原来立的墓碑字迹模糊，或者破损，需要重建墓碑。

因各地的习俗不太一样，我国大部分地区，重建新墓碑时，必毁掉旧墓碑，但也有一些地区，如湖北恩施、湖南西北部等地风俗，重建新墓碑时，不毁去旧墓碑，而是在旧墓碑前再立新墓碑，新立的墓碑就叫做照碑。其意就如同阳宅照碑墙的功能类似。

灵牌，在我国民间又称为灵位，牌位及灵牌位。在特制的木牌写逝者姓名，以供人们祭奠，一般放在供桌上。老人去世后，在屋内设的灵牌是有规定的格式。比如，父（母）尊称（父为先严，母为先慈，或者都可用讳某某）＋公（氏）老大人（老孺人）之灵柩。

这里要注意的是，去世老人办丧事期间，摆在不同的地方， 后面的“位”写法不同。比如出殡后，要写“灵位”，三年孝满后，一般要撒掉灵牌位。一般不再设牌位，如果要设牌位，就要换成为“神主”。

这里尤其值得注意的，牌位不是墓碑，千万不能在后面的“之灵位”写成“之墓”，如果是这样的话，也洋相就出大了，会让人笑话。你想想，牌位都是放在家里供奉的，怎么能写成“之墓”呢？

老人去世时，办丧事过程中，要以各种文书形式张榜公布。有照碑墙的人家，一般将这些文书公布在照碑墙，也就是因为如此，一些地方称为照碑。当然也有一些地方没有照碑墙，就贴于屋前的墙壁上。

这种文书实际上就是讣文（有的地方称讣单）之类。讣文有多种，主要是根据地方丧葬习俗的需要。比如，有的地方先贴出贴出治丧人员名单，农村一般是亲朋和邻居帮忙，还要注明参加丧事操办人员（即执事人员）的名单及分工明细。之后，贴出讣告，即把去世老人的姓名、年龄、去世时间等公布出来，并公布治丧的时间安排。后又陆续贴出需公布的事项（主要由地方风俗决定）。

最后就是出祭文。祭文一般来说，地方不一样，格式也多种多样，内容也千差万别，但是，万变不离其宗，祭文中最基本的东西一定要体现出来。比如孝儿孝女（含孝媳、孝婿）及孝孙孝孙女共同的祭文，标题要写“祭某某文”，“某某”既有去世老人的姓名，还表示死者的辈份或与晚辈的关系。开头用“惟”起文，结束用“伏食尚飨”。正文要有死者逝世的情况、祭奠人、死者生平及事迹、表示哀痛之情。

有的农村要把出殡时间、安葬地点及参加丧事中需回避的人的年岁等。也有一些农村不将此内容写入祭文，而是将此另外张榜公布。

也有一些亲友撰写了祭文，格式类似，有的在出殡时念读，有的则贴于墙壁上，给人们观瞻。有的地方祭文种类比较多，如起车祭文（出殡）、 接茶祭文（出殡途中乡邻祭奠）、掩土安葬祭文、安葬祭墓文、安葬祭后土文、回主安座入龛文等。

总之，农村办丧事各地有各地的风俗习惯，各地有专门的人熟悉丧事当地文书撰写的套路，各地有不同的要求和格式，在乡随俗，在乡问俗吧。