舌战群儒是什么意思(诸葛亮的舌战群儒，为何比不上张仪的入秦舌战群儒？)

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1、诸葛亮的舌战群儒，为何比不上张仪的入秦舌战群儒？

从分析来看，我感觉还是合纵连横的苏秦张仪口才比较好，不管怎么说我都是比较看重他们的，因为在我心中他们两个人面对六个国家进行商议，那个时候人们都是有各自的坏心思，每个人都是想要得到最好的东西，那么面对所有人的商讨，这两个人所面对的就是一件非常困难的事情，毕竟这要是处理不好，那么两个人面对的就是六个国家的不满，所以说这关乎到两个人的命运，解决好了对于他们来说是好事，解决不好那么就会被杀掉。

再说了这可是解决六个国家的问题，然而诸葛亮舌战群儒那关系到的又不是国家大事，所以说单从性质上来说诸葛亮就没有苏秦张仪两个人的口才好，我们都知道诸葛亮舌战群儒那是因为别的事情，那么讨论到的东西都是没有国家大事重要，那么诸葛亮的口才就不会那么的出众，因此也就没有办法和苏秦张仪进行对比了。

再加上我们对苏秦张仪两人的了解并没有对诸葛亮的了解多，所以也就导致了我们更加倾向于诸葛亮，但是我们也不要因为这个原因就对诸葛亮进行偏袒，我们要就事论事因为苏秦张仪两人是对六个国家的大事进行商议，那么他们的压力是非常大的，那么他们这个时候就需要很好的口才才能够让他们能够解决这件事情。

所以说综上所述我还是比较倾向于苏秦张仪两人，毕竟感觉他们做的事情足以证明他们的口才是非常不错的。

2、舌战群儒是什么意思？

舌战群儒释义：舌战：激烈争辩；儒：指读书人。指同很多人辩论，并驳倒对方。[拼音] [shé zhàn qún rú] [出处] 明·罗贯中《三国演义》第43回：“诸葛亮舌战群儒。”

3、三国史上，诸葛亮舌战群儒这一段留给我们什么样的启发？

今天和大家说说说关于诸葛亮舌战群儒的故事。

在三国演义中，诸葛亮可谓是刘备的智囊军师。在三国还没鼎立之前，在刘备大业未成之时，诸葛亮出一妙计，与孙权合作将曹操打跑，因此就产生了舌战群儒的故事。

当时诸葛亮孤身一人来到东吴，在还没见到孙权的时候，曾在后堂里休息等候，之后便和东吴众文臣进行口舌争辩的切磋。

当时东吴众文臣均打算降曹，见诸葛亮前来，一定是来做说客欺负东吴无人，所以打算用车轮战来羞辱一下诸葛亮。

但最终诸葛亮能以三寸不烂之舌，以寡敌众击败东吴7位文臣谋士。哇！原来诸葛亮在说话的时候是有技巧的。

下面说说我的感悟！！！！！

技巧一：忠心护主

首先出场的便是东吴辈分最高的张昭了，张昭的方法就是羞辱刘备，羞辱刘备当然就等于羞辱到诸葛亮了，因为刘备是诸葛亮的主公嘛。

张昭：刘备走当阳、败夏口，被曹操打得四处乱窜，几无容身之地呀，接着便是一顿大笑。

诸葛亮这便使出了说话技巧一，他完全站在刘备这边说话，不管自己主公是胜也好，败也好，尽量用好的方面夸赞自己主公，并毫不松口地斥责了张昭。

诸葛亮：我主刘皇叔虽兵败，但这是为了百姓着想，百姓万众归心，必须跟随有主谋的人，由此可见，我主真乃豪杰之人。

诸葛亮死咬忠心护主这一说话技巧，不仅没让东吴看了热闹，还巧言善辩地为刘备戴了一顶高帽子。刘备的面子找回来了，诸葛亮自己脸上自然也跟着增光了。

技巧二：打其软肋

接着出场的就是虞翻，他以为曹操拥有百万雄兵。诸葛亮还来东吴作说客，而东吴也才只有几万兵力，嘲笑诸葛亮不自量力，便想痛快地修理一下诸葛亮。

虞翻：曹操兵至，刘备慌张逃窜，现诸葛先生只身过江，求助于我东吴，竟说不惧曹操，真乃大言欺人也，接着便是大笑。

诸葛亮：东吴拥有长江天堑，竟还有人投降，昔日在王朗账下便劝主投降孙策，今又劝主降曹，真乃旧病复发也。

诸葛亮打其软肋技巧一出，狠狠刺痛了虞翻的软肋。诸葛亮笑斥虞翻以前就曾投降，今天又想投降。意思是说要投降到什么时候才算是终止呢？日后到了曹操营帐是否还要投降别人呢？照你这样投降下去还算是个人吗？哇，诸葛亮刺痛肋骨这招，还真高明啊！

技巧三：巧用对比

东吴以车轮战不断向诸葛亮进行舌战，其余几位文臣连番上阵，后都被诸葛亮一一驳回，诸葛亮在谈吐言语之间又巧用了对比的方式，将众群儒说得哑口无言。

陆绩：刘玄德自称中山靖王苗裔，却无可稽考，世人只知其为织席贩履之徒，何足与曹操抗衡哉！

诸葛亮：刘皇叔乃堂堂帝胄，当今天子按宗谱赐爵，并亲口称皇叔，公乃小儿之见，不足与高士共语！

程德枢：听公之言，口气甚大，未必真有实学，恐为天下儒者所笑耳！

诸葛亮：我从不像书生寻章摘句，笔下纵有千言，而胸中实无一策，鸿鹄之志，岂是燕雀可知也！

诸葛亮能咬中3个说话小技巧，将东吴群儒说败，真不愧是一代传奇人物。当然这也是值得我们学习的，可以把这几个技巧运用到方方面面。

态度决定一切，对此你怎么看

4、诸葛亮舌战群儒碰到的几位文人真实水平是怎样的？

《三国演义》中，孔明舌战群儒可谓是初出茅庐之后，第一次站上天下舞台的高光表演，其以一己之力，凭借三寸不烂之舌，说的江东英杰哑口无言。当时与其对擂者，有张昭、虞翻、步骘、薛综、陆绩、严畯、程秉七人，在孔明的对比下如今看来这些人都成了跳梁小丑。

然而历史上并没有关于舌战群儒的记载，《三国志》中只记载了诸葛亮舌战孙权，而这常年被人嘲笑的七人在历史上其实也都是才名并备，青史留名的一代人杰。所以我们今天就伴随着《三国演义》中舌战群儒的顺序来逐一认识他们。

书中第一个向诸葛亮发难的是江东文臣之首的张昭，张子布。他一开始便以刘备新败于曹操，诸葛亮曾自比管仲乐毅，而刘备得诸葛亮反不如出如何能比的上“相桓公，霸诸侯，相弱燕，下齐国七十余城”的管仲乐毅？三个逻辑紧密、环环相扣、暗藏杀机的问题攻击诸葛亮。

但是诸葛亮用医理为比喻，列举了博望烧屯，白河用水的事实，不仅吹捧了一下刘备的大仁大义，还不忘嘲讽了一下东吴投降派“坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能”，说得张昭无一言回答。

不过历史上的这位暴脾气老头，即不会就此认输，也不会说出如此百无一用的虚言。张昭是徐州彭城人，少年好学，博览群书，受到王朗、陈琳等人的称赞。徐州刺史陶谦便推举他为茂才，结果被他果断拒绝了，陶谦以为他轻视自己就把他抓了起来，因为好友赵昱的帮助才被放出。但就算这样，在陶谦死后，张昭还是为他写了祭文《徐州刺史陶谦哀辞》。

天下大乱的时候，张昭举家南渡来到江东，被孙策任命为长史、抚军中郎将，文武政事全部委托于他。《三国志·张昭传》记载孙策曾将张昭比为管仲：

所以张昭对于孙权来说就如诸葛亮对于刘禅，是相父一样的地位。在孙策刚死的时候，孙权悲伤不已以致无法正常处理事务，张昭便对他说：

现在哪有时间给你哀嚎，怎么能有和普通人一样的感情？便直接将他扶到马上，陈兵出行。后来长大了的孙权迷恋上了骑马射虎，张昭直接“变色而前”：

逼的孙权连连谢罪，只能做射虎车，躲在其中射箭，但张昭依然是谏争不止。

黄初二年的时候，曹操派邢贞出使东吴，拜孙权为吴王。入宫门时，邢贞以自己是上国天使得身份不按礼节下车，张昭看见直接怼道：

“不下车我就捅死你！”威胁之意满满，吓得邢贞赶紧下车。

又有一次在武昌钓台，孙权喝醉酒撒起了酒疯，让人把水洒在群臣的身上，张昭直接一言不发的出门坐回车上。孙权派人将他叫回来，奇怪的问道：“大家玩得这么开心，你怎么生气了？”张昭怼到：

直接将孙权比作了纣王。所以这样的直臣自然不讨孙权的喜欢，到后来要设置丞相的时候，群臣都以为会是张昭，结果孙权偏偏用孙邵为相，后来孙邵死了，大家又推举张昭，可孙权却以顾雍为相。

黄龙元年（229年），孙权称帝，不久后张昭告老退位，专心在家为《左转》和《论语》做注。

嘉禾元年（232年）十月，辽东公孙渊反叛曹操向孙权称臣，孙权便派遣张弥、许晏出使辽东拜公孙渊为燕王。结果这是遭到了张昭的强烈反对，

两人反复争吵，最后孙权生气了，按着刀怒道：

吴国的官员入宫拜见我，出宫就去拜见你，我已经尊敬你到极点了，你还在别人面前不给我面子！张昭看了孙权良久才说：“我知道说的都没用，但之所以还要这么愚忠，是因为太后临终把我叫到面前，顾名的遗言现在还在耳边。”说完便涕泣横流，而孙权也把刀扔到地上，两人抱在一起痛哭流涕。

可这面哭完，转身孙权就派张弥、许晏出使辽东了，气的张昭直接称兵不上朝了。这下孙权新仇旧恨涌上心头，直接派人用土把张昭的门给封了，然而张昭也是硬气，自己也在里面用土把门封了。

不久之后，果然入张昭所料，公孙渊反复无常又把张弥、许晏杀了，孙权于是向张昭服软但又不道歉，因此张昭还是称病不出。实在没办法孙权亲自到张昭门前见他，可张昭大门紧闭就不出来。

也许是想到了晋文公和介之推的故事，孙权竟然把张昭家的门一把火给点了，这下张昭把门关的更紧了。生怕事情闹得太大，孙权只好叫人把火灭了，又站了很久，张昭的几个儿子才把张昭扶了出来。

估计是这次又气又吓，嘉禾五年（236年），张昭去世，享年八十一岁。张昭在文学上极有成就，曾为《左传》和《论语》注解，可惜已经佚失。但建安七子之一的陈琳曾说自己和张昭、张纮比起来就是小巫见大巫。另外张昭擅长隶书，在唐代张怀瓘的《书估》中被列为第三等。

可见历史上的张昭和演义中的形象是大相径庭的，而紧接张昭之后的则是虞翻，虞仲翔。他先问诸葛亮如何看待曹操的百万之众，当诸葛亮说“不足惧”的时候，马上抓住机会讽刺道：“军败于当阳，计穷于夏口，区区求教于人，而犹言‘不惧’，此真大言欺人也。”诸葛亮却答道：“刘豫州以数千仁义之师，安能敌百万残暴之众？退守夏口，所以待时也。今江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑。由此论之，刘豫州真不惧操贼者矣！”虞翻败下阵来。

孔明的这个回答其实有揭了虞翻的黑历史，虞翻本是会稽馀姚人，在王朗担任会稽太守的时候被任命为功曹。孙策征会稽，恰逢虞翻为父守孝，他连孝服都来不及脱，前往求见王朗。直到王朗府门前才把孝服脱下，入府劝谏王朗应该躲避王朗。

其实这件事可以有不同的理解，但是用到这里就显得是虞翻胆小惧敌，旧病复发了。可实际上，王朗战败后，虞翻一直跟随左右保护他，而历史上的虞翻也和张昭一样是个茅坑里的石头又臭又硬。基本上记载的张昭那几次进谏孙权，虞翻都在现场，是张昭最铁杆的支持者。

不过虞翻即没有张昭的名望和资历，嘴巴又更臭，所以得罪了很多人。再加上孙权也非常讨厌他，《三国志·虞翻传》记载有一个故事，孙权称吴王时大宴饮群臣，宴会最后孙权起身亲自给大家劝酒，到了虞翻的时候，他故意装作喝醉了趴在桌上，结果等孙权越过他去敬别人的时候，虞翻又坐了起来。这下把孙权气的够呛，拔出剑就要砍了他，在座的没有一个敢帮他说话，只有大司农刘基抱着孙权苦苦相劝才把虞翻救下。

从这个故事就可以看出，虞翻这人平时有多讨人厌，所以《三国志·虞翻传》写道：

一直到了吕蒙袭取荆州之前，因为患病回到建业，而虞翻又精通医术，才被重新召了回来，一直跟随在吕蒙的身边。但是就算这样，虞翻还是改不了那张臭嘴。

《三国志·虞翻传》记载了两件事，第一件是东吴袭取荆州后，得到了投降关羽的于禁，孙权便将他放了出来。一日两人骑马并行，虞翻看到后嘲笑于禁：

说着举起鞭子就要打，幸得孙权喝止。然后众人在船上喝酒，于禁听到乐曲声不免悲从中起哭了出来，虞翻又嘲讽道：

三番两次下来，弄得孙权是很不高兴。

第二件是糜芳投降后，依然拜为将军，一天他乘船外出遇到虞翻，当时因为船上人比较多，驾船的就喊道：“避将军船！”结果虞翻大骂道：

又一次虞翻坐车外出，经过糜芳的营门，因为门关着不能通行，又骂道：

虞翻的毒舌在东吴可谓是无人能及，而且他有时候喝了酒还喜欢乱说话，最终因此而吃了大亏。有一次孙权和张昭在讨论世界上有没有神仙，虞翻估计喝了点酒，指着两人说：“你们都是要死的人，却谈论什么神仙，这世界上哪有什么神仙啊！”

孙权本来就已经忍了他很久，这次终于抓到机会就直接把他远远的流放到了交州。所以《三国演义》里的虞翻在舌战群儒时恐怕还没有发挥全部功力，真实的他估计比这还要毒舌。

不过虞翻虽然毒舌，但是大抵很多有真才实学的人都是这样的，虞翻被流放后就安心的著书讲学，门下学生常有数百人。他曾为《道德经》、《论语》、《国语》、《孝经》作注，而他最擅长的则是《周易》，《三国志·虞翻传》记载他曾准确算出关羽的死期被孙权比作东方朔，其注解的《周易参同契》、《周易》，是现在《周易》研究的重要参考参考，并自成一派，发展出虞氏易学。

还要提及的是，虞翻其实还是一个武将，其擅长长矛，可日行三百里，在随孙策讨伐山越的时候曾轻松的步行跟上骑马的孙策。

虞翻之后，又一人喊道：“孔明欲效仪、秦之舌，游说东吴耶？”这人便是步骘，步子山。苏秦、张仪是历史上著名的说客，但是苏秦为燕昭王说齐引得六国伐齐，张仪为秦惠王游说六国，以“横”破“纵”，都是鼓动如簧之舌，将被游说的人害的很惨。

不过诸葛亮没有掉入陷阱，没有直接回答“游说东吴”这个话题，而是从苏秦、张仪是真英雄出发，再引回到了“君等闻曹操虚发诈伪之词，便畏惧请降，敢笑苏秦、张仪乎？”

步骘失败！

虽然诸葛亮指责步骘等人没有资格嘲笑苏秦张仪，可实际上步骘有勇有谋，相比两人也是不遑多让的英雄。东汉末年，交州地区动荡混乱，难以管理，先后两任太守朱符、张津不是被杀就是逃跑。

建安十五年（210年），孙权任命步骘为交州太守，次年到任后，苍梧太守吴巨暗怀异心不听从调遣。步骘先是假意安抚，将其诱骗而来斩杀。一时步骘威声大震，交趾太守士燮率众归附。之后他逐渐扫平割据当地的张津故将夷廖、钱博等地，使混乱多年的交州逐渐恢复秩序。

黄龙元年（229年），孙权称帝，以步骘为骠骑将军，遥领冀州牧，同时都督西陵，代替陆逊镇守吴蜀边境。之后步骘镇守西陵十余年，威名甚至传播到了曹魏，得到其边境将士的敬仰。

赤乌九年（246年），步骘代替成为陆逊成为丞相，可惜于次年去世。

见自己一方不断吃亏，东吴方面又从天道角度，指出汉朝气数已尽，曹操是天命所归，此人正是薛综，薛敬文。结果被诸葛亮一句“无君无父”骂的是体无完肤。

可这段对于薛综来说真的是天大的冤枉啊！薛综是战国四君子之一的孟尝君之后，因封地在薛，后人都以薛为姓。东汉末年，为避战乱，薛综随家人迁徙交州，直到公元210年（建安十五年），交趾太守士燮归附孙权，薛综才被征召为五官中郎将。也就是说赤壁之战时期，薛综还远在千里之外的交州呢，真是无妄之灾啊。

历史上薛综才思极其敏捷，嘉禾元年（232年）正月，孙权让薛综不用传统套话写一篇祭祖赞辞，薛综接旨后仓促之间便草拟好文辞，并且文字灿烂，孙权又让薛综添加头尾使赞词完整，薛综又马上完成，众人看完觉得文辞新颖不由啧啧称赞。

还有一次，蜀汉张奉出使吴国，在孙权面前拆阚泽的姓名以嘲弄他，阚泽不能回答。薛综利用起身斟酒的机会，对张奉说：

张奉说你怎么不再拆拆吴字？薛综马上接口道：

赤乌五年（242年），孙权赐给薛综象征崇高身份的紫绶囊，以名儒居太子师傅之位。

就着曹操的话题，又一人说道：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”诸葛亮一看笑道：“公非袁术座间怀桔之陆郎乎？”

这人就是陆绩，陆公纪，庐江太守陆康之子，吴国丞相陆逊的叔叔。在他六岁的时候，随父亲到九江谒见袁术，袁术拿出橘子款待他们。结果陆绩偷偷在怀里藏了两个，出门是不小心掉了出来，袁术嘲笑道：“陆郎来我家做客还要藏桔子吗？”六岁的陆绩答道：

二十四孝中“怀橘遗亲”便是出自这个典故。

陆绩成年后学问深厚，通晓天文历法，星历算数无不涉览，但不喜做官，他与庞统交好，《三国志·庞统传》中庞统曾经评价陆绩：

他曾为《易经》、《太玄经》作注，又作有《浑天图》，可惜于建安二十四年（219年）英年早逝，年仅三十二岁。《三国志·陆绩传》记载其临终前曾经感叹：

指的正是公元279年，司马炎下诏伐吴，次年吴国灭亡，天下一统归晋。

见到陆绩六岁时的事情都被抖了出来，严畯坐不住了，“孔明你那些都是强词夺理，你有什么作品吗？”籍此诸葛亮又引出了腐儒的话题，用伊尹、姜子牙、张良、陈平也没治什么经典，把严畯说的哑口无言。

别看这里诸葛亮用腐儒比喻严畯，其实历史上诸葛亮是很喜欢他的，《三国志·严畯传》记载：

而且严畯虽然是一个书呆子，却非常有自知之明，在鲁肃死后，孙权最初是想以严畯代替鲁肃镇守陆口。但是严畯不断推辞说：

严畯一生专心学问，精通《诗》、《书》、《三礼》、《说文解字》，著有《孝经传》《潮水论》，可以说是中国或者是世界上第一部研究潮水的著作，可惜已经失传。

最后当东吴所有的人都败下阵来，真正的大人物出场了，虽然在三国故事中并不出名，但他在当时却是真正的大儒，这人便是程秉，程德枢。以他的身份说出：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”在当时就像在物理学界被爱因斯坦否认了一样，结果却引出了舌战群儒中最精彩的君子小人之儒的区分。

历史上程秉曾经追随过经学大师郑玄研究经学，后又于交州躲避战乱时，和经学家、训诂学家刘熙探讨过经学大义，博通五经。后来孙权准备厚礼，聘请他为太子孙登的老师，担任太子太傅。

黄武四年（225年），在孙登迎取周瑜之女的婚礼上，程秉为主持，对孙登说道：

程秉一生著有《周易摘》、《尚书驳》、《论语弼》，共计三万余言，是名副其实的大学者。

所以从中我们可以看到演义和现实的不同，被诸葛亮驳倒的七人在历史记载中有着完全不一样，甚至是彻底颠覆的形象。对了，一般作品中陆绩的形象是猥琐的，尤其是在84版《三国演义》中，这是为了突出艺术效果。但是《三国志·陆绩》传却记载“绩容貌雄壮”，是个大帅哥。

因而我们要将文学作品，以及影视作品和现实所区分开来，透过表象看清其所真正要表达的意思。舌战群儒之所以精彩，并不是看诸葛亮如何一个个驳倒江东群儒，而是罗贯中通过诸葛亮之口所阐述的“君子之儒”与“小人之儒”的区别。

5、诸葛亮舌战群儒是真的吗？

首先我自己认为，太艰难谈不上，但是说轻松的有点夸张了。

那么为什么这么说？接下来我给大家分析一下。

首先我们先了解一下，当时是什么情况，建安十三年（208年），曹操统一北方后，举兵南下攻打孙权，当时孙权集团，以张昭为首的文官，认为曹操势大，不可与其对战，主张投降，而诸葛亮为了促成孙刘联盟共同对抗曹操，和孙权集团张昭为首的文官发生了一次唇枪舌战。

这件事难在了什么地方，首先张昭为首的文官，胆小怕事，而且刘备势力比较弱小，不容易让人信任。

但是这件事也有比较轻松地方，首先孙权在周瑜，鲁肃的劝说下是主战的，其次周瑜和鲁肃两位大能也没有参加，在一个张昭等人也不想投降，毕竟已经选择辅佐孙权，都希望孙权最后问鼎天下，在一个过去就真的好吗？不尽然吧！降将，还是主动投降的，应该是不会有太大的发展前途，在一个多数这些人，都是江东本地的豪门世家，其实心里都不太愿意背井离乡。

看似容易，要想说动张昭等人，也绝非等闲之辈，就可以啊！！！！