什么崩什么坏(春秋战国时期，孔子说的礼崩乐坏到底指的什么？)

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1、春秋战国时期，孔子说的礼崩乐坏到底指的什么？

什么叫“礼崩乐坏”呢？

礼的内容有很多，军礼、祭礼甚至酒礼都是一套套的，号称“当年不能穷其学”。

礼大致可以分为“礼义、礼仪、礼容”。

所谓“礼义”，就是它的理念；“礼仪”，就是各种礼的正常仪式；“礼容”，就是行礼时和日常起居时的内在情感和动作的规定。

孔子说的“礼崩乐坏”，就是在礼义、礼仪、礼容这三个方面纷纷脱节，既不能在国与国的互动交往中发挥真正的制约作用，同时各国诸侯、卿大夫也不按照规矩执礼，包括在音乐的配合上也由着性子胡来。

而孔子本人最是崇拜“周公”，也最为崇尚西周时期的礼制，也正是因为于此，孔子才会对当时这种“不按规矩办事，执行礼制”的行为，十分痛心疾首，于是他们编订《礼》、《乐》、《诗》，把礼的丰富内涵留存下来影响后世，不仅后代王朝从中习用，而且影响了普通人的社会生活仪式。

《论语》中，孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”就是一个很好的例子。

这句话的意思是：孔子说季氏在自己家的庭院里，居然采用天子才能享用的八纵八横六十四人的舞蹈，这样的事情如果都能忍，那还有什么事不能忍呢？

“八佾”就是横向八个人，纵向八个人的一个方队，共六十四个人跳着体操一样的舞蹈。按照周代礼制，只有地位最高的周天子，在宫廷里才能跳这个规格的舞蹈。

季氏是什么人呢？

他不过是鲁国国君之下的三卿之一，按照周代的尊卑级别，他家只能跳四佾。

但是，季氏却在家庙里跳八佾，这就等于是越过国君自己来玩了。

按照官方的规定，这些音乐舞蹈，在周代可不是随便拿来娱乐的。

不管跳舞的人数，还有编钟的规模，都是这个家国同构的社会拿来区分严格有序的尊卑等级的。

结果现在不仅仅是诸侯，连他们的家臣都不遵守这个规格了，这就是一种“僭越”尊卑等级的行为，这就是“礼崩乐坏”。

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2、春秋时期所谓的礼崩乐坏是什么情况？

“礼崩乐坏”是今人常用的一个成语，形容的是一个社会或文明秩序和价值的解体。其实，“礼崩乐坏”的通俗说法没有根据，应该是“礼坏乐崩”。

“礼坏乐崩”出自于《论语》，孔子说君子如果长久不修习礼乐，礼乐会崩坏。这里指的是君子个人学习，还不指整个时代。“礼坏乐崩”作为一个词汇出现在《汉书·武帝纪》，其中说“今礼坏乐崩，朕甚闵焉。”，是汉武帝用来形容汉代的形势。后来的史学家用来形容孔子所在的春秋时代，强调西周礼乐制度的全盘解体和崩坏得到广泛的使用。

那么，春秋时期究竟发生了什么，被称为“礼坏乐崩”呢？

曾侯乙编钟，这是礼乐制度的重要象征

礼坏乐崩是对东周时期典章制度逐渐被废弃的一种形象描述。井田制是周代社会的基本经济社会制度，宗法制与分封制互为表里成为西周王权的两大组织支柱，而礼乐制度是维护宗法与分封秩序的重要工具，是整个社会秩序的维系。西周社会是一个礼乐社会，礼乐秩序是整个社会秩序和文明秩序的维系工具，所以礼乐制度崩坏的实质是整个社会秩序的崩坏。

“礼坏乐崩”首先就表现在社会经济方面，这是一切秩序崩溃的根源。在经济社会方面，井田制度逐步解体，出现了土地所有制及相应的赋税制度，比如鲁国的初税亩，齐国的相地而衰征等等。

“礼坏乐崩”最突出的反映在政治秩序上，那就是宗法制和分封制的崩溃。这两者是一体两面的，宗法制的崩溃必然导致分封制问题。《左传》就对此有过分析，书中说：“并后、匹嫡、两政、耦国，乱之本也。”“内宠并后，外宠二政，嬖子配适，大都耦国，乱之本也。”这里说，出现多个夫人、多个势均力敌的继承人，多个执政大臣以及两个或两个以上同时存在的首都，就必然会出现多股政治势力和政治集团的斗争，消耗政治实力，最终导致衰落，这是一切祸乱的根本。

“郑伯克段于鄢”是最著名的宗法制崩溃的故事

举例而言，齐桓公前后有九个夫人，九个夫人先后生了十几个继承人，继承人和夫人背后是多个国家的政治势力和本国权臣的势力，多个夫人、继承人和相应的外戚势力为此展开了激烈的政治斗争，就就是“并后”、“匹嫡”。虢公、郑伯为周平王的左右卿士，虢是老贵族，郑是新贵族，两者争夺政治权力，就是“二政”。郑武公的夫人姜氏有二子，长子寤生即位为君，住在郑的首都，姜氏偏爱他的弟弟段，把段封在鄢，鄢城市很大逾制，和首都相同，这就是“大都耦国”。

礼崩乐坏还表现在一个方面，那就是各诸侯、卿大夫僭用礼乐的现象十分普遍。在这方面，最著名的就是孔子所说的季氏“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍”。八佾是一种乐舞，由舞者执羽而舞，八人为一列，八列则八八六十四人，这是天子祭太庙所用的人数。周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。鲁国的卿季氏是正卿，只能用四佾，他却用了八佾。

孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，认为“是可忍孰不可忍”。有人认为这里说的是鲁国国君怯懦，这样的行为也能容忍还有什么不可容忍的呢？也有人认为这里说的是季氏，这样的行为都忍心做还有什么是不忍心的呢？

今人还原的八佾舞

参考文献

《左传》

《汉书》

李零：《倒转纲常》

3、什么崩什么坏的词语？

没有崩字头的成语。

1.山崩地裂[shānbēngdìliè]：山岳倒塌，大地裂开。形容响声巨大或变化剧烈。

2.天崩地坼?[tiānbēngdìchè]：?崩:倒塌;坼:裂开。像天塌下、地裂开那样。比喻重大的事变。也形容巨大的声响。

3.分崩离析[fēnbēnglíxī]：崩:倒塌;析:分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

4.礼崩乐坏[?lǐbēngyuèhuài]：指奴隶社会礼教和规章制度遭到极大的破坏。

5.土崩瓦解?[tǔbēngwǎjiě]：比喻事物的分裂,像土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。

参考资料

成语在线词典.成语在线词典[引用时间2018-1-13]

4、春秋战国，礼崩乐坏。最早始于哪个事件或者战争？为什么？

“礼崩乐坏”的始作俑者，并不是诸侯国，而是周王室自己，标志性事件是“平王弑君”和“二王并立”。

西周末年，周宣王死后，13岁的周幽王继位，国丈申侯把持朝政。周幽王21岁时奋起反抗，废了申侯外孙太子宜臼。申侯在西申国立宜臼为王，是为周平王。《竹书纪年》记载，“先是，申侯、鲁（缯）侯、许文公立平王于申。”这就是第一次“二王并立”。

周平王自立以后，周幽王出兵西申，讨伐这个伪政权，不料被申侯和周平王反杀。周幽王死后，申国、缯国、许国拥护周平王。虢公翰和畿内诸侯拥立周幽王的另一个儿子余臣为周携王。这就是“平王弑君”和第二次“二王并立”。

周平王弑君自立，不被诸侯承认，已经造成了礼崩乐坏。周携王是周幽王的遗留势力，是正统的周王。周平王后来指使晋国杀了正统的周携王，再次造成礼崩乐坏。结果就是《清华简》上说的，“周亡王九年，邦君诸侯焉始不朝于周”。诸侯都不来朝见周平王了。

周郑交质

公元前720年，周平王害怕郑庄公专权，要分去郑庄公一半的权力给虢公。郑庄公以辞职相要挟，最后双方妥协，“王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周”（《左传》），史称“周郑交质”。

周郑交恶

公元前720年，刚上台的周桓王就免去了郑庄公的卿士职位。郑庄公为了报复，“四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周郑交恶”。（《左传》）。

州吁弑君

卫国桓公知道弟弟州吁有篡位的野心，把他赶出了国都。公元前719年二月，卫桓公去成周吊唁周平王，恭贺新君。州吁带着手下的死士，在途中刺杀了卫桓公，自立为国君。卫桓公成为春秋时期第一个被弑杀的国君。此后，各国纷纷效仿，弑杀时间频发。《史记》说，（春秋）“弑君三十六，亡国五十二。诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。” 因此，州吁弑君是礼崩乐坏的又一个标志性事件。

假托王命

公元前717年，郑庄公假托周王的命令，召集鲁国和齐国讨伐宋国。

射王中肩

公元前707年，因郑庄公对周王不敬，周桓王率领蔡、卫、陈讨伐郑国。在“繻葛之战”中，郑国的祝聃用箭射中了周桓王的肩头。

卫灭同宗

邢国被北戎灭了以后，齐桓公帮助邢侯迁都，重新建国。后来，齐国指使邢国攻打卫国。公元前635年，卫国出兵灭掉了同为姬姓的邢国。卫灭同宗，礼崩乐坏，拉开了春秋无义战的序幕。

综述，因为有“平王弑君”和“二王并立”的榜样，才造成了春秋战国时期的礼崩乐坏。