为国以礼句式(加之以师旅是什么句式？)

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正文

1、加之以师旅是什么句式？

“加之以师旅”，就是“对（它）发动战争”。“为国以礼”是介宾短语后置，即“以礼为国”，意思是“以礼义治理国家”。

2、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的固定句式？

1、不吾知也（宾语前置）

2、则何以哉（宾语前置）

3、尔何如？（宾语前置）

4、何伤乎？（宾语前置）

5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）

6、为国以礼（状语后置）

7、则何以哉（固定句）

8、尔何如（固定句）

9、是故哂之（固定句）

3、为国以礼，其言不让怎么翻译？

“为国以礼，其言不让”意思是：治理国家要以社会行为规范，他说话不谦让。出自《论语·先进》：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”译文：子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”扩展资料：论语·先进篇出自《论语》，共有26章，主要说明了“过犹不及”的中庸思想，学习各种知识与日后做官的关系，以及孔子对待鬼神、生死问题的态度。在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。孔子认为，子路、冉有、公西华的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点的主张，就是因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就谈到了根本点上。这一章，孔子和他的学生们自述其政治上的抱负，从中可以看出孔子的政治理想。