不求闻达于诸侯上一句(《出师表》中，诸葛亮有句“不求闻达于诸侯”他是真的不想出仕吗？)

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正文

1、《出师表》中，诸葛亮有句“不求闻达于诸侯”他是真的不想出仕吗？

开个玩笑，子牙大伯八十岁钓鱼，摆了个愿者上钩的亮相，玩谁呢？ 于是就有了“不求闻达于诸侯”这个鱼饵，孔明侄子在这点上是青出于蓝而胜于蓝的。于是被“青梅煮酒”谈论过的那条鱼，就是想跃龙门的刘备刘玄德一口吞了下去，感觉味道刚刚好。

不过作为丞相形象的诸葛亮，他的光辉事迹在华夏可谓家喻户晓有口皆碑，没有人不翘大拇指的。《出师表》是在刘备死后，诸葛亮准备北伐的时候，写给后主刘禅的思想汇报。他当时说“不求闻达于诸侯”这句话，已经不是出仕不出仕的问题了，只是表明态度而已。我这么大费周章地集合钱粮物力去北伐，完全是为了蜀汉王朝，完全是为了陛下您，完全没有什么私心杂念，您一定要理解，不用防着我，我对不起谁也不能对不起您爹啊！可忠心且智慧的诸葛亮怎么也想不到，自己死后会被后主刘禅抄家，据说因为一贫如洗家徒四壁，没有留下足够的软妹币供刘禅挥霍，这纨绔竟气得要翻桌子！

诸葛亮的压力太大了，在其位就要谋其政，却因为实在无力杀鬼子，才50岁出头就郁郁而终，真是长使英雄泪满襟啊！

2、不求闻达于诸侯的上一句？

不求闻达于诸侯上一句：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世

3、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯是什么意思？

　　“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”意思是在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。　　这一句出自诸葛亮的《前出师表》。　　前出师表　　朝代：两汉　　作者：诸葛亮　　原文：　　先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。　　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。　　今当远离，临表涕零，不知所言。　　译文　　先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。　　皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。　　将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。　　亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。　　我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。　　先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。　　希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。　　今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。　　诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。　　刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。　　

4、不求闻达于诸侯上一句是？

翻译：我（诸葛亮）本来是一个穿布衣服的平民百姓，在南阳弯腰种田的人，在这个乱世里苟且活命，也不想在各路诸侯们那里显名露姓。。。。。。就是说诸葛亮本意是不想参与天下纷争的事的

5、不求闻达于诸侯的上一句是什么？

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

6、不求闻达于诸侯的前一句是什么？

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 这几句话简洁明快的几句话勾勒出一个士大夫的大半辈子。从安贫乐道到乱世为政，从建功立业到临危受命，从一个踌躇满志的意气少年到鞠躬尽瘁的白发英雄。 整篇出师表情绪诚恳真切乐观勤勉，但联系大环境，我想到的是柳宗元的江雪:千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。如果站在诸葛当时的处境，你会是怎样的心态？我们生活中孤立无援举步维艰之时，还会自己的事业饱有此间坚强乐观和理智勤勉吗？ 纵观诸葛一生可以用王守仁之“我心光明，夫复何求”来总结。我在失落时会看出师表，看世态要乐观真诚，处理问题要理智勤勉，面对孤独不可孤芳自赏但要有所坚持，做事业也要饮水思源不忘根本。 最后附上诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

7、不求闻达于诸侯是什么诗？

不是诗。

8、不求闻达于诸侯，的意思是什么？

1、解释：显达，有名望。闻：使.......听闻，使名声传播到诸侯之中；达：显达,飞黄腾达。2、释义：不奢求在诸侯之中出名3、出处：两汉诸葛亮的《前出师表》4、原文节选：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。5、译文：我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。