居庙堂之高则忧其民句式(居庙堂之高,则忧其民是什么句式？)

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正文

1、居庙堂之高,则忧其民是什么句式？

“居庙堂之高则忧其民”，是倒装句中的定语后置句，“高”作为修饰中心词“庙堂”的定语，应该在中心词的前面，这里却放在了中心词的后面，形成了定语后置，翻译成现代汉语时，要移到中心词的前面。“居庙堂之高则忧其民”，语出宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》，上下文是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。翻译成现代汉语是：位居高高的朝堂做官时要为百姓担忧，处在僻远的江湖做官时要为君主担忧。

2、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”是什么句式？

这句话的句式是中心词＋之＋后置定语。“庙堂之高”和“江湖之远”都是定语后置句，其中“之”作定语后置的标志，意思分别是“高高的朝廷”和“偏远的江湖”。在“居”和“处”后都省略了介词“于”。即原句应为：高居（于）庙堂则忧其民，远处（于）江湖则忧其国家。这句话出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》，意思是在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。扩展资料：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”这句话和“是进亦忧，退亦忧”是想对应的。 “进”，对应“居庙堂之高”，“退”对应“处江湖之远”。 《岳阳楼记》这篇文章叙述了事情的本末源起，通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

3、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君的句式？

意思为：在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。

出自《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。

原文为：

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？

其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

翻译：

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？

那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？

扩展资料：

创作背景：

这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对

“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。

4、对下列句子的句式判断不正确的一项是A居庙堂之高则忧其民，定语后置句？

之：解释为定语后置的标志,无意义即“高”是“庙堂”的定语,放在“庙堂”的后面,即为定语后置,“之”在“高”和“庙堂”之间,作为定语后置的标志处江湖之远则忧其君 同理