道德经经典名句(《道德经》里“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”究竟是什么意思？)

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正文

1、《道德经》里“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”究竟是什么意思？

你好，这是《道德经》道经第五章的内容，今天我们以陈忠实先生的《白鹿原》中的情节，来探讨一下它的含义。

《道德经》第五章原文及释义：

天地不仁，以万物为刍（音chu）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（音tuo yue）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

天地无所谓仁爱，把万物当做刍草扎成的狗（让它们自生自灭）；圣人无所谓仁爱，把人民当做刍草扎成的狗（让他们自生自灭）。天与地中间，不像风箱(橐龠)吗？中间虽然是空的，但不会枯竭，鼓动起来产生更多的气流。人们说话太多，反而会字断理穷，不如把话藏在心中。

老子认为应当遵循发展规律，统治者不要“滥施仁爱”，让万事万物自然发展生长。

诸色人等在这片古老秦川大地上的来来往往：

罂粟带来的巨大收益，鼓舞了白嘉轩，也鼓舞了白鹿原的乡亲，三五年间，原来耕种小麦、玉米的平原和河川的优良土地，都被种植成了罂粟，白鹿原往日的粮食集市被烟土市场代替了。

清帝退位后，白鹿原谣传白狼出没，流言四起，白狼恐怖的爪印出现在原上农户的猪圈、窗台、牛棚.....牲畜被害，人心惶惶。老百姓自发的巡逻放哨，灾祸临头、悲怆激昂的气氛笼罩着白鹿原，老百姓的心被揪紧了。

愚弄老百姓的保障所，趁乱核查白鹿原的土地和人口，按土地目数和人头收缴印章税，抗拒不交者，处以革命军法。白嘉轩与贺德敖等老百姓暗中组织乡亲，去县城交农具，逼迫当局罢免了县长。

军阀更甚于土匪，他们在白鹿原横征暴敛，反复征粮，白鹿原老百姓的日子一天比一天苦。共产党趁势发动农民协会，着手建立地方组织。农协风暴席卷白鹿原，地主恶霸乡绅的恶行被揭露，直逼国民党地方组织。“四.一二”后，国共分裂，农民运动失败，国民党重新执掌白鹿原地方组织。

“在不到一年的时间里，滋水县的县长撤换了四任，这是自秦孝公设立滋水县以来破纪录的事，乡民们甚至搞不清县长们的名和姓就走马灯似的从滋水县消失了。”

大自然的惩罚出手了，旱灾来了：

相对于原来出现在五、六、七月的伏旱，这年的干旱从春末夏初就开始了。太阳俯瞰着大地，热浪舔舐着白鹿原，土地裂开了口子，池塘、旱井、洼地、小溪里面的水在短时间内消失殆尽，一批批被侥幸的撒下包谷、豆子都成了酥酥的粉末.....千里苍凉，满目灰白。

四月的干旱一直持续到腊月，一场大雪不期而至，半年时间没有见过一滴雨的大地，贪婪的拥抱着、热情的嗜吸着，大雪稍一接触地面就风干了。像干旱的夏天一样，这年冬天，给人们留下了深刻的印象，干旱、极冷。

这一年是白鹿原历史上少有的极端干旱，大自然凛然的惩罚永远镌刻在几代人的记忆中！

旱灾引起年馑，年馑抽打着人性：

肆虐的旱灾中，最先倒下的是家畜、田间各种小动物，一批树木倒下了；接着是一个一个老人、孩子离开了人世，然后是一家一户的绝种，最后是一个家族一个家族的灭绝。

卖儿卖女者有之，相易食子者有之，卖地卖房者不计其数，借机报复坦露嘴脸者不以为耻、反以为荣有之.......也有少数富家地主尽显仁义之举，慷慨解囊襄助穷人。

年馑抽打着人性，更多人的礼义廉耻、仁义道德在饥饿中泯灭，一些人的道义、善良在暗淡的日子中得到了升华！

结语：

亲爱的朋友，人与自然、统治者与被治理者的关系，老子在两千多年前就给出了相处之道，一代又一代的人们在生活中迷失、学习、领悟、醒悟，我想，你应该有答案了吧！

2、道德经有什么经典语录？

《道德经》全书虽然仅短短的五千言，但却体大思精，胜义迭呈，妙语连珠。一，道经。1，大道废，有仁义：慧智出，有大伪：六亲不和，有孝慈：国家昏乱，有忠臣。大＂道＂被废置抛弃了，才会提倡所谓的＂仁义＂：聪明智慧出现了，才有严重的诈伪：父子反目，兄弟阋墙，夫妻不和，家庭陷入纠纷，才会提倡所谓的＂孝慈＂：国家政治昏乱黑暗，才会产生所谓的＂忠臣＂。2，不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。不看重和任用有才干的人，使民众放弃竟争：不重视珍稀的物品，使民众不至于沦为盗贼：不展示足以引起欲望的事物，使民众的内心不被烦扰。因此，＂圣人＂所要造就的理想政治，是使民众的头脑单纯，使民众的肚子填饱，使民众的志气消亡，使民众的身体强壮。永久使民众处于没有知识和欲望的状态。使得那些自作聪明的人不敢有所作为，总之，按照＂无为＂的标准处世接物，那么天下就没有不太平的。3，谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。＂道＂虚怀若谷，永不停歇地孕育生产天地万物，这就是玄妙莫测的母性本能。微妙的母性生产本能，则是天地万物产生的根源。它绵绵延延，生生不息，无形地存在着，发挥着无穷无尽的作用。4，持而盈之，不如其已：揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退。天之道。凡是处处要求圆满，不知趁早歇手不干：傲才持物锋芒毕露，必然难以保持长久：黄金美玉堆满屋子，到头来谁也无法守藏：因财产丰厚、地位显赫而骄傲自大，必定会留下祸患，埋下灾难。功成名就，即谦让告退，这样做才符合天道的规律。5，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。缤纷绚丽的色彩使人眼睛变瞎，优美动听的音乐使人耳朵变聋，丰盛精致的食品使人胃口变坏，纵情于驰马打猎使人身心放荡，稀有珍贵的物品使人做出偷盗这类恶行。因此圣人但求温饱而不追逐声色之娱，总之应舍弃感官享受，满足于简单温饱的生活。二，德经。1，反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。对立面的存在，并各自向相反的方向循环转化，是＂道＂的运动变化的规律和特点，柔弱无力，则是＂道＂的作用的发挥和表现。天下万物都产生于物质性的具体的＂有＂，而＂有＂又产生于抽象、无形的＂无＂（道）。2，天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有人无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。天底下最柔弱的东西，往往能驾驭天底下最坚硬的东西。无形的力量，往往能穿透不留任何空隙的东西。我因此而认识到无为所带来的种种好处。不论空谈的教化，无为的好处，天下极少有赶得上的。3，不出户 ，知天下：不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。双脚不迈出大门，就能知道天下的事物：两眼不观望窗外，就能认识自然的法则。走得越远，见得越多，知道的就越少。因此，圣人不必亲身经历就能了解一切，不必用眼去看就能明白一切，不必有所作为就能成就一切。4，善为士者不武：善战者不怒：善胜者不与：善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。善于做统帅的，不逞勇武：善于作战的，不轻易发怒：善于战胜敌人的，不同敌人正面交锋：善于任用人才的，对人谦居其下。这叫做不与人争的品德，这叫做任用人才的本领，这叫做符合自然的规律。这就是自古以来就有的最高准则。5，知不知，上：不知知，病。夫惟病病，是以不病。圣人?病，以其病病，是以不病。明明知道却以为不知道，这是真正的高明。实际不知道但却自以为知道，这就是毛病。正因为把这种毛病当作毛病，因此就不会有毛病。圣人是不会犯错误的，这是因为他把这种毛病当作毛病，所以他不犯错误。

3、《道德经》中经典名句非常多，您最推崇哪一句？为什么？

《道德经》值得最推崇的一句应该是“德道合一”，一个人在社会上有了“德道合一”的行为表现，才会带来财富，才会有厚德载物。

“上德不德，是以有德。下德不失德是以无德”(《道德经》第三十八章)

“德”就是行为，这个行为就是遵“道“而行，“德”是“道”的具体表现，就是“道”为体，“德”为用“体用不二，两者不可分割，这就是“德道合一”。

这个“德道合一”的解释，正符合当今社会人们的行为规范。当今社会是市场经济社会，个体径济很活跃，更应该要有“德道合一”思想底线，才不会为了利益去做道德缺失之事。如哄蒙拐骗，制假，贩假，卖假，强买强卖......等等这些昧着良心的行为，来追求短暂利益。老古话叫“做打短命之事”。

所以当今社会，推崇《道德经》中的很适应的一句“德道合一”很是受用，并可遏制社会上的黑恶势力，使违法分子无空子可钻，有可告诫广大老百姓提高警惕以防上当受骗。

现今改革开放的社会，“真是海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，有能力的人士确实赚到了很大财富。更要有“德道合一”的行为来约束自已，充实自己，谋求更大发展。

“厚德载物”是中华民族精神和优秀道德文化。不管是孔子的仁，义，礼，智，信，还是老子的《道德经》都贯穿着“德道合一”的道德精神。

总之，当今社会不管什么阶层人士，都要积德累厚。厚的功德才能承受得起你今天所拥有的物质财富。享受得多，拥有得多，就更要有“德道合一”的行为来规范自己，更要有更多的积善行德的品质。才会使你有着永久不变的物质财富，否则德不配位早晚遭殃。千真万确！

4、道德经中最让你受益匪浅的是哪句话？

道德经里字字珠玑、字字生香，且都富有哲理。在偏爱程度上难做取舍，但有时候我们不经意常用的或常见的一句话比如“天长地久”，我们对它的认知仅限于字面意思或一句祝福语，不明它其实源于道德经，难免以偏概全。至少我在此之前也认为它多用于祝福语。今天我们大家一起探秘它的“身世”、揭起它的“红盖头”，寻找不一样的它。

道德经.第七章.天长地久

天长地久，

天地所以能长且久者，

以其不自生，

故能长生。

是以圣人后其身而身先，

外其身而身存。

非以其无私邪！

故能成其私。

这段话的译文：

天地永远都存在， 天地所以能长久，是因为它不是为了自己而生存，所以才永远都存在。因此，有道的人凡事都让别人占先，反而能赢得爱戴；凡事把自身的安危置之度外，生命反而能得以保全。这不正是因为他不自私，反而能够成就自身吗？

老子在这段话里阐述了两个方面：

第一，天长地久的真正的意思。天地本就在自然界存在，天地之所以能成长，因为它们没有主观意思—-不自思、无意想，所以不追（究）生、不（恐）俱死，运行的轨迹只遵循自然规律，它们的一切都是自然而然的存在。

老子的思想精华在于他能从自然法则推演到人生法则。先有他的“后其身而身先”、外其身而身存”，后有范仲淹拓展的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，再后来孙中山把它凝聚为“天下为公”的思想。

古往今来，多少帝王将相为追求长生不老，有的炼长生不老丹，有的泰山封禅，有的行巫术，他们追求的是肉身的长生，与自然法则有违，与老子倡导“天长地久”思想相勃，终归是徒劳一场。

最近在品赏老子的道德经，联想到肆虐全球的新冠疫情发生的情况，我们今天面临的疫情，不也是人类因一己之私违背自然法规带来的后果和受到的惩罚吗？

“天长地久”是一个永恒的话题，现代人多用于祝福美好的爱情。我们地断章取义使它更深的思想没有被挖掘。从今天开始，让我们慢下脚步，从先贤的思想中体会到他的本真，我们做不了圣人，但可以矫正我们思想和行为的偏差，使人类更好的与自然和谐共处、远离灾祸。

5、《道德经》的经典语句有哪些？

1.上善若水，水善利万物而不争。（包容、奉献精神）

2.千里之行，始于足下。（路要一步步的走）

3.知者不言，言者不知。（话不可乱说）

4.慎始如终，则无败事。（做事循序渐进）

5.飘风不终朝，骤雨不终日。（顺应自然）

6.万物之始,大道至简,衍化至繁。（精于心，简于行）

7.祸兮福所倚，福兮祸所伏。（好事坏事相互依存）

8.知人者智，自知者明。（知己知彼）

9.知足不辱，知止不殆。（懂得适可而止）

10.将欲取之必先与之。（付出才有回报）

6、《道德经》中哪一句话令你终身难忘？

谢大圣邀。细查《道德经》21930篇（未必准确），句句谶言领教，我喜欢此句：道可道非常道，名天地之始。…终身难忘：善行，无辙进。

7、你认为《道德经》里最有指导意义的话是哪句或者哪几句？

很高兴回答您的问题【你认为《道德经》里最有指导意义的话是哪句或者哪几句？】

我们首先来纠正一点，就是对待任何的学问和智慧，都不应该从其中找寻一些片面的观点去理解，如果只通过整篇智慧中的一句话两句话来学习和理解，容易曲解原意，对于求学论道更是一大忌讳。

所以，要养成通读全文，理解全篇的学习方式，融会贯通整个篇章，才能真正的理解智慧的核心。

而且对于《道德经》这本经典著作来说，《道德经》之中的每一句话，都有着不一样的指导意义，都是我们立身治世应该学习和秉持的根本。

既然这样，我们不如换一种角度来回答这个问题，从“道为何物？”，“道的存在状态”以及“道对于人生的作用”三个方面，探讨《道德经》的核心智慧和思想内涵。

《道德经》第一章就说：道可道，非常道，能用言语表示的道都不是永恒的道。

道并不是一种物体，不是一个单独的存在，它是一种精神。我们不能依靠自己的身体去触摸“道”，而是需要靠自己的心去感受。

在天地尚未形成之前，道就已经存在，道塑造了天地，生成了万物，道大到无穷大，小到无穷小，无所不在，无所不主导，正所谓“天网恢恢，疏而不失”。

天地万物，没有任何一件事物的规律，能逃脱道的主导和作用，可以说道是一种精神，道是一种信仰，道是一种起源。

所以再结合“道可道，非常道”这一句话来看，我们应该用心去感受道的存在，感受道的精神以及力量，而不是停留于表象去认知道，这就是“道为何物”的答案。

《道德经》第四章说：

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。

这一篇章的意思就是说：道本身是中虚真空的，而使用起来却是无穷无尽的。深髓啊，它如同万物的本源，去掉它的锋芒，消解它的纠纷，收敛它的光耀，混同于尘世。幽隐虚无而又实际存在，我不知道它是谁孕育生成的，在万物的法象缔结前它就存在了。

这一篇章讲述的就是道的存在状态，道是天地万物本源，收敛自己的光芒，混同于尘世之中，它主导着万物的规律，任何事物都在它的驱使之中存在，并且受它的影响，这就是道的存在状态，道与自然合二为一，也存在于自然之中。

《道德经》这一篇章的核心是以道为原点，阐述治身治世的智慧，都是围绕着这两个字“无为”。

“无为”就是不以自己的主观妄为，顺应万物的自然发展。

《道德经》中有这样一句话，叫做：上善若水，意思就是人生最高的品德，是如水一样的智慧。

在《道德经》之中，老子把水比作了世间万物最接近道的一种物体。

道孕育万物，生成万物，但是它没有以自身为主导，而是顺应万物去成长，这就好像水的姿态一样，养育了万物，但是并没有以自身为主导，不以自己的主观去妄为去主导外物，这便是无为的精神。

“无为”也是我们应该学习和秉持的处世态度，更是一种顺其自然的精神，把这种精神运用到自己的生命之中，便是道对于人生的作用。

好了，以上就是我们从三个方面所阐述《道德经》对于人生的影响和作用，谢谢您的阅读。