一语成偈(一语成偈是什么意思？)

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本文目录

正文

1、一语成偈是什么意思？

2、“一语成谶”与“一语成偈”哪个才对？

3、“一语成谶”与“一语成偈”哪个才对？

4、刘裕真的是汉朝宗室之后吗？如果是的话称帝之后为什么不称汉而是宋呢？

谢谢邀请。

这种话就姑妄听之，但千万别信。

从“五胡乱华”开始，只要当皇帝，大多都给自己找个比较出名的祖宗，比如下面这几位。

刘裕。据《宋书》记载，刘裕是汉高帝刘邦的弟弟楚元王刘交的后代。而且还把详细的族谱给罗列了一下，什么“交生红懿侯富，富生宗正辟强，辟强生阳城缪侯德……”，云云，但直到其祖父刘混的时候信息才确切起来，“……混，始过江，居晋陵郡丹徒县之京口里，官至武原令。混生东安太守靖，靖生郡功曹翘，是为皇考（刘裕）”。后面的例子告诉我们，这个一点也不靠谱。

萧衍。“汉相国何之后也”。相比于刘裕，萧衍比较寒酸，因为之前没有姓萧的皇帝，这一姓氏最有名的人物就是汉相萧何，所以只能将就一下了。

李渊。这个有点乱，认了两个祖宗。一开始是李暠。“其先陇西狄道人，凉武昭王暠七代孙也”。李暠，五胡十六国时期西凉国开国君主，还算是小有名气，就被李渊拿来说事了。到天宝二年（743年）的时候，李暠还被玄宗李隆基追尊为兴圣皇帝。后来追加到李耳。这个厉害了，就是写《道德经》的老子，太宗李世民在修《氏族志》时专门说过：“朕之本系，出自柱下。”这个“柱下”有来历，是周朝的一个官职，叫“柱下史”，负责皇家图书典籍管理，而老子恰恰干过这个差事。而据《资治通鉴》记载，高宗李治的时候又追封李耳为玄元皇帝。

侯景。追认的是汉代司徒侯霸，只是过程比较搞笑，也有点扯，充分说明了“认宗”就是胡扯。侯景乱梁的时候，谋士王伟请立七庙，侯景问：什么是“七庙”？王伟解释说：“天子祭七世祖考，故置七庙”，于是问侯景往上七辈子的名讳。侯景回答说：“我哪记得，只知道父亲名摽”。没办法，还是他的一个属下记得侯景有个祖宗叫“乙羽周”，其他的只能委托王伟去编造了。最后，“以汉司徒侯霸为始祖，晋征士侯瑾为七世祖。于是推尊其祖周为大丞相，父摽为元皇帝”。

第一是为了给自己“贴金”。

中国人特别注重“名分”，讲究“名正言顺”。比如《易》以道阴阳，要求做事必须合乎自然规律； 而《春秋》则以道名分，要求做事必须合乎社会道德。

刘裕出身底层庶族，其天下是夺自于东晋，方式更是极不光彩：“禅让”。按传统观点来说，他的皇位来地名不正言不顺。所以，他要想办法让这件事情看起来是众望所归、顺理成章。

最好的办法就是认个皇帝祖宗——如果直接到刘邦的话，太亲近，容易穿帮。所以就退而求其次，认刘邦的弟弟楚元王刘交为宗。

这样做的深层原因就是：我刘裕本来就是帝王贵胄，天下也本来就是我们刘家的，所谓“禅让”只是拿回本来就属于我们的东西而已。

第二是为了给自己的政权“贴金”。

这方面的典型事例是刘秀。虽然史书上说“高祖九世之孙也，出自景帝”，但实际上，他和西汉皇族的血缘关系已经很模糊甚至存疑。之所以最后定国号为“汉”，只是为他的帝国披上一件“合法性”外衣而已，西汉、东汉两个朝代其实没有什么实质性的延续和继承。

大致有三个方面的原因。

首先，“汉”已经被用滥了。刘裕之前，历史上已经出现过四个“汉”：刘邦的西汉、刘秀的东汉、刘备的蜀汉和匈奴人刘渊的汉赵（五代十国时期还出现过几个汉：刘知远的北汉、刘陟的南汉等，在此不提）。这几个“汉”呈现出一路萎缩的态势，存在感和归属感越来越低。因此，刘裕就完全抛弃了这个已经明显过气的称呼。

其次，应该是避讳。东汉怎么亡的？曹丕建魏代汉。而此时，刘宋在北方的最大对手正是理论上接续曹魏“正朔”的拓跋北魏，刘裕如果用“汉”为国号，显得不太吉利。

再次，以封号为国号。这也是一条惯例：刘邦建汉来自于其称帝前的封号“汉王”，曹丕建魏得自于其父曹操的封号“魏王”，司马炎建晋因为其父司马昭的封号“晋王”。因此，刘裕建宋也是来自于其封号“宋王”，顺理成章，后来的隋、唐也莫不如此。