论语十二则原文(七上人教版语文论语十二则原文？)

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正文

1、七上人教版语文论语十二则原文？

论语十二章原文

　　1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有 朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

2.曾子(曾参，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

　 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

　　4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　5.子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)

　6.子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《雍也》)

　　7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

　　8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

　9.子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

　　10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》）

　　11.子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

　　12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

2、初中论语十二则原文？

如下：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》扩展资料：《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。其中有字句完全相同的，如“巧言令色鲜矣仁”一章，先见于《学而篇第一》，又重出于《阳货篇第十七》；“博学于文”一章，先见于《雍也篇第六》，又重出于《颜渊篇第十二》。又有基本上是重复只是详略不同的，如“君子不重”章，《学而篇第一》多出十一字，《子罕篇第九》只载“主忠信”以下的十四个字；“父在观其志”章，《学而篇第一》多出十字，《里仁篇第四》只载“三年”以下的十二字。还有一个意思，却有各种记载的，如《里仁篇第四》说：“不患莫己知，求可为也。”《宪问篇第十四》又说：“不患人之不己知，患不知人也。”《卫灵公篇第十五》又说：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”如果加上《学而篇第一》的“人不知而不愠，不亦君子乎”，便是重复四次。这种现象只能作一个合理的推论：孔子的言论，当时弟子各有记载，后来才汇集成书。所以《论语》一书绝不能看成某一个人的著作。《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”

3、《论语》十二则算不算文言文？

现在一般都将《论语》归入文言文作品，《论语十二则》的内容都是选自于《论语》当中，当然也被视为文言文了。但是，《论语》的内容很多都是口语化的。当然，是当时的口语，而不是现在的口语。不过，由于当时文字中没有标点符号，文字作品都必须使用文言文的形式，否则无法断句，给阅读造成困难。所以，《论语》可以说是文言文形式的刻意作品。需要指出的是，普通读者可能觉得《论语》的内容比较难以理解。这不是文言文的形式造成的，而是由于《论语》没有交代其所记载言论、活动的背景。所以，建议学习《论语》之前，先阅读《史记》的《孔子世家》和《仲尼弟子列传》，了解相关的时代背景，以便理解相关内容。