食不语(古代流传的食不言寝不语中的“食不言”是因为饭太少了吗？)
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正文
1、古代流传的食不言寝不语中的“食不言”是因为饭太少了吗？
“食不语寝不言“，这句话的出处是来自孔子的《论语乡党》。论语乡党是《论语》的一篇，共二十七页。
其原文是：“食不语寝不言，虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之“。
这几句话的意思是说“在吃饭的时候，嘴里嚼着东西不要说话。到了该睡觉时就安安静静的睡觉。切不可无休止的说话搅扰别人休息。虽然吃的是粗食菜饭，也一定要祭一祭，像斋戒时那样恭敬严肃。席子摆放不端正不要坐。在举行乡党礼后，要等老人先走后，自己在出去。
本乡人在举行祭祀仪式时，孔子总是委托他人代替自己要向其他诸侯国的朋友问候。孔子首先要躬身向所托之人下拜，拜两次，送走所托的人。
这是孔子在《论语乡党》里向自己的学生或他人在介绍自己的做人原则。后来人们处于敬佩孔子的修养，就把这两句单独提炼出来作为口头用于来用！
总的来说就是告诫我们，做人心里必须有一定的底线。要懂得讲究礼节尊重别人。要赢得别人对你的尊重，就必须要修正好自己！中华民族自古就是礼仪之邦！
2、有吃饭说话不小心会咬到嘴的吗？《论语》中的“食不语，寝不言”如今很难提倡吗？
当然有。家长都去教孩子，很容易提倡。
3、为什么在古代吃饭的时候要“食不言”？
现在也要提倡。
4、“食不言，寝不语”究竟有什么科学依据？
这是孔老夫子的一句老话。原文是:食不语寝不言。它的表面意思是:吃东西的时候不要说话，睡觉休息的时候保持安静。其实，这是文明礼仪教育，这句话是在教我们如何做一个谦谦君子。一，我们中华民族历来都是礼仪之邦，对文明礼仪的教育从来就没有停止过。礼仪，是一个人内在的修养，更是一个人外在的表现。也就是说，从一个人的言谈举止上，就能看出他有没有修养，是不是一个懂礼貌的人。这也是人的生存基本之道。试想，一个连基本礼仪都不懂的人，如何去和别人很好地相处呢？这是大的方面的含义。
二，就这句话来讲，1.如果你和别人或者家人一起进餐，在进食的时候老是喋喋不休，还不时有饭沫子喷出，那你不仅是对别人不够礼貌，有失体面，还会遭到别人的厌恶。所以，进食的时候就安安静静。想说话，要等吃的间隙，嘴里没有食物的时候。这样，既尊重别人，也体现自己的素质；2.休息的时候要保持安静。如果你老是说话，嘀咕，是不是会影响到其他同志休息呢？这样做，肯定是不礼貌的，不尊重别人的行为。同时，这样的状态，您自己也不能安然入睡，连你自己都被你自己影响到了。你觉得这样子好不好呢？答案是:不好，不对！
综上，“食不语寝不言”这句话，放在今天仍然有其积极的意义，它引导我们如何更好地与人和谐相处，如何做一个更受人喜欢的人。5、食不食不语上句是什么语的上一句是什么？
“食不言，寝不语”出自《论语·乡党》篇中的一段。该段原文是：齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。【食不语，寝不言。】虽蔬食菜羹瓜，祭，必齐如也。然后我们来看看这段讲的是什么，先看注疏：
此一节论齐祭饮食居处之事也。——（北宋）邢昺《论语正义》齐，严敬貌。——（唐）孔颖达《五经正义》很显然了，这一段讲的就是“齐祭”有关的“饮食居处之事”。而结合孔颖达的注，我们知道，“齐祭”就是严敬的祭祀。然而祭祀过程中，形形色色的人都有参与，是不是后面这一段所说的内容所有人都要遵守呢？“齐必变食”者，谓将欲接事鬼神，宜自絜净，故改其常馔也。“居必迁坐”者，谓改易常处也。——（北宋）邢昺《论语正义》看到这里我们就知道了，从“齐必变食”开始，这里一段所描写的，是“欲接事鬼神”的那一类直接参与核心祭祀的神职人员在祭祀期间的饮食起居。以至于包括“食不语，寝不言”的后文的各种要求在内，其实都是参与参与主持祭祀的核心人员所需要履行的类似我们今天理解的“沐浴斋戒”的这类准备仪式。“食不语，寝不言”，祭祀仪式而已。它与古人的日常生活无关，更不要说用来约束现代人。注：这是何注邢疏版本，即（三国）何晏作注、（北宋）邢昺作疏的刑本《论语正义》的版本。郑注皇疏手头没有，表示遗憾。然后手头的（清）刘宝楠的《论语正义》则将此段拆分为四段，有所异同。不过为了方便联系上下文解释，我们采用何注邢疏版本。附：该段完整刑疏原文。“食不厌精，脍不厌细”者，食，饭也。牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍。饭与脍所尚精细也。“食饐而餲，鱼馁而肉败，不食”者，饐餲，臭味变也。鱼败曰馁。言饭之气味变，及鱼肉败坏，皆不食之。“色恶，不食。臭恶，不食”者，谓饭食及肉颜色香臭变恶者，皆不食之。“失饪不食”者，谓馔失生熟之节也。“不时，不食”者，谓非朝、夕、日中时也。“割不正，不食”者，谓折解牲体，脊胁臂臑之属，礼有正数，若解割不得其正，则不食也。“不得其酱，不食”者，谓鱼脍非得芥酱则不食也。“肉虽多，不使胜食气”者，气，小食也。言有肉虽多，食之不可使过食气也。“唯酒无量，不及乱”者，唯人饮酒无有限量，但不得多，以至困乱也。“沽酒市脯不食”者，沽，卖也。酒不自作，未必精絜；脯不自作，不知何物之肉，故不食也。酒当言饮，而亦云不食者，因脯而并言之耳。经传之文，此类多矣。《易系辞》云“润之以风雨”，《左传》曰“马牛皆百匹”，《玉藻》云“大夫不得造车马”，皆从一而省文也。“不撤姜食”者，撤，去也。齐禁薰物，姜辛而不臭，故不去也。“不多食”者，不可过饱也。自此已上，皆蒙齐文。凡言不食者，皆为不利人，亦齐者，孔子所慎，齐必严敬，若必食之，或致困病，则失严敬心，故不食也。其凡常不必然。“祭于公，不宿肉”者，谓助祭于君，所得牲体，归则班赐，不留神惠经宿也。“祭肉不出三日。出三日，不食之矣”者，谓自其家祭肉，过三日不食，是亵慢鬼神之余也。“食不语，寝不言”者，直言曰言，荅述曰语。方食不可语，语则口中可憎。寝息宜静，故不言也。“虽蔬食菜羹瓜，祭，必齐如也”者，祭谓祭先。齐，严敬貌。言蔬食也，菜羹也。瓜也，三物虽薄，将食祭先之时，亦必严敬。6、食不言寝不语的后面一句是什么？
食不言,寝不语”的下一个句子是“虽疏食菜羹,必祭,必齐如也。席不正,不坐。” “食不言,寝不语” 出自孔子的《论语》 意思是 吃饭的时候不说话,睡觉的时候也不说话。 孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以君子的标准要求自己,让自己的行不逾礼。