言语道断(《天道》中，丁元英说：“言语道断，一说就错。”是什么意思？)

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正文

1、《天道》中，丁元英说：“言语道断，一说就错。”是什么意思？

道，即规律。规律，有N层深度，但是再深的理解，都不是道。

如果用人言去讲道的时候，你就站在了自己的角度上去诉说。

而无论你怎么理解，怎会会说，终究都只是一种理解的角度，一种理解的层次，一旦言出就有了一个视角。

这个视角，就不是真正的道，而是你“说的道”。如果说说者即使明确告诉你了，这只是一个“指向或者借代”，但是毕竟限于说的人的理解与领悟，以及听的人的理解与视角。

终究不是那个道了。

这也许是老子那个：道，可道，非常道。

一说，就破了。

这也是当年禅宗中的那种道理。

六祖说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何事惹尘埃！

道，本来就不是一个可说的“物”，当然不说也就没有什么错（尘埃）。

然而，你视之为可以说的（一个可以描述的物时），你也就只能落于神秀的“时时勤拂拭”，那是一种自我觉察的提醒，然而，终究不是那个道。

真正的道，不可言，你只可自我领悟之后，“啊”一声之后自我醒悟，所有的诉说都让自己无从说起，而那听的人也终究因自己不能领悟，只会误解。

如有些人的回答一样，你所不能理解领悟，你凭借自己的理解判断去说“对，或者错”，这本来就是一种个人的解读，并不代表这个问题真实答案背后的那个本质。

我所说的，不也是一派胡言乱语嘛?

悟者自悟，浊者自浊，清者自清，行者自行。

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补充一点，有人会认为“道”就成了玄学、迷信，实际上这与科学并不冲突。

科学的求真，是讲究可验证，而所有的科学都是在一定条件下的理论，并不是真实。

比如，光速，我们定义的光速就是光真正的速度吗？当然不是！

无论你小数点后面多少位，随着技术的进步都可以更加精确。

比如牛顿三大定律，万有引力是正确的吗？当然不是绝对的，一个是精确性问题，一个是大天体之间的引力问题，这个正确是有条件。

虽然不是绝对正确，但是，不影响我们总之解决现实的问题。

但是，这些科学的东西，只是人类认识世界的一种体系，有用有价值的体系，在整条件下正确即可，不能强求绝对正确。

而且，绝对的正确，又是以什么标准来衡量呢？

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道，是为了让人理解，人人都有“道理”，然而这种道理只是理解世界的角度。

科学如此，人亦如此。

明白于此，你就不会偏执于自己的理解，就很容易包容一切存在，就能够心胸坦荡流淌自然。

就问题本身亦是如此，我们并非为了证明自己正确，而是看到世界有更多的理解角度，我们可以透过他人的视角看到不一样的世界。

因为，世界的样子，有无数个，并非自己心中的才是真的。

2、该怎样理解禅宗的“开口便错、言语道断”？

禅宗有：千江有水千江月，万里无云万里天。又有：本来无一物，何处惹尘埃。再云：行到水穷处，坐看云起时。这些禅宗思想，都讲的一个字“心”。禅宗不立文字，以心印心。若以文字论便失去了悟的意义，也打不开智慧之门，难以悟出道的真谛。

身、口、意三学是一个行者必修之课，文字只是一个工具，经书只是一个导引之法而已，不要被文字所转，不要被经所迷惑，只有见到本心，修行才入正轨。明心见性，才在路上。

说者，便是动念，若无念何来言，若无言何有念生。念念不息，如同在泥海中挣扎，何时能脱出。道本无形，何来言语？若用言语必不是道。道本无名，何来争辨？若无争辨何必多言。

人言多必引歧义，歧义必生妄想，妄想必失道本。万法唯心，一切都在一心，心若无时，何谓多言？心若有时，难办无心。道于方寸间，纵横刹那间，念生方觉，已去十万八千里之遥；念末生而觉，恰如清流散人间。

开口间已去之甚远，谈笑间便是天地一由旬。常观已之念，常息已之流，方于道不远。默者非默，言者非言；默不言默是真默，言不默言是真言；真默真言皆于心，那心过去还是无。

道本无名，道也无声，道从来不言道，道又从来不记道。道就是道，如天地，又如日月，不随一切而独立运行。只有人适道，没有道适人。人适合道，诸事顺利，万般可心。道可以改变人，人改变不了道。顺道者，流水流舟；逆道者，顶风撑船。

开口便错，只是念念不断，已是偏离。

言语道断，心行处灭。于无声处响惊雷，那人却在灯火斓珊处。

3、“言语道断，心行处灭”逐字翻译是什么意思？

这句话来自于修佛的人. 言语, 指语言文字, 道, 指道理, 断, 指不能通达无碍. 言语道断, 指语言总不能把一个道理讲得完整. 一个道理,一旦用语言来说, 它的局限性就凸现出来了.道理就无法通达无碍了.就有漏洞了, 故说语言道断. 心行, 是心念动起来了的意思, 即起心动念. 处, 喻指真如心所在的地方, 也可指真如心. 灭, 就是没有了的意思. 心行处灭, 通俗的讲, 就是你想象,推理,猜测,判断等等的心理活动, 一旦开始, 那个本心, 那个真如心所在的地方就看不见了,没有了. 被妄想颠倒蒙蔽了. 类似的说法还有: 开口即错, 动念即乖. 乖, 是背离的意思. 也就是说, 一旦起心动念, 就开始背离你的真如心了. 欲知真如心为何物, 还需精进学法内观, 这个东西无法通过文字和逻辑推理来了解, 必须要体悟亲证, 方能知道何为真如心, 它也叫本心, 也叫本性, 也叫如来, 也叫一真法界.

4、”言语道断，不可说，一说就错”的意思是什么？

佛理本体是广大的无量的，没有语言可以表达出来或传授，一切只有自觉悟，所以是不可说不能说的，佛理认为，人的语言是有局限的，它不能表达出所有感悟到得东西，尤其是高深的哲理，一旦付诸语言便失去了它的真相，也就着了相，也就没有了真相。因此禅宗主张的“道断语言，不立文字”也即植根于此。

5、言语道断的成语出处？

yányǔdàoduàn成语释义原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。成语出处《缨珞经》：“言语道断，心行所灭。”感情色彩中性成语结构主谓式成语成语用法作谓语、定语；指不能用语言来解决问题产生年代古代成语成语例句三月十八日段政府惨杀徒手请愿的市民和学生的事，本已言语道断，只使我们觉得所住的并非人间。（鲁迅《华盖集续编“死地”》）

6、言语道断一说即错什么意思？

意思是言语的描述、评判 一说就会错,因为无法用言语去清楚表述。