桃夭诗经赏析(桃夭全文，并赏析？)

题图来自Unsplash，基于CC0协议

本文目录

正文

1、桃夭全文，并赏析？

原文

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。

《诗经·周南·桃夭》

赏析:第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。 《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！

2、如何赏析诗经《桃夭》？

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

——《桃夭》

这是一首贺新娘的诗，出自《诗经·周南》。大意是说，诗人看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花，不禁联想到了新娘的年轻貌美、温柔动人。不仅写出姑娘桃花般美好的容颜，更以桃花祝福新娘爱情美满，生活幸福灿烂。

而看着这首诗，也让人不由自主地想象，在那个民风淳朴的时代，新娘出嫁时欢庆的场面是如何热闹——送嫁的人们簇拥着美丽的新娘，大家一路笑着，一路唱着。美丽的新娘一步一步走向新郎的家中，一步一步带着憧憬走向未来的新生活。新娘是如此年轻貌美，大家都在称赞着娶到她的新郎是几世修来这样好的福气，都在祝福着他们未来的生活如歌谣中的桃树一般枝繁叶茂，兴旺发达。而人群中的新娘，面带羞涩，更显得色若桃花，眉眼间都是掩饰不住的幸福和对未来的憧憬。

这首诗歌非常淳朴，没有华丽浮夸的辞藻，几个字反反复复，平平淡淡。采用了迭章、迭句的手法，句子的结构也都相似，只是更换几个字，反复吟诵，别有一种韵律感。就像是在娓娓道来的叮咛和祝福：繁茂的桃树，灿烂的花朵，新娘一定会让家庭和顺、美满；繁茂的桃树，丰美的鲜果，新娘一定会让家庭融洽、欢乐永驻；繁盛的桃树，枝繁叶茂，新娘一定会夫妻恩爱、白头到老、儿孙满堂。诚挚的祝福，美好的愿景，那一刻，都属于新娘。

3、《诗经·桃夭》内容及鉴赏？

诗经——《硕鼠》诗经——《桃夭》诗经——《虫草》诗经——《黍离》诗经——《葛覃》诗经——《樛木》诗经——《螽斯》诗经——《兔罝》诗经——《芣苜》诗经——《汉广》诗经——《汝坟》诗经——《麟之趾》诗经——《鹊巢》诗经——《采蘩》诗经——《采苹》诗经——《甘棠》诗经——《行露》诗经——《羔羊》诗经——《殷其雷》诗经——《摽有梅》诗经——《江有汜》诗经——《小星》诗经——《野有死麇》诗经——《何彼穠矣》诗经——《柏舟》诗经——《绿衣》诗经——《燕燕》诗经——《日月》诗经——《终风》诗经——《击鼓》诗经——《凯风》诗经——《雄雉》诗经——《匏有苦叶》诗经——《谷风》诗经——《式微》诗经——《旄丘》诗经——《简兮》诗经——《北门》诗经——《北风》诗经——《新台》诗经——《二子乘舟》诗经——《柏舟》诗经——《载驰》诗经——《相鼠》诗经——《桑中》诗经——《鹑之奔奔》诗经——《定之方中》诗经——《干旄》诗经——《君子偕老》诗经——《墙有茨》诗经——《蝃蝀》诗经——《伯兮》诗经——《河广》诗经——《考槃》诗经——《氓》诗经——《木瓜》诗经——《芄兰》诗经——《有狐》诗经——《竹竿》诗经——《硕人》诗经——《淇奥》诗经——《黍离》诗经——《君子于役》诗经——《扬之水》诗经——《采葛》诗经——《大车》诗经——《葛藟》诗经——《兔爰》诗经——《中谷有蓷》诗经——《丘中有麻》诗经——《缁衣》诗经——《叔于田》诗经——《大叔于田》诗经——《清人》诗经——《羔裘》诗经——《遵大路》诗经——《女曰鸡鸣》诗经——《有女同车》诗经——《山有扶苏》诗经——《将仲子》诗经——《萚兮》诗经——《狡童》诗经——《褰裳》诗经——《丰》诗经——《风雨》诗经——《子衿》诗经——《扬之水》诗经——《出其东门》诗经——《野有蔓草》诗经——《溱洧》诗经——《鸡鸣》诗经——《还》诗经——《著》诗经——《东方之日》诗经——《东方未明》诗经——《南山》诗经——《甫田》诗经——《卢令》诗经——《敝笱》诗经——《载驱》诗经——《猗嗟》诗经·魏风——《葛屦》诗经·魏风——《汾沮洳》诗经——《园有桃》诗经·魏风——《陟岵》诗经·魏风——《十亩之间》诗经·魏风——《伐檀》诗经·魏风——《硕鼠》诗经·唐风——《蟋蟀》诗经·唐风———《山有枢》诗经·唐风——《扬之水》诗经·唐风——《椒聊》诗经·唐风——《绸缪》诗经·唐风——《杕杜》诗经·唐风——《羔裘》诗经·唐风——《鸨羽》诗经·唐风——《无衣》诗经·唐风——《有杕之杜》诗经·唐风——《葛生》诗经·唐风——《采苓》诗经·秦风——《车邻》诗经·秦风——《驷驖》诗经·秦风——《小戎》诗经·秦风——《蒹葭》诗经·秦风——《终南》诗经·秦风——《黄鸟》诗经·秦风——《晨风》诗经·秦风——《无衣》诗经·秦风——《渭阳》诗经·秦风——《权舆》诗经·陈风——《宛丘》诗经·陈风——《东门之枌》诗经·陈风——《衡门》诗经·陈风——《东门之池》诗经·陈风——《东门之杨》诗经·陈风——《墓门》诗经·陈风——《防有鹊巢》诗经·陈风——《月出》诗经·陈风——《株林》诗经·陈风——《泽陂》诗经·桧风——〈羔裘〉诗经·桧风——《素冠》诗经·桧风——《隰有苌楚》诗经·桧风——《匪风》诗经·曹风——《蜉蝣》诗经·曹风——《侯人》诗经·曹风——《鸤鸠》诗经·曹风——《下泉》诗经·豳风——《七月》诗经·豳风——《鸱枭》诗经·豳风——《东山》诗经·豳风——《破斧》诗经·豳风——《伐柯》诗经·豳风——《九罭》诗经·豳风——《狼跋》诗经·小雅——《鹿鸣》诗经·小雅——《四牡》诗经·小雅——《常棣》诗经·小雅——《伐木》诗经·小雅——《采薇》诗经·小雅——《出车》诗经·小雅——《杕杜》诗经·小雅——《南有嘉鱼》诗经·小雅——《湛露》诗经·小雅——《菁菁者莪》诗经·小雅——《六月》诗经·小雅——《车攻》诗经·小雅——《鸿雁》诗经·小雅——《庭燎》诗经·小雅——《沔水》诗经·小雅——《鹤鸣》诗经·小雅——《白驹》诗经·小雅——《黄鸟》诗经·小雅——《斯干》诗经·小雅——《无羊》诗经·小雅——《节南山》诗经·小雅——《正月》诗经·小雅——《十月之交》诗经·小雅——《小弁》诗经·小雅——《巷伯》诗经·小雅——《蓼莪》诗经·小雅——《大东》诗经·小雅——《北山》诗经·小雅——《无将大车》诗经·小雅——《大田》诗经·小雅——《鸳鸯》诗经·小雅——《青蝇》诗经·小雅——《宾之初筵》诗经·小雅——《采绿》诗经·小雅——《隰桑》诗经·小雅——《渐渐之石》诗经·小雅——《苕之华》诗经·小雅——《何草不黄》诗经·大雅——《绵》诗经·大雅——《生民》诗经·大雅——《板》诗经·大雅——《荡》诗经·大雅——《云汉》诗经·大雅——《江汉》诗经·颂——《臣工》诗经·颂——《噫嘻》诗经·颂——《小毖》诗经·颂——《泽陂》诗经·颂——《玄鸟》《诗经·蒹葭》。

4、诗经桃夭赏析其章法结构有什么特点，运用这种结构有何好处？

这是一首反映婚姻爱情生活的诗作。诗人由盛放的桃花，联想到新娘子的年轻美貌，并祝愿她在出嫁之后幸福美满，儿孙满堂，家族隆盛。如《桃夭》一类的反映婚姻爱情生活的作品，在《诗经》中占了很大的比例，不仅数量众多，而且主题丰富。既有反映男女爱慕、相恋相思的情歌，比如我们中学时期都学过的《关雎》和《蒹葭》；也有表现不幸婚姻给妇女带来巨大痛苦的弃妇诗，比如同样入选了中学课本的《氓》；还有反映婚嫁场面、家庭生活的祝愿诗，比如这首广泛流传的《桃夭》。这些作品主要集中在国风之中，可以说是《诗经》中最精彩动人的诗篇。如何赏析《桃夭》这首诗 ?首先，要读懂这首诗的意思。下面我会列出一些注释，方便理解。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。夭夭：生机勃勃的样子灼灼：鲜艳美丽的样子华：通“花”，这里指桃花之：指示代词，这个子：泛指人，这里指的是女子，姑娘于归：古代称女子出嫁为“归”，或者“于归”宜：和顺、和善室家：这里指的是夫家，下面的“家室”、“家人”也是蕡：硕果累累的样子蓁蓁：树叶茂盛的样子我就不翻译了，自己根据注释去理解诗歌的内容就可以。（其实是水平不够，翻译不好……）桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，茂盛的桃枝，鲜艳美丽的桃花，和新娘的青春美貌、婚礼的热闹喜庆相互映衬。这里是比兴并用，以鲜艳美丽的桃花，比喻年轻貌美的新娘子。把这么一个年轻貌美、秀外慧中的媳妇娶回家，以后这个家庭一定会和睦美满的。少女由于害羞而泛起红晕的脸蛋像极了桃花，后人常常以桃花来比喻美丽的女子，用桃花运来代指 某种美好的缘份，还有“面如桃花”、“人面桃花相映红”可能都是典出于此。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃树开花结实，硕果累累，可以理解为对新娘出嫁后，多子多孙、人丁兴旺的美好祝愿。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。桃树枝繁叶茂，象征着对新婚夫妇家庭美满、家族兴盛的美好祝愿。后人也常用“开枝散叶”这个成语来比喻人类的生殖繁衍，家族的昌隆兴盛。诗人触物起兴，兴句与所咏之词，通过艺术联想前后相承，是一种象征暗示的关系。诗经中的兴，很多都是这种很有比喻意义、引起联想的画面。比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，后世往往比兴合称，用来指《诗经》中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法。而这类形象，就是我们所说的“意象”。

5、为什么喜欢诗经中的桃夭？

赏析：《国风·周南·桃夭》桃 夭桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.桃之夭夭,有蕡其实.之子于归,宜其家室.桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.【译文】桃花怒放千万朵,色彩鲜艳红似火.这位姑娘要出嫁,喜气洋洋归夫家.桃花怒放千万朵,果实累累大又多.这位姑娘要出嫁,早生贵子后嗣旺.桃花怒放千万朵,绿叶茂盛永不落.这位姑娘要出嫁,齐心协手家和睦.[1]第一章【桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家. 】以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚.这里所写的是鲜嫩的桃花,纷纷绽蕊,而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩,两颊飞红,真有人面桃花,两相辉映的韵味.诗中既写景又写人,情景交融,烘托了一股欢乐热烈的气氛.这种场面,即使在今天还能在农村的婚礼上看到.第二章　【桃之夭夭,有蕡其实.之子于归,宜其家室. 】则是表示对婚后的祝愿.桃花开后,自然结果.诗人说它的果子结得又肥又大,此乃象征着新娘早生贵子,养个白白胖胖的娃娃.第三章【桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.】以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达.以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫,来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福,是最美的比喻,最好的颂辞.