关睢古诗朗诵(从古诗韵律看，古代已有很规范的语言吗？)

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1、从古诗韵律看，古代已有很规范的语言吗？

现在，有很多人都将“语言”一词和“语音”一词混淆了。实际上，语音只是语言的其中一个要素。

我们可先看看什么是语言：

可见，古诗的韵律并非判断古代汉语言是否规范的标准。

当然，我们可将语言作进一步细分。先分出文学语言，再分出诗歌语言，那么我们可以将韵律（声律）当作诗歌语言中的语音，但其仍只是影响诗歌语言的其中一项要素。

在音韵学上，古音又分为上古音和中古音。中古音以隋朝沈约等人归纳出“四声”，以及陆法言等人修订出《切韵》为标志。形成了诗歌的声律体系，使诗歌的语音有了相对规范的标准。但其影响的仍仅是诗歌的语音，甚至对其他文学语言（如散文）影响也不大，更不能将其等同于人们说话的口音。

越来越多证据表明，《切韵》音系是一个拟音音系，其定音方式是综合南北口音，经集体讨论审定，并非是单纯记录当时的雅言或某一口音。《切韵》在初唐时被定为官韵，其后依此修订出《唐韵》，以至宋代修订出《广韵》及《平水韵》均属于《切韵》音系。因此，我们可将此一音系，看作是唐以后中国传统诗歌创作的规范语音。

但是，声律体系可规范的也仅仅是这时期诗歌创作中的语音，不能影响其他文学艺术形式的语言，更不能影响日常生活中的语言。

话说回来，自秦始皇统一文字后，汉语言中的语词和语法，基本上有了规范标准。而不论在上古音、中古音还是近代音时期，很多朝代都尝试推动通用语音标准，但不论雅言、通语、汉音还是正音、官话，推广的收效均甚微。

即使在清朝的雍正年间，皇帝亲颁“圣谕”，要求成立“正音书院”，把《圣谕广训》作为教材，并规定凡是参加考试的读书人及为官者，都必须懂得“官话”，但最后也是虎头蛇尾，不了了之。

我个人认为，中国历史上真正的通用语音，唯有当代的普通话。

2、急求适合女生朗诵的古诗词？

《关雎》《满庭芳》李清照《多丽·咏白菊》李清照《念奴娇·春情》李清照《绮罗香·咏春雨》史达祖《桃夭》《声声慢》李清照《水调歌头》苏轼《青玉案·元夕》苏轼等等，如果您对以上的答案不是太满意，您可以试着从《诗经》或李清照、李煜、柳永、晏殊、欧阳修、秦观、周邦彦这些婉约派词人的诗词集中找一下。至于配乐，我这里有几首可向您推荐：《发如雪》钢琴曲

《青花瓷》钢琴曲《共伴闯天涯》配乐。

3、你听过哪些怦然心动的诗句？

毛主席的诗，娄山关里最后两句：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！什么时候读起来都是热血沸腾，激情澎湃，给人一种奋斗的勇气，不屈不挠的斗志，敢打敢拚的精神，无惧任何艰难困苦的信心，敢把一切重重险阻踩在脚下，扬鞭催马，驰骋向前，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”！

4、诗经朗诵《关雎》，该用什么背景音乐呢，请教大家……谢谢？

1、可以配古琴曲，或者一些舒缓的有古典味道的曲子： 李志辉 - 水墨丹青凤凰城 卡洛儿 - 何茫然

2、老一点的曲子： 林海-琵琶语

3、安九《雪兔》伴奏，安九《日暮归途》伴奏。

4、低沉哀伤的古风音乐：犬夜叉《穿越时空的思念》

5、吕秀龄的《情丝》

5、归纳、学习古诗的方法有哪些？

我是张旭语文，很愿意与您一起探讨问题的实质！

最主要的原因是它已经有百年的时间不是文人诗歌创作的主流了，或者说它已经从文人的文学创作中消失了。

其次，学校对古诗词的教学只局限在学生记忆和诗句意义的大体了解上，缺少了对古诗词的赏析与练写。

诗是中国文学中的通用体裁。古诗从《诗经》的《关雎》开始，经历几千年后到“五、四”新文化运动时才被新诗替代而终止。“五、四”之后随着新学的兴起，基础教育学校就不再让学生学写古诗词了，只有大学的中文系才让学生了解古音韵和诗词格律。所以古诗词创作就戛然而止了。现代文学中，唯有毛主席创作的古体诗词广为人知。当代文学中古体诗词的创作已然消失。

由于古音韵和诗词格律的学习从学校教学中的消灭，人们对古体诗词的理解已经变得很费力了，除了读大学中文系的人之外，其他人几乎没有准确理解古诗词的能力了。

中小学语文课本中虽然选编了很多古体持词，但主要体现在了解和记忆上，理解也只是局限在老师的讲解上。全国卷高考语文试卷上虽然有两道古代诗词的试题，总分是17分。一道是6分的记忆填空题(来自课本内容)，一道是11分的阅读理解题(所选诗词全部是课本以外比较生僻的唐宋诗词，名家的极少选用)。但是它也无力挽回古体诗词在人们阅读中的颓势。而中小学生读不明白，理解不了就显得再正常不过了。

那么，要想基本读明白，该知道些古代诗词的什么知识呢(抛开古音韵和格律)?

第一，要了解古诗词常用的典故。

1，“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭。”(杜牧《泊秦淮》)“后庭花”就运用了典故，它是歌曲《玉树后庭花》的简称，歌词极其绮艳轻荡，后人以此来述写亡国之痛。

2，“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”(晏殊《清贫乐.红笺小字》)“红雁”这个词运用了典故，这个典故源于《汉书.苏武传》，故事是这样的:汉使出使匈奴，询问苏武在哪里，匈奴单于骗汉使说苏武已死，聪明的汉使回应称，我们的天子打猎时射下一只从北方飞来的鸿雁，脚上栓着苏武写的信。单于信以为真，便释放了苏武，苏武才得以回来。后来诗人们就用雁来指代书信和音讯。

3，“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”(柳永《雨霖铃.寒蝉凄切》)“长亭”运用了典故，“长亭”来自古代驿站，通常五里设一短亭，十里设一长亭，是来往官员、客旅休息与送别的地方，后来入诗词，以代送别。

那么典故应从哪里学习呢？初高中所选古诗词中有很多典故，要记住它们。另外还可以从高中选修课本的古诗词中记忆典故。如果有兴趣，还可以从某它古诗词读本中获得。

第二，要了解古诗词常见物象的寓意。

1，“鹧鸪”这个物象，在古代诗词中代表离别、悲凉、爱情和相思等意义，尤其以离别和悲凉为多。比如下边这首诗，“湘水无潮秋水阔，湘中月落行人发。送人发，送人归，白蘋茫茫鹧鸪飞。”(张籍《湘江曲》)诗中的“鹧鸪”就抒发了作者在离别湘江时内心产生的惆怅之情。

2，“寒蝉”这个物象象征了高洁、愁绪、伤感等意义。虞世南写的《蝉》:垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。这首诗就是用蝉吸吮清澈甘甜的露水，居于高树，声音远传，而非借肋秋风的特征来象征自己拥有高洁的品质。古人认为蝉是靠餐风饮露为生的，所以视为高洁的象征。

3，“柳技”这个物象通常表示送别、留恋、伤感、美好等意义。像“渭城朝两浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”(王维《送元二使安西》)诗中就以柳来表示送别。

第三，要了解古诗词的手法。

1，“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”(王昌龄《出塞》)“秦时明月汉时关”就运用了互文的写作手法，展开之后就变成了“秦时明月秦时关，汉时明月汉时关”，这样就很容易理解了。再比如“主人下马客在船”(白居易《琵琶行》)，字面意思看起来很简单，往往会理解成:主人下了马，客人上了船。但这样理解就错误了，因为它也用了互文的写作手法，真正的意思是主人和客人一起下了马，又一同登上了船。真所谓失之毫厘，谬以千里了。

2，“别来春半，触目愁肠断。砌下落梅如雪乱，佛了一身还满。雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。”(李煜《清平乐.别来春半》)词的上阙四句中，词人运用了衬托的手法。衬托有正衬、反衬、以哀景衬哀情、以乐景衬哀情之分。这首词的上阙就是以哀景衬哀情。哀景是台阶下和诗人身上落满了像雪花一样纷纷飘洒的梅花，哀情是词人眼中所见都让人衰伤断肠。用词中语作答，即以落梅之哀景衬断肠之哀情。

3，“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留青白在人间。”(于谦《石灰吟》)这首诗运用了托物言志的手法。托物言志的手法一般针对整首诗而言，常常以物象为象征体。《石灰吟》就是以石灰这个物象来言为国尽忠，不怕死亡的意愿和坚守高洁情操的决心这个志。

第四，要了解古诗词的分类。

1，刘禹锡《乌衣巷》:朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。这是一首怀古诗。怀古诗分写事物和写人物的两种，写事物的通常都表达昔盛今衰、苍桑变化和物是人非的感概以及对统治阶级的讽谏。写人物的通常都表达怀才不遇、报国无门和壮志难酬等情绪。《乌衣巷》显然是写事物的，它写的是乌衣巷从昔日的繁花变成如今的萧条，故而要表达昔盛今衰、物是人非的感慨。

2，王维《送元二使安西》:渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。这是一首送别诗。送别诗表达对朋友离去的思念之情和与朋友之间结成的深厚友情，以及依依惜别的情感。《送元二使安西》这首诗就真切地表达了诗人与朋友之间的深挚情感和依依不舍之情。

3，马致远《天净沙.秋思》:枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。这是一首羁旅诗。羁旅诗主要表达客居他乡的寂寞和孤独、漂泊无定的艰难和辛酸、对家乡亲人的思念、怀才不遇和报国无门的愤懑等思想情感。《天净沙.秋思》就表达了作者漂泊无定的艰难与辛酸。

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6、学校要诗歌朗诵，求适合《关雎》和《氓》的朗诵背景音乐，最好是古典古筝曲？

林海的琵琶语。。它也有古筝版本的

7、诗经关雎的朗诵导语请赐教？

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。