歌女不知亡国恨(如何看待商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花这句话？)

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正文

1、如何看待商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花这句话？

唐朝著名诗人杜牧游秦淮时听见歌女唱《玉树后庭花》：“丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。花开花落不长久，落红满地归寂中。”歌声哀伤，凄凄戚戚。

忧国忧民的诗人杜牧，联想到南朝陈后主长期沉迷于萎靡的生活，视国政为儿戏而丢了江山。陈后主的朝廷完了，人们似乎没有引起重视，秦淮的歌女们还在传唱《玉树后庭花》，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大，可见唐朝危在旦夕，快步陈后主的后尘了。

杜牧为摇摇欲坠的唐王朝忧虑忧心，为统治集团的腐朽昏庸忧虑忧心，为边患频繁而忧虑忧心，忧国忧民的思想，促使他写下了《泊秦淮》烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

这首诗是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐醉生梦死的统治者们，不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。“后庭花”是一种花的名称，生长在江南，多半种植的庭院里，故称后庭花。后庭花有红白两种颜色，开白花的当花盛开的同时，树冠象玉一样美丽，所以又叫玉树后庭花。

本来玉树后庭花只是乐府民歌中的一种'情歌的曲子，因南朝陈后主不问政治，专沉迷于女色，陈后主穿梭于宫围之中，左拥右抱，妃嫔们或临窗靓装，或倚栏小立，风吹袂起，飘飘焉若神仙。陈后主沉浸在妖娆妩媚之中，完全忘记了自己该干什么，不该干什么，竞把中书令江总，以及陈暄、孔范、王瑗等一班文学大臣一齐召进宫来，饮酒赋诗，征歌逐色，通宵达旦。写出了《玉树后庭花》。

陈后主还特地选宫女千人习而歌之。这歌词明明是形容嫔妃们娇娆媚丽，堪与鲜花比美竞妍，但却笔锋一转，蓦然点出“玉树后庭花，花开不复久”的哀愁意味，时人都认为是不祥之兆。

当时北朝隋文帝处心积虑地要灭掉陈朝完成统一，但陈后主认为“王气在此，役何为者耶？”昏君加奸臣孔范附和：“长江天险，限隔南北，今日虏军，岂能飞渡耶？”无视事态的严重与隋文帝的勃勃雄心。

隋朝的大军已兵临城下，陈朝的大臣们还在围绕着亡国之君陈叔宝与嫔妃宠妾，文文墨客唱着《玉树后庭花》。敌军已冲入宫中，陈后主携两宠妃躲入井中。 陈后主及其妃子因害怕而喘气，被隋兵闻到呼吸而发现了，威胁他们要朝井里扔石头，陈后主害怕而投降求救。

隋军扔下绳索，捞上来的陈后主却左拥石抱着两个美人一一张贵妃和孔贵妃。这就是南朝末代皇帝的惊世骇闻的一幕。陈叔宝作为一代帝王，亡国之际却丑态百出，用实际行动演绎了“石榴裙下死，做鬼也风流”，成为千古笑话。他的《玉树后庭花》也成为了亡国的代名词。

2、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花，统治者的国家亡了，商女为何恨？

上有老下有小，一天不唱，一天就要饿肚子，你给她饭吃啊？光站着说话不腰疼，她唱她的，你亡你的，她不唱你就不亡了？该亡总是要亡的，一个商女决定不了国家的命运，有骂商女的勇气，却没骂统治阶级的勇气，亡国了就怨商女，只敢把气撒在弱者身上，早干嘛去了？

3、“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，商女应该被谴责吗？

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”出自唐代诗人杜牧的《泊秦淮》：

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

这首诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，于六代兴亡之地的感叹中，寓含忧念现世之情怀。

《玉树后庭花》是南北朝乱世南朝陈的最后一位皇帝陈后主陈叔宝所作的一首艳诗，写完此诗数年后，陈亡国，“后庭花”因此被人们称为“亡国之音”，民间很少传唱，只在教坊和花间酒楼等高级场所传唱。

“商女不知亡国恨”，那么，“商女”到底是什么样的人呢？多数人倾向的一种说法是，“商女”即歌女。杜诗脍炙人口，但为何将歌女称作“商女”却未必人尽皆知。

原来，唐代歌妓、女伶通称“秋娘”，亦称为“秋女”。白居易《琵琶行》：“曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒”。那么“秋娘”何以又被称“商女”呢？这是因为我国古人把五音宫商角徵羽与四季相配，因为商音凄厉，与秋天肃杀之气相应，故以商配秋，称为商秋。古代以商指秋比较多见，商信、商风、商吹、商飙指秋风，商日指秋天，商序、商素指秋季，商意、商气指秋意、秋气，商云指秋云，商暮指秋末。由此可见“商女”即秋女、秋娘，也就是歌妓、女伶了。

但是，如果将杜牧此诗理解成对“商女”的谴责和惋惜，那就未免弱化了这首诗的内涵。杜牧的感慨有更深刻的内容在。正当晚唐气运渐衰，国家即将倾覆的当口，这些有身份、有地位的人还在点唱亡国之音，这才是杜牧的诗眼所在。他真正想谴责的是这些人，而不是“商女”。果然，杜牧写成此诗数十年之后，唐朝就宣告灭亡。

这首脍炙人口的《泊秦淮》流传了一千多年，很少有人询问面对社会风气变坏，人们应该做什么。那些依靠出卖技艺的商女究竟该不该”知亡国恨“？该不该受谴责？这一直是一个问题。

个人认为，这个问题应当从两方面来看：

1.如果商女真的不知亡国恨，那么她就不应当受到谴责。当时虽然不是河清海晏，却也承平已久。身为读书人看出潜在的危机，是作为社会良知的知识分子的职责所在。为之呼吁奔走，是应尽的本分。古代女性没有社会地位，决定商女们知不知”亡国恨“的不是她们唱什么歌，而是她们自古以来的社会地位。商女的职业特点是男人赋予的，她们必须依靠职业技能生存，必须忠于职守。不论是《玉树后庭花》还是《春江花月夜》肯定得有顾客要求才能演唱。谁见过闲着没事儿去唱那又长又慢的歌儿的职业歌女？

五代时后蜀的花蕊夫人说：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿！”一句“那得知”道出了所有背锅女性的冤屈，明明我什么都不知道，明明没有任何存在感，却偏偏要我担责任，你觉得合适吗？

2.如果商女是知而麻木、自我麻醉，那她的节操就存在一定问题。从天下兴亡，匹夫有责的角度衡量，那她似乎应当和点唱者一样受到谴责。但是作为伎女的一类，商女处于社会最底层，商女是应社会主流要求唱曲。她们的生死无人关心，面对社会危机却责备她们不知亡国恨，是不是过分了些？

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这两句诗从字面上看似乎是批评歌女，而实际上是诗人有感于晚唐国是衰微、世风颓靡的现状，批评那些沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。

可以想象，唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在船上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈朝虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他诗中说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。

这首诗是作者借陈后主因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。这首诗名噪一时，后世读者评价也相当高，说是作者忧国忧民，讽刺社会现实的力作。

这首诗在语言运用方面，也颇见工夫。清代评论家沈德潜推崇此诗为“绝唱”，管世铭甚至称其为唐人七绝压卷之作。秦淮河是六朝旧都金陵的歌舞繁华之地，诗人深夜泊舟河畔，隔江传来商女《后庭花》的歌声，听着这亡国之音，不禁激起时代兴衰之感。后两句对只知征歌征舞、买笑逐欢，而不以史为鉴的统治者，给以深深的谴责。本诗情景交融，朦胧的景色与诗人心中淡淡的哀愁非常和谐统一。

4、杜甫的《泊秦淮》中，真正不知道亡国恨的是什么人？全诗表达了诗人怎样的感情？

在回答此题前，农夫先更正一下，《泊秦淮》一诗的作者是唐代诗人杜牧，而非杜甫。

七言绝句：《泊秦淮》全诗只有四句，不妨抄录于后：

“烟宠寒水月宠沙，夜泊秦淮近酒家；商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花"。此诗是诗人夜泊秦淮时的触景感怀之作。

全诗的情节是很简单的。前两句是诗人划着小舟，在朦胧的夜色下，停泊在离酒楼很近的秦淮河中。听到卖唱的女子在酒楼上唱《玉树后庭花》一曲，诗中虽表面上指出"卖唱的歌女不知亡国恨"，但诗人此时内心所指不知亡国恨的是以国君陈后主(陈叔宝)为主的晚唐统治者。在南唐即将亡国之际，陈后主还沉溺于声色的淫靡生活之中，亲自作了这首《玉树后庭花》在宫中和歌女纵情于声色之中。全诗充分表现出诗人对于最高统治者的饥讽和愤怒，及对于将要亡国的忧虑和悲伤之情。

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戏子亡国戏子误国的诗词不多，不过，君王无道从而亡国的诗词很多。

比如陈后主的后庭花，这已经成为一个典故了。还有五代时花蕊夫人的十四万人齐解甲，更无一人是男儿，更是揭露了当时君主的昏庸无道。后蜀君主王衍的者边走，那边走，只是寻花柳，都可以算是亡国之音。此外还有南唐后主李煜（被俘前），宋徽宗赵佶的作品，都可以算作此类。

6、商女真的不知亡国恨吗？

与这个问题类似的一个问题，我几天前就回答过一次，那个问题是《商女不知亡国恨中的商女是指什么人？》。而现在的题目是：《商女真的不知亡国恨吗？》

在前道题中我说过：杜牧不过是借商女来挞伐那些听曲的达官贵人：国家危难，这些人还在醉生梦死！大家想想商女不过就是那些卖唱的女子而已，有卖就有买，谁在买？谁点的曲？谁在听？

大家都知道“商女不知亡国恨”这首诗出自杜牧的《泊秦淮》全诗如下：

烟笼寒水月笼沙 ，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨 ，隔江犹唱后庭花。

秦淮：指秦淮河，在南京。当时杜牧任淮南节度使牛僧孺的推官一职，后转为掌书记。淮南节度使的驻地在扬州，时间在公元８３３年至８３５年。扬州离南京不远，有时间过南京来。

当时唐朝经过了安史之乱，安史之乱的时间为755年12月16日-763年2月17日。安史之乱后，唐朝中央政权的权威大为下降。国家进入了藩镇割据时代，开始，由于各藩镇之间犬牙交错，互相制衡，唐中央尚可保持一定的权威，但当时各藩镇之间战争不断，藩镇内部也纷乱不止。整个国家也处在动乱状态。

商女就是歌女，也就是卖唱的女子，这一说大家都知道了，歌女是生活在社会底层的，她们中也有一些有情有义之人，这里大家也可列出一些来：比如陈圆圆、柳如是。当然她们生活在社会底层，要求她们有多高觉悟。而那些达官贵人是身受的皇恩的，而买单点歌的都是他们！

《后庭花》全名为《玉树后庭花》是陈后主陈叔宝所作，陈后主何许人？是南北朝时南朝最后一个皇帝。他在位时不理朝政，耽于女色，寄情于文酒。为隋所灭。《玉树后庭花》全诗如下：

丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城;。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭;花开花落不长久，落红满地归寂中!

7、不知亡国恨的商女错了吗？

依原文判断，作者没有说商女有错。《泊秦淮》借景抒怀。金陵（今天的南京）是六朝古都，曾经繁华一时，作者漂泊到此，目睹大唐国势日衰，当权者偏安一隅，昏庸荒淫，还过着歌舞升平的日子，这有重蹈六朝覆辙的潜在危险，因而，生发了无限感伤。

杜牧先渲染水边夜色的素雅冷清，再点明夜泊地点，毫无情感起伏；月色和轻烟笼罩着寒水和白沙，夜晚停船在距离秦淮河很近的岸上的酒家。轻描淡写，重在“近酒家”，有了安歇之地，应该如释重负了。可是作者看到了酒家有好多歌妓，她们从容而优雅，还在唱《后庭花》的靡靡之音。

于是，他忧从中来，但转念一想：卖唱的歌女当然不懂什么叫亡国之恨之啰！这句话平淡，似乎是脱口而出，有为歌女“伸冤”、替她们“甩锅”的意思：她们地位低，不会想到国计民生，有这样的表现再正常不过了；同时，含蓄深沉地牵出了“不知亡国恨”，意在抨击封建统治阶级和豪绅权贵们不思进取、沉溺于声色，够尖锐得了。

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

唐朝，底层老百姓是没有多少家国情怀的，国家的兴衰交替于他们来说，都是劳苦受累，他们对统治阶级的巧取豪夺、自私自利的行为早已经司空见惯、甚至麻木了，纵使国家破碎了，也引起不了内心的伤痛；反正谁来主宰天下，他们都没有好日子过，对这种情况杜牧是熟悉的；他才道出商女不知亡国恨！这有反讽当权者的意思，指出造成这种现象的根源就是这些罔顾廉耻的统治者们。

封建社会中，女子地位是十分卑微的，根本没有任何话语权，主导不了任何思潮；纵使她们懂得亡国之恨该如何呢？能感染这些肠肥脑满的封建统治阶级吗？

所以，错不在商女，而在消费这些商女的封建统治阶级。

8、商女不知亡国恨到底是什么意思？为什么把问题推向一个女子？

小小女子，如何能有那么大的眼界，她的悲伤快乐还不能与国家大事联系。一个国家的兴旺虽说匹夫有责，可是小小女子又能做些什么呢？