九歌云中君(如何赏析《九歌·云中君》？)

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正文

1、如何赏析《九歌·云中君》？

见《云中君》“灵连蜷兮既留”，“连蜷”一词指长曲貌”，又到“烂昭昭”、“与日月兮齐光”，这都指明与日月一样光辉了，扯上月神完全是乱来。

表明指出云中君的闪闪发光的状态，紧接着“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中”的描述，云中君闪闪发光来到地面后又迅速地回到了云中，从这些文字看来，能与日月在天上发光又能从天上降，又回到云中，这只有闪电符合，所以云中君为雷神无疑，雷电伴随乌云，所以云中君俱有雷神与云神的多重神职。

大自然中，雷电伴随乌云， 云与雷本来就关系密切， 王逸说丰隆，云师都叫雷师， 丰隆与云关系紧密，云中君这个云神也和雷联系。

《离骚》：“吾令丰隆乘云兮”，在这句中，丰隆也乘云，雷神与云又或云神与雷的关系密切，说明之前雷神与云神并不是分开的，见《古今事文类聚》归藏云：丰隆筮云气而告之，这可能就是之前云神与雷神不分的，云神就是雷神，所以王逸说丰隆，云师，一曰雷师”。

在神话中的师一词俱有“神”的含义，雷神可以做名为雷师，云神可以做名为云师，雨神可以又写为雨师，火神又做为火师，这些列子还有，不再多强调，在《楚辞．九歌．云中君》汉王逸注:"云神，丰隆也，一曰屏翳，又写云神成员有丰隆与屏翳，都说明了云神与雷神的不分。

楚简就有云君，云中君是云神无疑

2、九歌·云中君是屈原写的吗？

屈原的《九歌》一共有十一篇，具体是：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。 《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。 多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。

3、古文中九歌是指的哪九歌？

战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》

4、屈原《九歌》中有哪些优美的句子？

“袅袅兮秋风，

——先秦•屈原《九歌•湘夫人》名句

“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，出自先秦诗人屈原的《九歌•湘夫人》此句是描写秋季的千古名句，自屈原吟唱后，它的鲜明形象，影响了历代诗人。

“木叶”是屈原创作出来的，它到底是什么呢？按字面意思来说，其实就是“树叶”，但诗人们所钟情的好像永远都是“木叶”。比如，柳恽的“亭皋木叶下，陇首秋云飞”（《捣衣诗》），沈佺期的“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”（《古意》），李白的“千秋木叶下”（《秋思》），陆游的“风凋木叶流年晚”（《秋思》）等等，几乎所有跟树叶有关的诗句都被用成了“木叶”，连杜甫都不肯放过，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“落木”无疑是从屈原的“木叶”发展来的。

“木”字的联想意义比较丰富，容易让我们想起树干，多是褐色的、干燥的，没有生气的。而“木”的这种形象正好和秋叶很相似，于是“木叶”就自然而然具有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这句描写的是秋天萧瑟之景，落下的树叶必然是微黄干枯的，就像那矗立着的树干一样死气沉沉。秋天是万物走向衰败的时节，就是在这样的容易使人伤感的季节里，等待的人没有到来，他的心也如那纷纷落叶一般，在秋风中无助地飘零。

《九歌·湘夫人》

——先秦•屈原

帝子降兮北渚，

目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，

洞庭波兮木叶下。

登白薠兮骋望，

与佳期兮夕张。

5、林怀民九歌云中君是哪个角色？

6、九歌之云中君表达了诗人的什么情感？

《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祗和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。

7、王者荣耀里的东皇太一在历史上有什么典故？与即将出的英雄云中君和瑶有什么关系？

我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自离陌尘。

在之前的文章里我们聊过东皇太一（没看过的可以关注我往前翻几篇看一下），今天就具体来说一下云中君。

提及云中君，那就是《秦时明月》中五大长老的形象。不错，就是那个被少羽识破了短板打败的那位可以幻化出巨人的“猥琐大叔”。

看过动漫的很多人觉得，云中君的历史形象就是徐福，那个传说中帮助秦始皇寻找长生的方法，带着童男童女自此绝迹中原，最后甚至建立东瀛的神秘人物。

那么，神话世界的云中君究竟是哪路神仙呢？

在《九歌》中，云中君是云神。王逸《楚辞章句·云中君》注：“云中君，云神，丰隆也，一曰屏翳。”

马茂元等在《楚辞注释》中也曾说过：“‘丰隆’、‘屏翳’一神而异名。传说云神丰隆，又有说法其名屏翳。

‘丰隆’是云在天空堆集的形象，‘屏翳’则是云兼雨的形象。因为天雨时，云在太空一定堆集得更厚，以致遮蔽了日光，天显得晦暗不明，所以叫‘屏翳’。”“云中君，犹言云中之神。”并说“云中君指云神，后世注家大多无异词。”这些说法都表明了云中君就是云中之神，这是从字面除了被认为是云神，云中君还被人们认为是月神、雷神。

综上所述，云中君很有可能是负责人间雨雪的神。所以人们猜想，他的形象应该是一位身穿羽衣的天神。这也就是游戏中今年刚刚出来的高颜值设定。甚至与他相伴的鹿，也在《山海经》中有迹可循。

《山海经·大荒北经》中记载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师，从大风雨。”这就是风神飞廉和雨师屏翳一起帮助黄帝抗敌的情节。不幸的是屏翳后来受蚩尤的蛊惑加入了蚩尤的阵营，在逐鹿之战中被击杀，其中的风神就是一个类似于鹿的形象。

后来，风神和雨师一起进入了上古十大魔神的榜单，可见这两位实力之高。与他们一样的好搭档共同杀进榜单的，还有幽冥双神郁垒和神荼，当然，这都是后话了。

不得不说《王者荣耀》里面还是多少遵循了一点历史和神话传说的。

除了掌管四时变化的云神和月神，还有不少人认为，云中君是传说中的水神。清初学者徐文靖《管城硕记》提出：“云中君犹湘君耳。”以后王闿运（《楚辞释》）、陈培寿（《楚辞大义述》）均持此说，认为云中君就是云梦泽中的水神。不过，水神本身就也有行云布雨的本事，这样对于水神的猜测与雨师的猜测有所重合来了。

不管是在国风动漫《秦时明月》，还是游戏《王者荣耀》中，云中君一直都是东皇太一身边的得力手下。我们在之前的文章里提到过，东皇太一很有可能是洪荒时期的天帝。而云中君不管是掌管时令中的哪一个，都是听命于天帝的。可见，这些设定都是一致的。

至于这位天神的性别，有很多说法觉得东君与云中君是一对夫妻，所以不少人觉得云中君是一位美丽的女神。不过不管在《九歌》中还是在中国的传统文化中，“君”这个字一直是对于男子的敬称。

不同的人解读不同，《秦时明月》中，东君是一位女子的形象。而在不少影视作品中，“太君”一般都是年长最为年长的女性长辈。所以，“君”字可以是男子，也可以是女子。云中君的性别，也就成了一个迷。

云中君作为一位神，他的职位众说纷纭。《九歌》赋予了他美好的形象，后人寄予了无限的遐想。不管他是男神还是女神，不管他是掌云还是掌月，都是当时人们对于风调雨顺美好的寄托。

我对于云中君的理解谈到这里就结束了。

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。

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8、屈原的诗《云中君》是什么意思？

祭云神的诗歌，云中之神为一男性（或曰女神），号“云中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。

9、《楚辞》中的抒情组诗《九歌》，有什么样的艺术特色？

《九歌》，是《楚辞》篇名。

《九歌》原为传说中的一种远古歌曲的名称。

东汉文学家王逸在其所作的《楚辞章句》(《关于《楚辞》的最早最完整的注本)中说，《九歌》乃屈原放逐江南时所作，当时屈原"怀忧苦毒，愁思沸郁，"故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。

但是现代研究者多认为，《九歌》作于屈原被放逐之前，仅供祭祀之用。

《九歌》，是战国楚人屈原根据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇，分为:

《东皇太一》，旧说:"太一星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇"。此篇描写灵巫衣饰、祭品、音乐等，颇为繁盛。

《云中君》，云中君即云神，此篇为祭祀云神之作。

《湘君》，湘君为湘水之神，历来有不同的解释:

①刘向《列女传》谓:"舜陡方死于苍梧，号曰重华。(舜)的二妃死于江湘之间，俗谓之`湘君‘"注①

②王逸《楚辞章句》以湘君为湘水神、湘夫人为舜之二妃。

③郭璞《山海经注》谓"天帝之二女而处江为神，即…《九歌》所谓湘夫人称帝子者是也。"以为湘君、湘夫人都不是舜之二妃。

④韩愈《黄陵庙碑》以为，"尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君;其二女女英，自宜降曰夫人也。

⑤近人多认为:湘水神的湘君、湘夫人，乃配偶神。

本篇实为祭湘君之歌。

注①毛泽东主席诗词《七律:答友人》前半阙即是:

"九嶷山上白云飞，

帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，

红霞万朵百重衣。

灬 灬"

《湘夫人》，与《湘君》为姊妹篇，本篇为祭湘夫人之歌。

《大司命》，旧说司命为星名，分大、小二星。大司命主宰人之生死寿夭，此篇为祭大司命之歌。

《少司命》，旧说司命为星名，分大、小二星，少司命主灾祥，此篇为少司命祭歌，惟歌中所述，似有神灵情爱离别之事。

《东君》，东君为日神，此篇即为祭日神之歌。

《河伯》，河伯即河神，因古代帝王封四渎如侯伯，故称:河伯。此篇为河神祭歌。

〈注②四渎，指长江、黄河、淮河、济水〉

《山鬼》，为祭祀山神之歌，所描写神的姿态和衣饰，系一女性，内容多表现离忧哀怨之情。

《国殇》，是礼赞为楚国而战死的将士的乐歌。

《礼魂》，王夫之〈注③〉谓系送神之曲。按其辞意，当系《九歌》之尾声。

(注③王夫之，明末清初的思想家，与顾炎武、黄宗羲并称同时代的三大思想家。)

屈原(前340~前278)，名平。战国时楚人。我国文学史上最早的伟大诗人。

屈原的作品多是在楚国民问歌谣的基础上发展创作出来的，突破了《诗经》以四言为主的格式，其想象丰富，文字华丽，充满了积极的浪漫主义精神，是一种独特的诗体，后人称之为"楚辞"，又称为"骚体”，在文学史及历史上产生过深远的影响。

代表作:《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等。