屈原九歌(《九歌》到底是屈原收集的民歌，还是屈原自己创作的？)
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正文
1、《九歌》到底是屈原收集的民歌，还是屈原自己创作的？
《九歌》，是《楚辞》的篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称。
东汉文学家王逸在其所作的《楚辞章句》(此为关于楚辞的最早最完整的注本)中说:《九歌》乃屈原放逐江南时所作，当时屈原"怀忧苦毒，愁思沸郁"，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。
但是，现代研究者多认为，《九歌》作于屈原被放逐之前，仅供祭祀之用。
《九歌》，是战国楚人屈原根据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇，分为:
△《东皇太一》，旧说:“太一星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇"。
此篇描写灵巫衣饰、祭品、音乐等，颇为繁盛。
△《云中君》，云中君即云神。
此篇为祭祀云神之作。
△《湘君》，湘君为湘水之神，历来有不同的解释:
①刘向《列女传》谓:"舜陡方死于苍梧，号曰重华。(舜)的二妃死于江湘之间，俗谓之:湘君。
有毛泽东主席诗词《七律:答友人》，其前半阙为:
"九嶷山上白云飞，
帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，
红霞万朵百重衣。
… … … …
②王逸《楚辞章句》以湘君为湘水神、湘夫人为舜之二妃。
③两晋文学家郭璞《山海经注》谓:"天帝之二女而处江为神，即… …《九歌》所谓湘夫人称帝子者是也"。以为湘君、湘夫人都不是舜之二妃。
④唐代文学家韩愈《黄陵庙碑》以为:"尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君;其二女英，自宜降曰夫人也。"
⑤近人多认为:湘水神的湘君、湘夫人，乃配偶神。
△《湘夫人》，与《湘君》为姊妹篇，本篇为祭湘夫人之歌。
△《大司命》，旧说司命为星名，分大、小二星。大司命主宰人之生死寿夭。
此篇为祭大司命之歌。
△《少司命》，同上(《大司命》)，少司命主灾祥。
此篇为少司命祭歌。惟歌中所述，似有神灵情爱离别之事。
△《东君》，东君为日神。
此篇即为祭日神之歌。
△《河伯》，河伯即河神。因古代帝王封四渎如侯伯，故称:河伯。
此篇另河神祭歌。
四渎:指长江、黄河、淮河、济水。
△《山鬼》，为祭祀山神之歌。其所描写的神的姿态和衣饰，系一女性，其内容多表现离忧哀怨之情。
△《国殇》，是礼赞为楚国而战死的将士的乐歌。
△《礼魂》，明末思想家王夫之谓，系送神之曲。按其辞意，当系《九歌》之尾声。
王夫之(1619~1692) 字而农。衡阳(今属湖南)人。明末清初的文学家、思想家。与顾炎武、黄宗羲并称同时代的三大思想家。
《九歌》中的多数篇章，皆为描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。惟有《国殇》一篇，是为悼念和颂扬为楚国而战死的将士。
屈原(前340~前278) 名平。战国时楚人。我国文学史上最早的伟大诗人。
屈原的作品，多是在楚国民间歌谣的基础上发展创作出来的，突破了《诗经》以四言为主的格式，其想象丰富，文字华丽，充满了积极的浪漫主义精神，是一种独特的诗体，后人称之为:楚辞，又称为:骚体，在文学史上及历史上均产生过深远的影响。
代表作:《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等。
《九歌》，历史上有不同的说法，有的认为是屈原早期的作品，亦有的认为是屈原放逐后写的。但是这两种说法均缺乏充分的根据，很难视为定论。
值得注意的是，本月(6月)的25日，即是一年一度的端午节。此为纪念屈原的日子。(公元278年，因秦兵攻破楚国国都，屈原眼看着祖国陷入败亡的绝境，而自己的政治主张又不得实现，便在这一年的农历五月初五自沉汨罗江(在今湖南省东北)而死…
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2、屈原《九歌》中有哪些优美的句子？
“袅袅兮秋风，
洞庭波兮木叶下”——先秦•屈原《九歌•湘夫人》名句
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，出自先秦诗人屈原的《九歌•湘夫人》此句是描写秋季的千古名句，自屈原吟唱后，它的鲜明形象，影响了历代诗人。
“木叶”是屈原创作出来的，它到底是什么呢？按字面意思来说，其实就是“树叶”，但诗人们所钟情的好像永远都是“木叶”。比如，柳恽的“亭皋木叶下，陇首秋云飞”（《捣衣诗》），沈佺期的“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”（《古意》），李白的“千秋木叶下”（《秋思》），陆游的“风凋木叶流年晚”（《秋思》）等等，几乎所有跟树叶有关的诗句都被用成了“木叶”，连杜甫都不肯放过，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“落木”无疑是从屈原的“木叶”发展来的。
“木”字的联想意义比较丰富，容易让我们想起树干，多是褐色的、干燥的，没有生气的。而“木”的这种形象正好和秋叶很相似，于是“木叶”就自然而然具有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这句描写的是秋天萧瑟之景，落下的树叶必然是微黄干枯的，就像那矗立着的树干一样死气沉沉。秋天是万物走向衰败的时节，就是在这样的容易使人伤感的季节里，等待的人没有到来，他的心也如那纷纷落叶一般，在秋风中无助地飘零。
《九歌·湘夫人》
——先秦•屈原
帝子降兮北渚，
目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，
洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，
与佳期兮夕张。
3、为啥会纪念屈原，莫非当时的百姓都能看懂《九歌》、《离骚》？
手舞足蹈鼓而歌，
忠诚融入在心窝。
黎民爱戴忠良士，
投粽赛舟祭祀多
4、屈原的九歌，全部是什么？
《九歌》是《楚辞》篇名。
原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。王逸说是屈原放逐江南时所作。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用5、《楚辞》中的抒情组诗《九歌》，有什么样的艺术特色？
《九歌》，是《楚辞》篇名。
《九歌》原为传说中的一种远古歌曲的名称。
东汉文学家王逸在其所作的《楚辞章句》(《关于《楚辞》的最早最完整的注本)中说，《九歌》乃屈原放逐江南时所作，当时屈原"怀忧苦毒，愁思沸郁，"故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。
但是现代研究者多认为，《九歌》作于屈原被放逐之前，仅供祭祀之用。
《九歌》，是战国楚人屈原根据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇，分为:
《东皇太一》，旧说:"太一星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇"。此篇描写灵巫衣饰、祭品、音乐等，颇为繁盛。
《云中君》，云中君即云神，此篇为祭祀云神之作。
《湘君》，湘君为湘水之神，历来有不同的解释:
①刘向《列女传》谓:"舜陡方死于苍梧，号曰重华。(舜)的二妃死于江湘之间，俗谓之`湘君‘"注①
②王逸《楚辞章句》以湘君为湘水神、湘夫人为舜之二妃。
③郭璞《山海经注》谓"天帝之二女而处江为神，即…《九歌》所谓湘夫人称帝子者是也。"以为湘君、湘夫人都不是舜之二妃。
④韩愈《黄陵庙碑》以为，"尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君;其二女女英，自宜降曰夫人也。
⑤近人多认为:湘水神的湘君、湘夫人，乃配偶神。
本篇实为祭湘君之歌。
注①毛泽东主席诗词《七律:答友人》前半阙即是:
"九嶷山上白云飞，
帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，
红霞万朵百重衣。
灬 灬"
《湘夫人》，与《湘君》为姊妹篇，本篇为祭湘夫人之歌。
《大司命》，旧说司命为星名，分大、小二星。大司命主宰人之生死寿夭，此篇为祭大司命之歌。
《少司命》，旧说司命为星名，分大、小二星，少司命主灾祥，此篇为少司命祭歌，惟歌中所述，似有神灵情爱离别之事。
《东君》，东君为日神，此篇即为祭日神之歌。
《河伯》，河伯即河神，因古代帝王封四渎如侯伯，故称:河伯。此篇为河神祭歌。
〈注②四渎，指长江、黄河、淮河、济水〉
《山鬼》，为祭祀山神之歌，所描写神的姿态和衣饰，系一女性，内容多表现离忧哀怨之情。
《国殇》，是礼赞为楚国而战死的将士的乐歌。
《礼魂》，王夫之〈注③〉谓系送神之曲。按其辞意，当系《九歌》之尾声。
(注③王夫之，明末清初的思想家，与顾炎武、黄宗羲并称同时代的三大思想家。)
屈原(前340~前278)，名平。战国时楚人。我国文学史上最早的伟大诗人。
屈原的作品多是在楚国民问歌谣的基础上发展创作出来的，突破了《诗经》以四言为主的格式，其想象丰富，文字华丽，充满了积极的浪漫主义精神，是一种独特的诗体，后人称之为"楚辞"，又称为"骚体”，在文学史及历史上产生过深远的影响。
代表作:《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等。
6、屈原最著名的4句诗？
屈原最著名的4句诗分别是：
1.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》
意思是：长声叹息而泪流满面，为老百姓多灾多难而哀伤。
2.袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌·湘夫人》
意思是：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。
3.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。—《渔夫》
意思是：世上的人都混浊，唯独我清白。众人都喝醉了，唯独我清醒。
4.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》
意思是： 前面的道路啊又远又长，我将要上下追求去探索！