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夜归鹿门山歌孟浩然(孟浩然《夜归鹿门山歌》的全文?)

夜归鹿门山歌孟浩然(孟浩然《夜归鹿门山歌》的全文?)

题图来自Unsplash,基于CC0协议

本文目录

  • 1、孟浩然《夜归鹿门山歌》的全文?
  • 2、孟浩然对《夜归鹿门山歌》有什么精神?
  • 3、孟浩然巜夜归鹿门歌》名句情境默写?
  • 4、《夜归鹿门山歌》这首诗和《饮酒》这首诗有什么相似之处?
  • 5、夜归鹿门歌塑造了诗人怎样的一个形象?
  • 6、孟浩然诗歌风格的形成,和孟浩然一生的经历有关系吗?为什么?
  • 正文

    1、孟浩然《夜归鹿门山歌》的全文?

      夜归鹿门山歌(1)

      山寺钟鸣昼已昏,

      渔梁渡头争渡喧。(2)

      人随沙岸向江村,

      余亦乘舟归鹿门。

      鹿门月照开烟树,(3)

      忽到庞公栖隐处。(4)

      岩扉松径长寂寥,(5)

      唯有幽人自来去。(6)

      作品注释

      (1)鹿门山:在今湖北襄阳县东南三十里。孟浩然曾长期在此隐居。

      (2)渔梁:沙洲名,在鹿门山的沔水中。

      喧:喧哗声。

      (3)开烟树:指鹿门山上的树被暮色笼罩,看不分明,在月光照耀下重新显现出来。

      (4)庞公:即庞德公,汉代末年的隐士。

      (5)岩扉松径:指岩壁当门,松林夹路。

      (6)幽人:隐者,这是指诗人自己。[1]

      作品赏析

      孟浩然的家在襄阳城南郊外,位于岘山附近,汉江西岸,名叫“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸,沔水南畔,与岘山隔江相望,距离不远,乘船前往,很快就可以到达。汉代著名隐士庞德公,因拒绝出仕做官,携家人隐居鹿门山,从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居在岘山南园的家里,四十岁赴长安考进士不中,游历吴、越一带几年后返乡,决心追步先贤庞德公的行迹,于是特意在鹿门山开辟一处住所。他偶尔也去住住,其实是个标榜归隐性质的别业。这首诗题名“夜归鹿门”,虽然有纪实之意,但主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。

      “渔梁”是地名,诗人途经沔水口时可以望见渔梁渡头。首二句即写傍晚江行见闻,听着山寺传来黄昏报时的钟响,望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声,表现出山寺的僻静和世俗的喧闹,两相对照,唤起读者的联想,表现了诗人在船上闲望沉思的神情和潇洒超脱的襟怀。三、四句就说世人回家,诗人自己却离家去鹿门,两样心情,两种归途,表明他的隐逸志趣和恬然自得的心态。五、六句是写夜晚攀登鹿门山的山路,“鹿门月照开烟树”,朦胧的山树被月光映照得格外美妙,诗人陶醉了。忽然,很快地,仿佛在不知不觉中就到了归宿地,原来庞德公就是隐居在这里,诗人恍然了。这种微妙的感受,亲切的体验,表现出隐逸的情趣和意境,隐者为大自然所融化,到了忘乎所以的境界。末二句便写“庞公栖隐处”的境况,点破隐逸的真谛。这“幽人”,既指庞德公,也是诗人自况,因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛,躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里,与尘世隔绝,惟山林与伴,只有他孤独一人寂寞地生活着。

      这首诗的题材是写“夜归鹿门”,颇像是一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调,自然的结构,省净的笔墨,疏豁的点染,真实地表现出他的内心的体验和感受,动人地显现出恬然超脱的隐士形象,形成一种独到的意境和风格。

      前人说孟浩然的诗“气象清远,心悰孤寂”,而“出语洒落,洗脱凡近”(《唐音癸签》引徐献忠语)。这首七古很能代表这些特点。从艺术上看,诗人把自己的内心体验和感受表现得平淡自然,优美真实,技巧老到,深入浅出,所以这首诗是成功的,也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣,脱尽尘世烟火,因而也表现出了消极避世的孤独寂寞的情绪。[1]

      作者简介

      孟浩然(689~740),唐代诗人,本名浩,字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人,世称孟襄阳。因他未曾做官,又被称为“孟山人”。他生活在盛唐时期,早年有远大的抱负,在经历仕途困顿、痛苦失望之后,也能保持自重,不媚俗世,以隐士的身份度过终身。曾隐居鹿门山。40岁时,游长安,考进士不中。他曾在太学赋诗,名动公卿,让满座的人为之叹服。孟浩然一生的经历比较简单,他的诗歌创作的题材也不宽。孟诗绝大部分为五言短篇,多写山水田园和隐逸、行旅等内容。其中虽然有不少愤世嫉俗之词,但更多的属于诗人的自我表现。他和王维并称“王孟”,他的作品虽然远不如王维诗歌的境界广阔,但在艺术上有独特的造诣。有《孟浩然集》三卷,后世编诗二卷。[2]

    2、孟浩然对《夜归鹿门山歌》有什么精神?

    前天夜里脑子里冒出一句「鹿门月照开烟树」,想到这一首高中教纲强求我背下的诗,被梗得睡不着。夸它的古今评论够多了。只是无论如何,在我看来,这首诗不自然到了极点,文不从字不顺,意义崎岖,音调涩滞。不工整,不意味着一定行云流水和疏朗,或者只是单纯地丑。实在是丑陋的,不晓得为什么要写下这种东西。

    3、孟浩然巜夜归鹿门歌》名句情境默写?

    夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。

    4、《夜归鹿门山歌》这首诗和《饮酒》这首诗有什么相似之处?

    《夜归鹿门山歌》是唐代诗人孟浩然创作的一首七言古诗。这是一首写景抒怀诗。此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感,抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序,分别写了江边和山中两个场景,先动后静,以动衬静,写出鹿门清幽的景色,表现诗人恬静的心境,同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。

    陶渊明的《饮酒》组诗共有20首,借酒为题,以饱含忧愤的笔触,表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法,抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱,充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。组诗以酒寄意,诗酒结合,使作者自然地袒露出生命深层的本然状态,体现出一种独特的审美境界。

    这两首诗均以情为主,融情入景,写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。供参考。

    5、夜归鹿门歌塑造了诗人怎样的一个形象?

    夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌朝代:唐代作者:孟浩然山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。显现出恬然超脱的隐士形象,形成一种独到的意境和风格

    6、孟浩然诗歌风格的形成,和孟浩然一生的经历有关系吗?为什么?

    浅论孟浩然和他的诗意人生

    第一,孟浩然的诗歌风格山水田园派的领军人物,与王维并称“王孟”。孟浩然的诗歌艺术虽不如王维的诗歌境界广阔,但有其独特的艺术魅力和艺术造旨:不事雕饰,清谈简朴,感受亲切真实,生活气息浓厚,扑面而来,富有超妙自得之趣。

    孟浩然的诗歌大多为五言短诗,以山水田园,隐逸,游览旅途感闻情怀等。例如:

    过故人庄

    故人具鸡黍,

    邀我至田家。

    绿树村边合,

    青山郭外斜。

    开轩面场圃,

    把酒话桑麻。

    待到重阳日,

    还来就菊花。

    这是孟浩然最著名的一首田园诗:作品特点简朴自然,口语表达,毫不修饰,不表露雕饰痕迹。就此诗而言,简约质朴的口语描述,正适合田园风光和一派田园景象!该诗歌形式简约,即大道至简,内容自然,就是恰到好处,不越粗俗半步!让田园诗歌大放异彩的是,简约质朴而不简陋,文彩适中而不奢糜。进而让该作品登上了田园诗的顶峰,成为田园诗的光辉之作,也即登上了田园诗作领域的榜首,这是中国诗歌史上的田园诗的“状元”作品,至今仍熠熠生辉!后人迄今为止仍无人超越。

    第二,孟浩然的个人经历,即他的"求仕"之路遭遇了"关门",他被谁关闭了他的“通天之门”?唐朝的当权者——唐玄宗?还是那些体制的缺失?事实是他与仕途无缘,与体制,与所谓的“龙门”失之交臂,或者说是被体制拒之门外,也被权贵们拒之门外,令人唏嘘之余,似乎听见了历史的遗憾之声!

    孟浩然,襄阳人,姓名不详,只留下字号:浩然。后人只好称其“孟襄阳"。

    其实,如果放大孟浩然的生平简介,已不难发现,没有名字,是不是没有“体制”的身份,在当时的社会地位已可想而知,所谓"名落孙山”是否在这里已经体现了,没有身份地位,只能留一个“浩然"!在原野,在田园!而社会和人类历史也是公正的,称其“孟襄阳",也算是一种补偿吧!

    孟浩然,四十岁到长安应试,夲来已结交了当朝宰相,张九龄,按理来说,这应该算是有点门路了,并且还和王维是好友,这样看来,他的落榜不是太容易理解。但要回头看一下相关联的主要人物的资料,似乎发现了问题症结所在。唐朝体制的最高当权者——唐玄宗,即面试主管有个特点,即特别欣赏张九龄,因此,他的录取标准是以张九龄为标杆,能达到标准的上岗,赶不上张九龄的一律不用,即每当面对被推荐人,即问:“风度得如九龄否"?而张九龄其人,举止优雅,风度不凡。这仅是一方面,这也不足以说明,当时的孟浩然是风度方面的因素。

    但有一个历史事实要说明,張九龄担任宰相期间,不避利害,敢于谏争,为中国封建盛唐——开元盛世的到来,做出了重大贡献!然而,却被李林甫的谗言击中,终被罢相,黜为荆州长史。这样看来,孟浩然到长安应试之际,是否张九龄已被罢相这个时间节点,笔者已无法考究,因而无法定论。但从另一个环节上也获取一些参考信息,以便于理解。

    孟浩然的前半生,主要是居家侍亲读书,以诗自娱。四十岁后方游京师长安,参加应试考试却遭淘汰。他的诗中曾有云“不才明主弃”的感叹发声,而恰巧被面试绝对主管——唐玄宗看见了,随即写下批示:"卿自不求仕,朕未尝乔一卿,奈何诬我?”从这里看出,唐玄宗与孟浩然各执一词,道理究竟是在哪一方呢?反正,唐玄宗拥有绝对生杀大权和绝对话话权,怎样说都有说的道理,看来,孟浩然的落榜真的有自己的因素?事实是幸运之神没有光顾他,仕途的大门最终还是无情的关闭了,他站在了大门之外!

    综述,名落孙山外,从京师长安,返乡襄阳,是悲焉?敢问路在何方?他无奈地走向了辽阔的大地,走向了美丽的山水风光,走向了田园!中国诗歌史上迎接了这位光芒万丈的田园诗人——孟襄阳!辩证法告诉我们,好事多磨,坏事也许会变成好事。结局是,唐玄宗主宰了孟浩然的命运,但他却主宰不了大唐荣耀的衰老。反之,却成就了田园诗派的诞生与崛起,中国诗歌史上,又升起一道亮丽彩虹

    寄情山水田园,托物言志于心间。归隐山林田园,既有无奈,又有悲情,事必影响着他的心灵远方,他的风景,乏着酸楚,还有愤懑。在这仕途被拒之后,他的作品与思想有什么表现和反应呢?下面且看他的这首诗:留别王维

    寂寂竟何待,

    朝朝空自归。

    欲寻芳草去,

    惜与故人违。

    当路谁相假,

    知音世所稀。

    只应守寂寞,

    还掩故园扉。

    就这样,在四处求助无果的情况下,诗人只好悻悻然地返回"江东”——襄阳,进入下半生的归隐山水田园的诗意人生!在上面《留别王维》这首诗中,很显然是告别好友的那种心绪表白和铭志宣言。诗中“寂寞",即清静无为,《庄子.天道》有“夫虚静恬淡,寂漠(莫)无为者,万物之夲也"句。而作品不仅表达他的依依别离情愁,更有愤懑与无奈!宣告他的求仕之梦,是水中捞月,竹蓝打水一场空!既然求助无门,那出路在何方呢?

    结论:经历仕途被拒即落榜之痛,另一扇门被“上帝"打开,“欲寻芳草去",昂首走向田园,寻觅芳草地,即为伟大的田园诗派诞生的成因。定位了盛唐诗歌百花园里又一片耀眼的景象!

    孟浩然一生存留二百多首诗篇,与王维齐名,同为盛唐田园诗派的领军人物,被后人誉为“王孟”。就是他一生的这种经历,成就了田园诗——盛唐的田园诗派,也形成了他的质朴简约的诗歌艺术风格。

    以上为笔者浅读孟浩然,不足之处请指教。谢谢大家关注!