石鼓歌(石鼓歌这诗的意思？)
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1、石鼓歌这诗的意思？
翻译 我玩弄着石子，面对小溪而坐，为了赏花，我绕山寺的小路行走。不时听到小鸟的啼鸣声，到处都能听到泉水的叮咚声。赏析 遗爱寺这是一首写景抒情的短，诗以“石”“溪”“花”“鸟语”“泉声”的点染，勾勒出遗爱寺令人神往的风景，通过“弄”“寻”“行”等动作描写，表达了诗人对大自然的热爱。
2、石鼓歌这诗的意思？
石鼓歌作者：韩愈张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮。古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。古人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚。数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此上论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。[译诗]张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。周朝政治衰败全国动荡不安，周宣王发愤起兵挥起了天戈。庆功之时大开明堂接受朝贺，诸侯接踵而至剑佩叮
3、你好，你能说说平仄在诗词中起的什么作用吗？
诗词的平仄，是用来调济吟咏或歌唱的节奏，从而构成抑扬顿挫的，悦耳动听的音乐感。特别是近体诗，以律诗为主，绝句也是出自律诗，排律即是五律或七律的延伸。毛主席说过：＂律诗要讲平仄，不讲平仄，即非律诗。＂所谓平仄，是指字的声调而言。我国汉字的读音，自久以来就有平上去入的四种不同的声调。但有意识地运用到诗歌中来，是南北朝时期的沈约。他根据每个字的读音的轻重、高低与长短著有《四声谱》一书，现已缺失。近体诗就是根据《四声谱》的原则，把平声称为平，上去入称为仄的。古声与今天的普通话也有多少出入。我们现在普通话中，一、二声可称之平声，三、四声可称之仄声，比较通俗易懂，吟咏起来与古声调也相去不远，这是根据近体诗大多数作品所得的认知，也以比为依据了。确实，写近体诗，不讲究平仄式的，吟咏起来是相当悔涩哽喉的，也不属于近体诗！
4、石鼓歌。背诵？
推荐一下韩愈的石鼓歌，杜甫的赠卫八处士，公孙大娘舞剑，曹将军画马图，李白的将进酒，梦游天姆，蜀道难，白居易的长恨歌，李商隐的石碑，岑参的登浮屠寺，走马川。名字可能有误，大多是简写。刚刚好十篇长古诗，个人非常推荐！
5、《中国诗词大会》第七场中，蒙曼老师提到“黄狗”。有出处吗？
蒙曼老师的原话是：“青鸟是古代著名的使者，与古代的鸿雁、鲤鱼、黄狗都是一样的。”青鸟，蒙曼老师解释过了，是传说中西王母的使者。鸿雁传书，出自出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。鲤鱼，古乐府诗《饮马长城窟行》中就有记载：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书 。”后人往往把书信称为“鱼书”。也有古人常将书信结成双鲤形或将书信夹在鲤鱼形的木板中寄出，所以双鲤鱼成了书信的代称。
“黄狗”作为信使，是出自《黄耳传书》的典故。晋之陆机，畜一犬，曰"黄耳"。机官京师，久无家信，疑有不测。一日，戏语犬曰:"汝能携书驰取消息否?"犬喜，摇尾。机遂作书，盛以竹筒，系犬颈。犬经驿路，昼夜不息。家人见书，又反书陆机。犬即上路，越岭翻山，驰往京师。其间千里之遥，人行往返五旬，而犬才二旬余。后犬死，机葬之，名之曰"黄耳冢"。历史上真正将“狗”作为文学描述的主角，是在魏晋南北朝的时候。这一时期的志怪小说中，保存有大量的与狗相关的怪异故事，最为著名的当属《述异记》中的《黄耳》这一篇。通篇虽然字数不多，但对“黄耳”的形态刻画的栩栩如生，并将“黄耳”通人性的特点着重描述。此篇小说中对“黄耳”的描述显然为艺术创作，虚构的产物，但故事可信度高，流传甚广，甚至被后世收入史书《晋书·陆机传》，从那以后，黄耳传书便作为一个固定的典故保存下来，成为传递家书的象征。
不闻黄犬音，难传红叶诗，驿长不遇梅花使，孤身去国三千里，一日归必十二时。王实甫的元杂剧《西厢记》第五本第二折：
不闻黄犬音，难传红叶诗，驿长不遇梅花使，孤身去国三千里，一日归必十二时。张生离别莺莺后，感叹身边既无黄犬，又无梅花使，难以传递自己对莺莺的思念之情。
这里的“梅花使”指的是驿使或传递友情的信使，而“黄犬”指的就是黄耳传书中的“黄耳”。
作为信使的黄犬，还有苏轼的《过新息留示乡人任师中》诗中那句:"寄食方将依白足,附书未免烦黄耳。"而苏轼的另一首诗《江城子·密州出猎》也有关于黄犬的涉及，但意义却又不同。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。苏轼的《江城子·密州出猎》节选：
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。而这里的“黄”就不是作为信使的“黄耳”了，而是黄色的猎犬。
秦相李斯因遭奸人诬陷，当他被腰斩之时，念念不忘的是一个叫上蔡的地方，他对儿子讲：
吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！这里的“黄犬”和“左牵黄”如出一辙，都是猎犬的意思，不过，“上蔡东门黄犬"成为后世为官遭祸，抽身悔迟之典。
综上所述，蒙曼老师提到“黄狗”实为信使的象征，最早出自《黄耳传书》的典故，后世也有各种诗作有所涉及。在信息交流变得很方便的今天，我们仿佛能够想到，在没有网络的年代，文人墨客的笔下有一只黄狗穿梭在时间和空间中，让他们变得不再寂寞。