诗经300首全集(唐诗三百首和诗经三百首，哪一个更有研究价值？)

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1、唐诗三百首和诗经三百首，哪一个更有研究价值？

《诗经》更具有研究价值。

首先：

诗经是中国古代诗歌的发端，也是中国最早的一部诗歌总集。

诗经收集了从西周初年至春秋中期（大约前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

从史料价值与学术价值来看，诗经反映的是距2500多年前人类生产、生活、狩猎等诸多社会活动，具有极高的研究价值，这是唐诗所没有的。

其次：

先秦时期，可供研究的文字资料极为稀少，流传下来的一部诗经，显得弥足珍贵。反观唐诗，是1200多年前发生的，中国历史进入唐朝后，可供研究的文字资料相对来说已经较为丰富，从研究价值来说，不及诗经。

最后：

《诗经》内容极为丰富，不仅反映了早期人类社会生产、生活、狩猎等诸多活动，还反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，也是华夏早期文化形成的重要标志。它真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌，对探索中华文明的源头具有不可替代的作用。

2、诗经三百首，主要涉及哪些方面的内容？可以归纳出来吗？

《诗经》内容广阔，主要反映了西周初年到春秋中叶的社会生活，主要内容包括:

　　一是表现恋爱、婚姻题材的婚恋诗。这类诗占全书的三分之一，同时也是全书中写得最为精彩的部分。或写男女相爱时的和谐欢乐，失恋时的痛苦忧伤，赞扬主人公对爱情的忠贞和勇敢追求，如《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《柏舟》等。或写爱情和婚姻的不幸，表现女性在当时社会所受迫害、欺辱及被遗弃的痛苦，如《日月》、《谷风》、《将仲子》、《氓》等。

　　二是描写农业生产的农事诗。这类诗也很多，有的赞颂农业成就，夸耀田土广大、农夫众多、收获丰盛，如《周颂》中的《臣工》、《隐嘻》、《载芟》、《良耜》、《噫嘻》等;有的描写欢快的劳动场面，如《周南.芣苡》;有的描写劳动生活的繁忙，如《豳风·七月》等。

　　三是关于战争和徭役的征役诗。这类诗主要表现战争和徭役给民众带来了沉重灾难和痛苦，或以征夫之口出之，或以思妇口吻言之，写来都感情真挚，声调凄楚，情节悲惨，如《东山》、《东方未明》、《何草不黄》、《君子于役》等。也有少数表现爱国思想的作品，如《秦风·无衣》、《鄘风·载驰》、《小雅·采薇》等。

　　四是颂歌。这类诗大都出自公卿列士或乐官之手，在三《颂》中保存最多，《雅》诗中也有不少。有的颂帝王歌天命，为周王统治的合理性寻求神学依据，如《维天之命》、《文王》;有的颂战功扬王威，如《殷武》、《江汉》;有的颂宴饮赞嘉宾，如《鹿鸣》、《南有嘉鱼》等。

　　五是反映社会矛盾、揭露批判现实的怨刺诗。这类诗主要存于《雅》诗和《国风》中，带有乱世的鲜明印记。“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作，借古讽今，如《荡》、《正月》。更多的是针砭时弊，指斥昏君，如《民劳》、《板》、《荡》。还有一些以斥责奸佞为主题，如《巷伯》、《正月》等。《国风》中的怨刺诗多出自民间，更直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。其内容更深广，怨愤更强烈，讽刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《硕鼠》、《伐檀》、《新台》、《南山》、《黄鸟》。

　　六是周民族的史诗。《大雅》里保存了五首古老的周族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，以粗线条较完整地勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史。远古传世的史诗极少，此组诗显得格外珍贵。

3、《诗经》为何又叫《诗三百》？

诚邀，一缕英雄为您解答

《诗经》是我国历史上的第一部诗歌总集，一共有305篇。在先秦时期人们习惯上把《诗经》叫《诗》，也叫“诗三百”。《诗经》中大部分诗歌写成于西周初年至春秋中期，关于《诗经》的收集和编选，大致有“王官采诗”、“献诗说”和“孔子删诗”三种说法。

《孔丛子·巡狩篇》记载：“古者天子命史官采歌谣，以观民风。”《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时节到全国各地采集民谣，然后由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是为了了解民情。

西汉刘歆《与杨雄书》中也写道：“召问三代，周秦轩车使者，遒人使者，以岁八月巡路，求代语，童谣，歌戏。”

从以上史料的记载来看，《诗经》最初的收集和编选是由周王室主持的，也就是说采集诗歌的工作是由官方主持的，而且是由专业人士负责整理汇编。这是一个持续进行的工作。从官方人员到各地区采集民歌，这是一个浩大的工程，从全国各地收集上来的诗歌数量肯定是很多的。

这种说法也是由根据的，周朝初期的时候，周天子为了“考其俗尚之美恶”，下令各地诸侯献诗。

后来到了周厉王时代，周厉王这个人可不像他的先祖那样，他没有励精图治的能力，是一个比较昏庸的人。当时召公曾对对周厉王劝谏，在劝谏的这段话语中，召公也提到了周代的创始者让诸侯献诗的事情。

他说了这样一段这样的话“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语……”，这就是被记载在《国语》中的有名的篇章《召公谏厉王弭谤》。

从这段记录能看出来，《诗经》的采集也是由周天子发出的，他是让各地的诸侯献诗。

这种说法见于《史记》，据说原有诗歌3000篇，孔子根据周朝的礼仪标准，整理选编出了300首诗歌。

但是对于《史记》中记载的孔子删诗的说法，宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等学者都持怀疑态度。

（孔子绘像）

根据《左传》中记载，公元前544年鲁乐工为吴公子季札所奏的风诗次序与今天的《诗经》基本相同。在孔子出世的时候，已经有了基本篇数、编排方法和今本《诗经》大致相同的总集了。而孔子出生于公元前551年，那个时候当时他才六、七岁，是不可能完成《诗经》的整理工作的。

孔子后来确实进行过删述“六艺”的工作，至于孔子对《诗经》是如何删述的，笔者认为，这是春秋末期的事情了，而且是孔子晚年才进行的一项工作。他对当时流行的《诗》版本经行了整理和校订，推出了一个比较理想的版本，一来是教育自己的学生，二来当然是“礼乐”方面的考量了。

为什么《诗经》又叫《诗三百》？这是为了叙述方便的原因，也就是在人们的口口相传中感觉方便明了的原因，在先秦时期，诗经主要的流传方式就是口口相传。

在先秦时代，是没有《诗经》这个名字的。那时候的人们把它称为《诗》，之所以改称《诗经》，是由于汉武帝独尊儒术的缘故。汉武帝把先秦时代的儒学经典著作《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》合称为“五经”，所以自汉武帝之时起，人们才把《诗》称为《诗经》的。

又因为在汉武帝时期流行的《诗经》版本篇数是305篇，取其整数部分，正好是300，这是一个约数，而这这个叫法在汉春秋时期就已经有了，比如孔子就曾说过:“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪（yǔ）！”逐渐地，出于流行传播和叙述方便的原因，人们口中的《诗经》也就有《诗三百》叫法了。

笔者认为，《诗经》是各诸侯国协助周王室采集，之后由专业的乐师和史官合力编纂整理而成，而《诗经》在先秦时期的叫法是《诗》，从汉武帝之时起，《诗》才叫《诗经》的。《诗经》现存311篇，此外有6篇只有题目而没有内容，所以我们现在能看到的有内容有题目的《诗经》篇数是305篇。

4、有人说孔子把《诗经》删的只剩300多首了，是真的吗？被删掉的那些都是什么？

从汉代开始一直有一种说法，《诗》的内容原本有三千多篇，是孔子删掉了绝大部分，保留了305篇，形成了我们现在看到的《诗经》。

很多教材中也是如此表述，但实际上关于孔子删没删《诗经》的问题，已经争论了一千多年，到现在还没有一个定论。

我们现在看到的《诗经》，只能说确实经过了孔子的编纂。或者可以这么讲，孔子编纂过的《诗经》是这部作品最成功的版本。

最初提出“删诗”说法的，是汉代司马迁。他在《史记·孔子世家》中有如下记录：

司马迁记载，以前的《诗》有三千多篇，孔子以“礼义”为标准，对其进行删减、编录，就形成了现在我们看到的《诗经》版本，共三百零五篇。

这个观点很普遍，王充、孔安国、郑玄等著名学者都对此深信不疑，明确表示《诗经》是孔子删掉了绝大部分诗歌之后形成的精华版。

直到唐代孔颖达对这一说法产生了质疑，“删诗”的真伪也正式出现了分歧。

孔颖达在《诗谱正义序》中说：

这个说法很有针对性。

孔颖达认为，孔子将三千多首诗删成了三百首，这个删掉的比例大概是十分之九。那么，孔子之前的著作呢？它们里面引用的诗歌很多，应该发现不少不在这三百零五篇中的才对。

但是，如果看一下这些典籍就发现，它们引用的诗歌多数都在孔子编纂之后的《诗经》里，根本就没几首失传的作品。

两千七百多首诗都没几首被引用的？反而是都引用了孔子选出的三百零五首，这个巧合也太大了点。

孔颖达对此提出了质疑，认为司马迁所说古诗三千多首的话，根本就不可信。

清代盛行考据学，就相当于现在列数据的方式，赵翼沿着孔颖达的观点，做了一个清晰的数据：

从这些数据对比来看，孔颖达所说的“见在者多，亡逸者少”可谓直击要害。

“删诗说”的时间记载也有问题。

《左传·襄公二十九年》里面记载过吴国公子季札在鲁国听乐师演奏《诗经》的事情，《史记》中同样记录了这个故事。当时演奏的风诗就是现在的十五国风，并且名称都一样，只不过风雅颂的次序稍有差异。

而襄公二十九年，孔子年仅八岁，自然不可能删诗了，而诗歌内容次序又和后世接近，那就自然可以证明，“删诗说”是虚构的。

除此之外，“删诗”的行为也有问题。

《诗经》各国流传，或是民间诉求由采诗人进行整编，写成诗歌上达给政府；或是国家用以飨宴时候的音乐，由官方编纂的。

总之，《诗》的编写是一种政治行为，其权利由政府掌控。

那么，删改《诗》中的内容，应该由官方来进行。孔子在当时可没有后世如此尊崇的地位，他凭什么“删诗”呢？即使他真的“删”了《诗》，列国又凭什么要用他删改过的内容呢？

由此可以看出，孔子“删诗”一说，极有可能是汉儒对孔子的抬高。

反对“删诗”的观点里，普遍认为，孔子对《诗经》做过两方面比较重要的工作。

《论语·子罕》当中，孔子明确表示自己对《诗经》进行过整改：

是说，孔子六十九岁那一年，自卫返鲁，对《诗经》进行过编纂，但却并没有说过是删改。后人所认为的“删诗”说，大概就是出自此处。

但如果孔子真的删诗，那大概就是这个时候，那为何之前提及的也是“诗三百”而不是“诗三千”呢？

所以说，这句话的涵义是后人的一种误读。

当时的书籍多用竹帛，较为昂贵，数量稀少；传播也多用笔录，容易出现舛错；在流传过程中，竹简容易散佚，帛书容易丢失焚毁，保存并不完善。即使是国家府库，同样也经常会有虫害、火灾发生，所以典籍的保存并不容易。

就是后来用纸张记录的文献中，经常会出现遗漏、衍文、错简等现象，在战乱年代里更是如此。

所以，孔子在晚年阶段，对诗经进行了修正工作，这就是“乐正”的含义。

除此之外，司马迁的记载有一句话值得注意：去其重。

因为当时书籍流传的艰难，难免会有不同的版本，所有的诗歌加起来有三千多首也不奇怪，但其实这“三千诗”之中，有很多是同一内容的不同说法，孔子所作的事情就是“消重”。

比如说《河水》即《沔水》，《新宫》即《斯干》，这些作品中有的版本缺句或者多句，有的版本残缺不全或者和其他作品杂糅在一起，或者干脆就是有人假作，孔子将这些内容一一甄别，整理出最有可信力的版本用以流传。

这也就能解释，为什么“见在者多，亡逸者少”，因为引用的本身就是那“三百首”中的内容，只不过是有不同版本罢了。

这就是魏源在《夫子正乐论》中所提出的：

这种说法还是非常有可信度的。

“删诗”的真伪从唐代之后争辩了一千多年了，并且反对者逐渐占据了上风。

毕竟，孔子时代并没有明确提出“删诗”，汉代才出现此种论调，不信孔子之语反信后人所言，这实在没有道理。同时，越来越多的考证也说明了“删诗”的行为很难成立。

故此，魏源等人所认为的“去其重”说法，是最为合理的。

5、24岁了还适合看《唐诗三百首》，《诗经》这些书籍吗？

读唐诗，宋词，诗经，还有古文观之等是中国人，或者说爱好中国文学艺术的中国人一辈子的事！这些中国文学经典是中国灿烂古典文化的瑰宝，取之不尽，用之不竭，常读常新，每读一次都会有新的启发，新的感悟。无论什么年纪读都会有收获，有教悔，有长进，有感悟。

6、《诗经》305首，你最喜欢哪一首？它有何特色？

野狐试答

题主好，喜欢的多了，今天就谈谈《凯风》这首诗。

邶（bèi）西周诸侯小国。

劬(qú渠):辛苦。劬劳:操劳。

爰(yuán元):何处，哪里。

浚（xùn）：卫国地名。

睍睆(xiàn huǎn):犹"间关"拟声词，黄莺叫声。

凯的本意为大，凯风就是大风，但不是强大，而是广大，一说凯为和煦，用凯风比喻母爱的广博深厚这是没有异议的。

棘心指幼小的酸枣苗，以心言之，含有小而宝贵的意思，哪个孩子不是母亲的心肝宝贝呀？幼苗脆弱，必然难养，也是其中的一个意思。荆棘乃荒野坟地常见之物，民歌比兴托喻，常用目之所及的东西，苍蝇蝗虫杂树野草，眼前所见无不可以入诗，一派天真，不同于后世刻意去作。

夭夭是幼苗嫩枝生长旺盛的样子，桃之夭夭句也是如此。意为母亲精心照管，孩子们茁长成长。

棘薪是长大成柴的荆棘，喻孩子长大成人。荆棘古时常用做柴薪，木质坚硬，生长缓慢，由棘心到棘薪其艰难可想而知。

圣善、懿德，是盖棺论定的赞美称颂之词，令本意善、美好，（令爱、令郎就是你的好儿子、好女儿。）“我无令人”，责己之词，在母亲坟前，回忆往事，深感自己做得不够好。

寒泉、浚，各家都解作卫国地名。野狐以为，浚，当是地名，母亲坟墓所在之处；寒泉应该是黄泉的意思。“爰有寒泉？在浚之下”这显然是说：母亲的坟墓在哪里呀？就埋骨在浚这个地方。

黄鸟好音，鸟雀春交夏育，此段时间非常活跃。《诗经 黄鸟》有“交交黄鸟，止于棘”句，黄鸟飞腾鸣叫坟间，求偶育子当为常见现象。野狐以为，诗所写当是清明到初夏之间，不是清明上坟，就是初夏前后忌日上坟。黄鸟育子犹如母亲养育子女，黄雀飞鸣于棘木之间，母亲早归入地下寒泉，思之心痛，以“莫慰母心”深责于己。

三 诗意辨析

关于《邶风·凯风》的主题向来说法不一，《毛诗序》认为是赞美孝子的诗；闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗；还有人说这是悼念亡母的诗；现代学者一般认为这是一首儿子歌颂母亲并自责的诗。

邶和鄘都是小国，一在卫国都城朝歌北，一在朝歌东，风俗相同，邶风、鄘风和卫风都归入了“郑卫之声”。中原土沃民丰，百姓奢靡于别的诸侯国家，音乐自然娱乐性太强，孔子斥责其为“郑卫之音”，奢靡不知节制，此乃亡国之音。

后世儒家这就有了偏见，孟子在《告子下》说过“凯风，亲之过小者也，小弁,亲之过大者也”的话，野狐以为孟子的话不必当真，一来春秋战国言诗有“断章取义”的作法，二来孟子是“六经注我”，为自己的观点找论据，稍微曲解也是可能的。朱熹就是别有用心了，在其《诗集传》中说:"母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。"其说可诛。就算“郑卫之音”为靡靡之音，但不可能一概而论吧，难道没有一个例外吗?

这首诗无疑是一首歌颂、赞美母爱的诗。母亲辛劳一生，把多名儿女养育成人，母亲离开人世，站在坟前，儿女回忆往事，感念母恩，称颂母德，深责自己未能好好尽孝.

野狐敢言，算是无知无畏，欢迎拍砖。

7、诗经三百首的篇名？

《诗经》原本叫《诗》,共有诗歌305首(另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗),因此又称“诗三百”。

8、诗歌总集有哪些？除了《诗经》《楚辞》《汉乐府》《古诗十九首》《全唐诗》《花间集》《唐诗三百首》外？

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9、《诗经》的我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共存诗歌多少首？分为？三部分？

共305首，分为风，雅，颂。

10、诗经共收入西周初年至春秋中叶诗歌多少首所谓又称诗三百？

305首。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。《诗经》，最初称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。