王维田园诗(你喜欢王维山水田园诗中的哪些诗？)
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1、你喜欢王维山水田园诗中的哪些诗？
王维与同代诗人孟浩然并称《王孟》，是唐代山水田园诗派的代表。均以五言诗描摹自然景物名世。诗作形象生动，立意新颖，意境清幽，艺术风格比较接近。
王维的山水田园诗作很多，名篇佳句尤为传诵的如:《山居秋暝》、《汉江临泛》、《终南山》等。
《山 居 秋 暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
这首诗，以清新的笔触写出了秋日傍晚的山景。
其中的"竹暄归浣女，莲动下渔舟"。句中"浣女"，指洗衣服的女子。这两句诗是用散文句式来表达的。应是"浣女归而竹暄，渔舟下而莲动。"
最后两句:"随意春芳歇，王孙自可留。"说的是春草任其凋枯，王孙亦可自留。
《楚辞:招隐士》中有:"王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”"王孙兮归来，山中兮不可久留。"
诗人王维是反其意而用之。
王维(701~761) 字摩诘。原籍太原府祁州(今山西祁县)人，其父迁家蒲州(今山西永济县)。唐代诗人、画家。幼时通音律，工书画，善属文，多才多艺。开元九年(公元721年)进士，官至给事中。安史之乱时被迫接受安禄山授予的官职，乱平后因此贬官。后来官至尚书右丞，故有"王右丞”之称。
王维的作品以诗歌为主。前期以边塞诗为题材，其中虽然也有仕途坎坷的感叹，但抱负犹存，未失豪迈欢乐之心。如:《少年行》、《老将行》、《使至塞上》、《陇西行》、《陇头歌》等均为其代表作。
王维的后期作品多为描写隐居幽栖生活，表现闲适情趣，宣扬佛教禅理(注①)的山水田园诗。宋代文学家苏轼赞他诗中有画，画中有诗。
注① 王维早年受其母亲影响颇深，信奉佛教，其名和字，源出《维摩诘经》中的人物~维摩诘居士。故又有"诗佛"之称。
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2、同是古代山水田园派诗人，陶渊明和王维写的诗作从风格上有何不同？
饥来驱我去，不知竟何之，行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚耒，谈谐终日夕，觞至辄倾杯，情欣新知功，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才，衔戢知何谢，冥报以相贻。 ——陶渊明《乞食》
读陶渊明的诗作，他不为生活而苦恼，不为现实而低头，生活虐我千百遍，我仍待她如初恋的不屈精神或许就是值得我们心领神会，千年流传的原因。
人以类聚，物以群分。有人贫贱不能移，不为三斗米折腰。有人德在人下，偷禄苟活。
著名的山水田园派诗人王维曾在《与魏士家书》中用陶渊明的《乞食》评价陶渊明“屡乞而多惭” ，讥讽陶渊明太过注重气节，不识时务，忘大守小，理应把板屈腰。
然王维对陶渊明的鄙视丝毫未动摇陶渊明在中国文坛的地位，却反衬了王维在官场的偷禄苟活。
王维此人一生留恋官场，起起落落。妻子死后王维发奋图强，再战官场，官运亨通，后又被贬谪。直到老年，王维依旧处于半退半隐状态。
王维的很多作品都有陶渊明的影子，他在诗里多次提到陶渊明，《偶然作（之四）》“陶潜任天真，其性颇耽酒”，几乎可以作为对陶渊明一生的评价。
《桃源行》这首王维的诗基本上是将陶渊明的《桃花源记》从散文改写为诗歌，是散文的诗化再现，可见当时王维是喜欢纵情山水桃源，更热爱陶渊明笔下的桃花源。
陶渊明前半生仕途不顺，屡次辞官终归隐田园，他把仕途生涯称为“误落尘网中，一去三十年。”把归隐山林形容为“久在樊笼里，复得返自然。”可见陶渊明深知他有忧国忧民之心，却无治国为民之才无奈归园田居。
陶渊明《归去来兮辞》的无奈及怨愤，对田园的向往让人觉得这首词写的很符合他当时的情境，我们也对他笔下的田园生活羡慕。他自小接受的儒家文化的耳濡目染，接受不了官场的贪污腐败，踩高捧低，宁愿忍饥挨饿也要坚守心中底线，实为真君子。
陶渊明辞官隐退后归园田居，过着平凡的农家生活，在此期间他曾写下多首佳作。奈何当时的社会环境，陶渊明的田园隐世风格的作品并不受大众喜欢，语句太过淡泊，最终沉寂下来，陶渊明晚年也因疾病和饥饿而死。
直到后世，萧统喜欢陶渊明的田园生活和性情，陶渊明的遗作才被世人皆知，整理成稿。此后一代文豪陶渊明不为五斗米折腰的高尚的人格让人敬佩，笔下的桃源让人向往。
相比于陶渊明的高尚人格，真正像他这样的人少之又少。同是山水田园派的代表诗人王维就是大多数人喜欢的风格。
都说大隐隐于世，小隐隐于野，相比于陶渊明的避世隐居在乡野，王维的隐世更加的符合现代人的思想。陶渊明是穷隐，多数在下田劳作，过着柴米油盐的穷苦生活，在穷苦中寻找内心的宁静志远，渴望心灵的安宁和祥和。而王维是富隐，纵情于山水，享受身体的舒畅，过着身心富足的隐居生活，至死不为柴米油盐犯愁，因此王维的死更加的祥和，如佛一样笑着逝去。
王维的的一生兜兜转转到死都在做官，为功名利禄所累。他在官场忍辱偷生，常伴君王测，然起起落落最终王维对官场心灰意冷选择半隐，将心灵寄情于山水，渴望心灵的纯净。
王维的避世法则适合我们现在绝大多数庸俗人的生活，一生不受饿不吃苦。而相比于王维的苟且偷生，陶渊明的高尚人格则更是人们心中尊崇的君子的作风，文人的风骨。
做人，首先作一个有骨气的人，然后再作一个对社会有用的人这才是君子之风。君子爱财取之有道，陶渊明把这一优良作风至死坚守底线。可见，高尚的人格魅力，是能经历千年而不被磨灭的。
王维到老年，曾评价自己一生“偷禄苟活”，而他讥讽陶渊明的话也成为了他人生的污点。他到死才悟透，人生在世，全是空。而人生的过程其实就是一个不断失去的过程，只有经历失去，才能够看透人生，活出真我。
陶渊明和王维的结局，让我们感受到人生不同的活法。有人活的精神富有，有人活的为声明所累。而他们的活法正如我们的人生一样，只有真正看透的人选择陶渊明的隐世，而追求功名利禄的人多是如王维一样一生为生活所累，享受不了内心的宁静，更逃脱不了世俗的喧嚣。
而与我们不同的是王维的晚年悟透了这一真谛，临死超脱自己，以佛化解心结，安然离世。
人生在世，本就活着不易。我们做不到陶渊明的洒脱与享受失去，也做不到王维的生存观念，看不透红尘。那就保留心中的一片净土，在自己内心种一片桃源，不为功名利禄所累，不为五斗米而折腰，将高尚的人格长留心间，如此才不白活一生。或许将来的某一天，这片桃源会在某年某月静待花开，芳香自来。
愿我们的人生，留一片净土，常驻桃花源，不为名利，不为过往，将希望的果实埋下，等待来年的收获。
心若倦了，给心放个假，享受短暂的宁静，驻足心中的桃源，远离喧嚣，远离红尘纷扰，享受活着的失去，只有失去，才会获得解脱，而我们解脱了吗？
3、王维、孟浩然同为山水田园诗人，二者有什么异同？
王维孟浩然是唐开元天宝年间的山水田园诗人。王维701一761年。幼年聪明过人精于诗工于画，且有极高的音乐天赋，18岁状元及笫，因伶人舞黄狮受累贬之济州司仑参军，后经张九龄拔擢王维为右拾遗，后兼迁中书舍人官终尚书右丞，苏轼曾说“味摩诘之诗诗中有画，观摩诘之画画中有诗，”王维的诗才是多方面的，无论是边塞.山水.律诗绝句都有久传的佳篇。孟浩然689一740年，著名山水田园派诗人，他因未入仕，又称之为孟山人，其仕途困顿诗中不无愤世嫉俗之词张九龄曾聘为幕府，不久，仍返故居。盛唐时期形成的以王维孟浩然为代表的诗歌流派，又称田园诗派，后人为了突出两人对田园诗派的突出作用也称为王孟诗派。孟浩然的诗摆脱了禄唐应制咏物的狭隘境界，更多地抒发了个人怀抱，给开元诗坛带来了新的气息，并博得时人的倾慕，孟浩然是唐代第一创作山水诗的诗人，是王维的先行者。
4、王维在描写自然山水的诗里，创造出什么样的静逸明秀诗境？
诗中有画，画中有诗，是王维诗歌的艺术特征，这一特征在其山水田园诗中最为突出。王维的山水诗歌代表作为《山居秋暝》《鹿柴》《鸟鸣涧》。
《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《鹿柴》
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
这三首诗歌，静逸明秀，旋律美妙，而诗歌爱好者都太熟悉了，在此不再赘述，下面请大家赏析王维的《山中》：
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
这首诗歌，描绘了初冬秦岭山中荆溪（今称浐水）上游的一段自然风光，却也彰显了“诗魔”以诗作画的艺术特质。
“荆溪白石出”——初冬的荆溪，细流涓涓，露出嶙嶙白石。荆溪的清浅动人的模样，不仅使读者看到浐水清澄滢澈的颜色，蜿蜒曲折的形状，也仿佛听到它潺潺流淌的声音。
“天寒红叶稀”——入冬天寒，红叶已稀，而在一片浓翠的山中，这里那里点缀的几片红叶，不仅使山色更为明秀，也引发读者对绚烂秋色的遐想，而并不给人以萧瑟凋零之感。
“山路元无雨”——尽管冬令少雨，而秦岭山中的苍松翠柏，依旧蓊郁青葱，山路穿行在无边的浓翠之中，诗人以画笔描绘出荆溪山色的苍翠、空明。
“空翠湿人衣”——人行空山中，笼罩在一片翠雾中，这样的浓翠，浓得几乎要溢出翠色的水分，使整个空气都充满了翠色的分子，使人整个身心都感受到翠色的侵染滋润，得到一种细雨湿衣似的感觉。
王维这首山水诗，静逸明秀，旋律动人，仿佛也是一幅山中冬景画。清晰的画面中，清溪，白石，红叶，浓翠，诗情画意，美妙绝伦，美学趣味盎然，情调乐观健康。
本人是一个登山爱好者，秦岭72峪走过了大半。去年初冬，曾登临灞水源头，切身感悟王维《山中》的境界。那种空明、叠翠、秀丽，细雨湿衣似的凉意，似真似幻的感受，心灵上的快感，使人油然梦接盛唐，追寻王维的身影……