山村咏怀古诗(山村咏怀古诗解释,少一点？)
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正文
1、山村咏怀古诗解释,少一点？
翻译
一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝 ，九枝，十枝 ~~~~~~~”。
原文山村咏怀
（宋）邵康节
一去二三里，
烟村四五家。
亭台六七座，
八九十枝花。
作者简介邵康节（1011—1077），名邵雍，北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。少有志，读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。
2、山村咏怀古诗中的前三拼音节？
山村咏怀 邵康节 一去二三里， 烟村四五家。
亭台六七座， 八九十枝花。三拼音节有：怀h-u-ai、家j-i-a、座z-u-o、花h-u-a。3、唐诗三百首山村咏怀？
《唐诗三百首》，是清朝人孙洙编选的。孙诛，字临西，号蘅塘退士，江苏无锡人，生于清康熙五十年（1711），卒于乾隆四十三年（1778）。他生性聪颖，家贫好学，乾隆十六年（1751）进士及第，做过知县，颇有政声。他遍览群书，精选出唐诗310首（道光年间注者增为313首）。为什么取名“三百首”呢？大概是效仿孔子删诗而成“诗三百”之义吧。
4、山村咏怀这首之诗中描写是哪里美丽的景色?有那些景物？
诗人在阳春三月去共城（今河南辉县）游玩时，看到了乡间野外的骀荡春光和迷人的乡村风物，为了表达诗人的闲适心绪和充分享受生活的积极人生态度，所以写下了这首诗。
景物 烟村、人家、亭台、鲜花等5、《山村咏怀》是一首什么体裁的诗？
乍看似五言绝句，很有韵味的数字诗！ 也有传说是一首藏头诗，现在只传播着“一去二三里”的诗句。
6、小时候古诗的书第一首是山村咏怀？
小学第一本语文书上的《山村咏怀》一去二三里 （山村咏怀）（宋）邵康节一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。当时就是当认字识数的儿歌背的，现在看来，简简单单几句就将一幅山村图景勾勒于心，意象干净唯美，着实是首好诗。《尼尔斯骑鹅旅行记》小时候看的是删减过的少儿版，读完只觉得想象力挺丰富。后来发现这本书竟然是唯一一部获得过诺贝尔文学奖的童话作品，正经原著中的描写实在美不胜收。
7、山村咏怀，全诗的英文翻译？
（宋）邵雍：山村咏怀·一望二三里 A beautiful day 译者未知 一望二三里 烟村四五家 亭台六七座 八九十支花 You can see two or three miles at one glance, four or five houses with smoking chimneys. Six or seven pavilions, and eight, nine or ten flowers possibly. *********** 邵雍，北宋著名哲学家、诗人，理学象数派的创立者。宋哲宗元佑年间赐谥：“康节”，后追封为“新安伯”。程颢称之为“内圣外王”，世人尊称为——“易圣”、“八卦大师”。
8、山村咏怀古诗解释？
宋代理学家邵康节《山村咏怀》 一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花。 郑板桥《咏雪》 一片两片三四片,五六七八九十片。千片万片无数片,飞入梅花都不见。 《咏竹》 一二三枝竹竿，四五六片竹叶；自然淡淡疏疏，何必重重叠叠。
9、是世界上最简单的古诗是什么？
野狐试答
题主好，上古时代口头传唱流传下来比较久远的简短古诗很多。
一《白云谣》“白云在天，丘陵在地。道里悠远，山川间之，将子无死，尚复能来。”穆天子赴西王母瑶池酒宴，宴后西王母送穆天子唱了这首歌谣，事见《穆天子列传》。这简直就是一首很纯情的爱情诗。洁白的云彩飘在天上，高峻的山岭矗立在大地，你从遥远的地方前来赴宴，越过了万水千山。希望你永生不死，还能再一次瑶池相会。“将”此处作“qiang”，是请的意思，和“将进酒”的“将”意思一样，引申为希望。
二 《伊耆氏蜡辞》“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽！”这首古歌谣记录在《礼记 郊特性》之中，《礼记》成书于西汉 ，由礼学家戴胜所编。
蜡zha辞，也叫腊辞，是伊耆氏部落腊月祭祀时的祝词，这时的先民已经进入到农耕时代，应该比《击壤歌》中的先民更早。我喜欢这首民谣，虽是祝词但没有卑弱之气，倒像在在给土、水、蝗虫、野草发布命令，让他们各归其所，不要肆意为害。
三《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐宍。”宍：古肉字。
这首歌谣出自于东汉赵晔编写的《吴越春秋》：“越王欲谋伐吴，范蠡进善射者陈音，王问曰：‘孤闻子善射，道何所生？’对曰：‘臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起于古之孝子。不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，歌曰，断竹、续竹、飞土、逐宍’。”从内容来看，这首歌谣记录了原始社会先民的狩猎生活，可以算是最早的诗歌，也是最短的诗歌。陈音对越王所说的孝子做弹守护父母，完全是赵晔的意思，野狐觉得不可信。但歌谣是从远古传唱下来的，记录了原始部落狩猎的生活确是可信的。
这首古老的歌谣只有八个字，记录了先民从制造工具到捕获猎物的一个全过程，竟然有着一定的情节性，当然也有很好的史料性。
“断竹”想象一下一群围着兽皮的先民用石斧、石刀砍断了竹子，他们唱着跳着，要制造有杀伤力的武器了，高兴得不得了。
“续竹”应当是制作“弹”的一个过程，我想那时的制造水平，也无非和我四五岁时的水平差不多，只是把砍下的竹子剖开，再截成长短合适的竹片，最多就是把竹片表面简单处理一下，不割手就不错了。有人把“续竹”当做制造弓了，那是想多了，再说弓也没法射土吧，说不准弓的出现在要此后几百年。
“飞土”这是射猎的过程，把土块放在竹片的一端，利用竹子的弹性把土块弹出去击打动物。这样能打到的动物必然都是幼鹿、小兔、小鸟一类的小动物。
“逐宍”就是追捕猎物，工具不给力，很多时候只能给小动物一定限度的创伤，也只是为追捕创造了可能性。
总结这些古老的诗歌都很简短简短，但又是那样有味，有情。