诗经爱情(怎么看待《诗经》里的爱情诗？)
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正文
1、怎么看待《诗经》里的爱情诗？
如何看待《诗经》里的爱情诗。
我们不妨先去想一想
《诗经·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，
如果仅仅解释文字，并不能让我们进入意境产生美的感受。
但若通过再造，会在头脑中构建这样一幅图画，就会产生与解释文字完全不同的心理感受：
一位美丽善良的姑娘提着篮子在河边的沙滩上采摘荇菜，一群水鸟在她的周围翻飞嬉戏，有唱有和。
河边一位男子见到如此美丽的情景，不由感叹，这样的女子才是我梦寐以求的伴侣呀。
这样才算进入了意境，
理解了“关雎乐而不淫，哀而不伤”（《论语》）的真谛。
也就懂得爱情在少年心中是彼此美好的追求向往共同的彼此相悦频率相同的两个妙龄人！
好的！
以我的一首原创诗结尾，谢谢欣赏鼓励！
《无题》
见我往来熟，葱葱磊磊竹。
山深清世界，溪影两疏疏。
此径还来处？飞花浅草屋。
2、《诗经》中，写爱情的诗句有哪些？哪一句让你最感动？
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
3、诗经中关于爱情的句子都有哪些？
谢邀！
诗经中关于爰情的句子很多，举几个列子：
关睢的贵族青年恋爱诗~窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服。还有汉广的男子求偶失望的诗:南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思。再有汝坟的妻子怀念丈夫的诗~未见君子，愍如调饥。既见君子，不我遐弃。等…
4、《诗经》中关于爱情的诗句，你最喜欢哪一句？为什么？
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经·周南·关雎》
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
——《诗经·卫风·木瓜》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
——《诗经·秦风·蒹葭》
青青子衿，悠悠我心。
——《诗经·郑风·子衿》
一日不见，如三岁兮！
——《诗经·王风·采葛》
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
——《诗经·国风·郑风》
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
——《诗经·陈风·月出》
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
——《诗经·邶风·击鼓》
拿出了诗经里比较经典的诗句，最喜欢的是第一句，最美好的爱情永远爱都是最初最懵懂的时候。
5、《诗经》中形容男女爱情诗句有哪些？
《诗经》中描写爱情的诗句有很多，我最喜欢其中的两句，第一句是“死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老”，第二句是“绸缪束薪（楚），三星在天（户），今夕何夕，见此良人（粲者），子兮子兮，见此良人（粲者）何！”。第一句出自《诗经.邶（bèi）风.击鼓》，原文是“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，电视剧中把“说”通假为“悦”，显然是错误。在网上查找了一下张氏原著，也同电视剧一样，不知是张氏之误，还是盗版之错。是不是张氏根据剧情有意更改？我想不会，正因为“说”可以通假“悦”，所以在这儿没有人会冒着被人误解的风险这样改。这一句中，“契阔”是离合的意思，“说”在这里的意思是誓约、誓言。全句的翻译应为：人生难免生死离合，我与你共同盟誓：牵着你的手，和你一起白头到老！第二段出自《诗经.唐风.绸缪》，共三层，剧中引用的是第一层和第三层，意思大致相同，这儿只谈第一层。绸缪是缠绕、捆绑的意思，三星指天上的星星，具体哪三星说法不一。剧中对该诗的翻译很到位，应是：把柴禾捆得再紧一些，看那星星高高挂在天上。今天是什么日子呀，让我见到可心的人儿。可心的人呀可心的人，见到可心的人儿我该怎么办！
6、诗经中描述的爱情故事，你最喜欢哪些？那时候的人是很保守的嘛吗？
首先感谢邀请。诗经中描述的爱情故事，你最喜欢哪些？那时候的人是很保守的吗？《诗经》中收录的爱情诗歌，让人读起来娓娓动听，那些流传了几千年的名句，更是让人心驰神往。从诗歌中就可以看出，那个年代的男女之情并不羞涩，而且很开放。
01.流传很广的诗歌，是那些一直让人羡慕的爱情。其中流传最广的非《国风·周南》中的《关 雎》了。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”娓娓道来，撬动了多少多情的少男的心。让那一份内心中对爱情的懵懂，对窈窕淑女的向往，在心中生根发芽，从此青春来了，带着美好的愿望和爱情的憧憬来了。
还有一句来自《诗经·邶风·击鼓》里的名句“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 。”不能陪你浪迹天涯，一定陪你享受每一天的清晨和黄昏。这是一种最为古老而坚定的承诺，也是一个美丽而浪漫的传说，让任何海誓山盟都逊色，让任何甜言蜜语都失色。
02.那时候的爱情是甜蜜的、纯真的、开放的，有诗为证。诗经中的爱情诗歌是美好的，既表达了少男少女们对爱情的憧憬，也展示了当时人们对爱情的开放程度。所以说那时候的人在爱情方面，是很开放的，并不是保守的。而最开放的就是郑国，下面这几首都来自于《诗经·郑风》
“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”某一天清晨，草上的露水还没有干，在田野里，一对情人相逢了，真情歌唱：野地里的蔓草啊又多又长，团团露珠落到了叶子上，有个漂亮的好姑娘啊，眉清目秀长得好模样，没想到啊在路上碰见她，正和我的心愿啊真舒畅。两情相悦，别提多么高兴了。
“出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”一个怀春的少男，走在了城东门，没有见到意中人，只好唱起了忧郁的歌曲：信步走出了东城门， 美女熙熙啊多如云； 虽然美女多如云啊，却没有我的意中人；只有身穿白衣带着绿佩巾，才能赢得啊我的心。一点儿矜持都没有，直抒胸臆，想找到自己的意中人。
“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。”少男少女一起出去游玩，真是情人眼里出西施，怎么看怎么美，于是少男高兴的大声唱出来：有位姑娘坐在车上，脸儿好像木槿花开放；跑啊跑啊似在飞行，身佩着的美玉晶莹闪亮；美丽的姑娘不寻常，实在是美丽又漂亮。是爱你就大胆的唱出来，是不是很开放。
还有最经典的一首：《子衿》。不多说，原文奉上。
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。这就是《诗经》中描述的爱情，你是不是看到了纯真、甜蜜和开放。
03.结语。而那个时代还没有被封建礼教的枷锁套住，所以可以看到纯真美好并开放的爱情诗歌。在宋朝以后，这种诗歌是不会流传起来的，会被视为野火猛兽。那是一个让人神往的时代，《诗经》中的爱情是令人向往的纯真和美好。
7、《诗经》中有哪些比较经典的爱情诗？
1、一日不见，如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》
2、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》
3、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》
4、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》
8、《诗经》中为什么以《关雎》这首爱情诗作为开篇第一首？
要知道《关雎》为何放在《诗经》第一篇，首先得知道《关雎》写的是什么。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。” 是整部《诗经》的开首第一篇《关雎》里的诗句。
《关雎》这首诗，无疑是一首言情之作。以在河之洲的雎鸠起兴，写君子对淑女的追求。
那么这首诗写的是什么样人的爱情？
现代人们大多认为《诗经》里面的“风雅颂”三部分，“国风”是周代民歌，是劳动人民的创作。其中的《关雎》是普通百姓追求爱情的诗歌。
笔者的看法如下：
一，关于《关雎》中的“君子”、“淑女”。君子，现代的词义就是人格高尚，品行兼好的人。与人格卑鄙的小人相对。
但是在周朝，君子可不是这个含义。
孔子的“君子论”，说君子有九思，四不。许多人都知之甚详。姑且不去说它。
我们来看看西周王朝“君子”究是何义。
武王伐纣，打下了周朝八百年江山。周武王姬发为了化解奴隶制尖锐的社会矛盾，大规模分封诸侯。把国土分封给贵族和功臣。
后来，许多大的诸侯国，又把自己的领地再次分封给他们内部的功臣和亲贵。
这样，周王朝时期曾出现大大小小的诸侯国一百多个。正所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”
周朝的国王是“国君”，是”天子”。“天子”就是上天的儿子。
天子分封的诸侯，虽然也称为诸侯国。但诸侯国的国君，当然不能称为天子，其实也不是真正的国君。
诸侯们为了表示效忠大周国君，效忠周天子。更是为了表明自己占有的土地和在占有土地上实行的至高无上的权力的合法性。就把自己称之为“天子”的儿子，“君王的儿子”。
那个时候的“君子”，其实就是“君王的儿子”的简称。
这是“君子”最原始的含义。
到了后来，不仅是诸侯国的国君，而是有了一定社会地位的贵族，都可以称之为“君子”。
这里的“君子”，依然与“小人”相对应。但这里的“小人”，不是指品德卑鄙、阴暗、猥琐的人。而是指地位低下的普通百姓。
淑女，指美好的女子。但在《关雎》这首诗里，联系窈窕来解释。窈，深邃，说的是女子心灵美；窕，幽美，说的是女子仪表美。
这就把心灵美放在了仪表美的前面，强调的是内在的气质和风度。
这里的淑女，就指的是与贵族男子相对应的上流社会的女子。
二，关于雎鸠。《诗经》惯用比兴手法，“关关雎鸠，在河之洲”，当然可以理解为以雎鸠起兴。但并非单纯的起兴修辞手法。
《尔雅·释鸟》说：“雎鸠，王雎。” 就是说雎鸠是一种高贵典雅，具有王者气度和风范的珍稀鸟类。
据说雎鸠这种鸟，终身只选择一次配偶。雎鸠一旦选择了配偶，就终身不换。
“关关”是雄雌两只雎鸠的应和之声，听起来好像是一只雎鸠鸣叫两声。
对爱情忠贞不渝，夫唱妇随，相向和鸣，相依相恋。这当然可以泛指男女之间所有恋人。
但就“王雎”二字而言，雎鸠明显是指贵族的君子，和上流社会的淑女。
三，《关雎》为何放在《诗经》第一首。孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
“思无邪”就是思想纯正。
“思无邪”的《诗经》，开首第一篇就是《关雎》。
孔子又说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
《关雎》中的君子追求心仪的窈窕淑女，有“求之不得，寤寐思服。” 有“悠哉悠哉，辗转反侧。”
君子虽然对那个淑女寤寐思服、辗转反侧，折磨得夜不能寐。
但他没有任何失仪的表现，而是“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”。弹琴鼓瑟来亲近她，钟鼓奏乐来取悦她。
确实是乐而不淫，哀而不伤。
那时候，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友是最重要的五伦关系，五伦中夫妇应该是最基础的关系。
《毛诗序》说：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。”
孔颖达《毛诗正义》认为《关雎》是“文王之所教民”的诗。
宋代朱熹说，《关雎》里面的“淑女”是指文王的妃子太姒，“君子”就是指文王。
说《关雎》实写文王和太姒的爱情，有点牵强。笔者之所以要解说“关于’君子’、’淑女’ ”，既是为了说明《关雎》中写的不是普通百姓的爱情，也是为了说明其并非实指文王和太姒的爱情。
“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。” 的说法，笔者基本赞同。
后妃之德是泛指，指天子也可，指诸侯王也可，指贵族也未尝不可。
用皇室或诸侯王或贵族君子乐而不淫，哀而不伤对爱情的追求，来教化天下万民，规范夫妇伦理。当然是风之始也，是人生的大道。所以，《关雎》放在《诗经》的第一篇。